禹曰：「惠迪吉①，從逆凶②，惟影響③。」迪，道也。順道吉，從逆凶，吉凶之報，若影之隨形，響之應聲，言不虛。（卷二 尚書）
【註釋】①惠迪吉：順著天道而行的，招來吉祥。惠，順。迪，道。②從逆凶：違背天道而行的，招來災殃。③影響：影子隨著形體，迴響應著聲。
【白話】大禹說：「順著天道而行的，招來吉祥；違背天道而行的，招來災殃，吉凶之報就像影子隨著形，迴響應著聲一樣。」
文王問太公曰：「人主動作擧事，善惡有福殃之應，鬼神之福無①？」太公曰：「有之。主動作擧事，惡則天應之以刑②，善則地應之以德③，逆則人備之以力，順則神授之以職④。」（卷三十一 六韜．文韜）
【註釋】①鬼神之福無：難道鬼神的降福都沒有嗎？無，用於句末。同「否」。②惡則天應之以刑：是惡行，那麼天地就應驗為懲罰。③善則地應之以德：是善行，那麼天地就應驗為仁德。④順則神授之以職：行事順應天地，那麼神靈就會授予職權，助其成功。
【白話】周文王問姜太公說：「國君行為舉止，善惡都會有福禍為應驗，難道鬼神的降福都沒有嗎？」姜太公回說：「有的。國君的行為舉止，如果是惡的，那麼天地就應驗為懲罰；如果是善的，那麼天地就應驗為仁德；如果是忤逆天地行事，那麼人民就會以武力防備他；如果是順應天地，那麼神靈就會授予職權，助其成功。」
武王伐殷，得二丈夫①，而問之曰：「殷之將亡，亦有妖②乎？」其一人對曰：「有。殷國甞雨血③、雨灰、雨石。小者如椎，大者如箕。六月雨雪深尺餘。」（卷三十一 六韜．文韜）
【註釋】①丈夫：身高一丈的男子。周朝以八寸為尺，十尺為丈，成年男子高八尺左右，故以丈夫作為男子的通稱。②妖：違反自然常理，怪異不祥的事物或現象。③雨血：雨音「育」，yù ㄩˋ。下血雨。雨，作動詞，落下。下文的雨灰、雨石、雨雪的「雨」同，皆作落下。
【白話】周武王討伐商殷的時候，得到二個成年男子，問他們說：「殷將要滅亡的時候，是否有違反自然常理，怪異不祥的事物或現象出現？」其中一人回說：「有。殷國曾下過血雨、灰雨、石雨。小的像椎子那麼大，大的像簸箕那麼大。六月還下雪，深達一尺多。」
天道①不爭而善勝，天不與人爭貴賤，而人畏之也。不言而善應，天不言，萬物自動以應時。不召而自來，天不呼召，萬物皆負陰而向陽也。繟然②而善謀。繟，寬也。天道雖寬博，善謀慮人事，脩善行惡，各蒙其報。天網恢恢③，疏而不失④。天所羅網，恢恢甚大，雖疏遠，司察人善惡，無有所失。（卷三十四 老子．德經）
【註釋】①天道：指謙卑而柔和的自然規律。②繟然：繟音「產」，chǎn ㄔㄢˇ。寬大的樣子。繟，寬鬆的帶子。③天網恢恢：天道寬廣無涯，就像一張巨大的網涵蓋萬物。恢恢，寬闊廣大的樣子。④疏而不失：雖寬大稀疏，但是司察人善惡，卻沒有漏失的。
【白話】天道是謙卑柔和，不與人爭貴賤而自然取勝，不須誇言而萬物自動以應時，不須驅使而自動歸服，寬大的對應而善於謀劃。天道寬廣無涯，就像一張巨大的網涵蓋萬物，雖寬大稀疏，但是司察人善惡，卻沒有漏失的。
皇天無親①，惟德是輔；民心無常②，惟惠③之懷。天之於人，無有親疏。惟有德者，則輔佐之。民心於上，無有常主。惟愛己者，則歸往之。為善弗同，同歸④于治⑤；為惡弗同，同歸于亂。（卷二 尚書）
【註釋】①親：指偏愛。②無常：不固定。③惠：仁愛，寬厚。④歸：歸趨，趨於。⑤治：治理得好，安定太平。
【白話】上天從來不會偏愛誰，只要是賢德之人都會佑助；民心也不是固定不變的，只要領導者仁慈愛民，人民都會歸向。行善政的方法不同，但只要是真正的善政，結局都是域內大治；作惡的方式不同，但結局都是社會動亂。
利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之；生天下者，天下德①之；殺天下者，天下賊之；徹②天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下者非一人之天下，唯有道者得天下也。（卷三十一 六韜）
【註釋】①德：感恩，感激。②徹：這裡指君主以真情對待百姓而無隱瞞。
【白話】為天下謀利益的人，天下人就擁護他；給天下人帶來禍害的人，天下人就反對他；使天下人得以生養的人，天下人就感激他；殺戮天下人的人，天下人就毀滅他；以真心真情對待天下人，天下人皆以真情相待而無隱瞞；讓天下人的意願不得抒發而陷於窘境的人，天下人就仇視他；使天下安居樂業的人，天下人就依靠他；讓天下遭受危難的人，天下人也將給他帶來災難。天下不是一個人的天下，只有有道之人才能得到天下。
人主能安其民，則民事其主，如事其父母。故主有憂則憂之，有難則死之。人主視民如土，則民不為用。主有憂則不憂，有難則不死。故曰：莫樂之，則莫哀之；莫生之，則莫死之。（卷三十二 管子）
【白話】君主能使人民生活安定，那麼人民事奉君主，便會如同事奉自己的父母一樣。因此，君主有憂，人民便會為他分憂；君主有危難，人民便會為他效死。君主若視人民如同泥土，人民便不會為他效力。君主有憂，人民不會為他分憂；君主有危難，人民也不會為他效死。所以說：君主不能使人民安樂，人民就不會為君王分憂；君主不考慮人民的生存，人民就不會為君王效死。
小人朝為，而夕求其成；坐施而立望其及（及作反）；行一日之善，而問終身之譽。譽不至則曰，善無益矣，遂疑聖人之言，背先王之教，存其舊術，順其常好。是以身辱名賤，而永為人役也（永作不免二字）。（卷四十六 中論）
【白話】小人早晨做事，傍晚就希求事情成功；剛坐下來施行，站起來就指望有回報；做了一天好事，就希望有終身的榮譽。榮譽沒有得到，就說做好事沒有什麼益處，於是就懷疑聖人的言論，背棄先王的教誨，保留其過去的做法，順從其平素的喜好。因此身辱名賤，難免被他人所役使。
山致其高，而雲雨起焉。水致其深，而蛟龍生焉。君子致其道，而德澤流焉。夫有陰德①者，必有陽報②。有隱行③者，必有昭名。（卷三十五 文子）
【註釋】①陰德：暗中做的有德於人的事。②陽報：顯明的報應。③隱行：猶陰德，謂不為人知的美行。
【白話】山達到了一定的高度，就會興起雲雨。水達到了一定的深度，就會有蛟龍出沒。君子達到了高尚的道德修養，其仁德恩惠就會流布四方。暗中施恩於人的人，一定會得到明顯的回報。有人所不知的高尚品行的人，日後一定會有顯著的名聲。
《詩》曰：「下民之孽①，匪降自天。僔遝②背憎③，職競④由人。」（卷四 春秋左氏傳上）
【註釋】①孽：災害、災禍。②僔遝：僔，zǔn ㄗㄨㄣˇ。遝音「踏」，tà ㄊㄚˋ。謂相聚面語。僔，聚。遝，通「沓」。紛多聚積。③背憎：謂背地裡憎恨。④職競：職，只。競，爭。後遂以「職競」用為專事競逐之意。
【白話】《詩經》上說：「百姓遭受的災難，不是老天降下的。當面說說笑笑，背後憎恨攻擊，這完全是人們互相爭鬥造成的。」
及至後世，淫泆①衰微，諸侯背叛，廢德教而任刑罰。刑罰不中②，則生邪氣，邪氣積於下，怨惡蓄於上，上下不和，陰陽繆戾③，而妖孽④生矣。此災異所緣而起也。（卷十七 漢書五）
【註釋】①泆：音「意」，yì ㄧˋ。放蕩、荒淫。②不中：中音「眾」，zhòng ㄓㄨㄥˋ。不適合、不適當。③繆戾：繆音「謬」，miù ㄇㄧㄡˋ。錯亂、違背。④妖孽：指物類反常的現象，不祥之兆。
【白話】到了後世，君王恣意逸樂，王道衰敗，諸侯背叛，廢棄道德教化而任用刑罰。刑罰使用不恰當，就會產生邪惡不良的風氣，邪惡風氣聚集於下，怨恨憎惡蓄積於上，上下不和，陰陽錯亂，那麼怪異凶惡的事物或預兆就會產生。這就是天災人禍發生的原因。
存亡禍福，皆在己而已。天災地妖①，弗能加也。（卷十 孔子家語）
【註釋】①地妖：大地上所發生的反常怪異之事。語本《左傳．宣公十五年》：「天反時為災，地反物為妖。」杜預注：「群物失性。」孔穎達疏：「言其怪異謂之妖。」
【白話】國家的存亡禍福，都決定於國君自己。自然的災害怪異，是不能強加給人的。由此可知，禍福皆由自身造成，天災地變是在警示我們，應當改惡向善才能轉禍為福。
故見祥而為不可，祥必為禍！（卷四十 賈子）
【白話】見到吉祥的瑞兆卻去做惡事，吉祥反而會變成災禍！
聖人執左契，古者聖人無文書法律，刻契合符，以為信也。而不責於人①。但執刻契信，不責人以他事也。有德司契，有德之君，司察契信而已。無德司徹②。無德之君，背其契信，司人所失也。天道無親，常與善人。天道無有親疏，唯與善人，則與司契者也。（卷三十四 老子）
【註釋】①聖人執左契，而不責於人：契音「企」，qì ㄑㄧˋ。古代借貸財物時所用的契券，竹木制成，劈為兩片。左片叫左契，刻著負債人姓名，由債權人保存；右片叫右契，刻著債權人的姓名，由負債人保存。索物還物時，以兩契相合為憑據。此句是說聖明的君主只是施惠於民，而不求回報。契，契約。責，索取、求取。②徹：周代的田賦制度。
【白話】聖人待人守柔處下，就好像掌握左契，只給與人而不向人索取。有德者待人如同聖人執左契一樣；無德者待人就如同執掌賦稅，只向人索取而不給與人。天道毫無偏私，永遠降福給與而不取，完全合於天道的善人。
惠賈庶人①，名南風，平陽人也。拜②太子妃，性妬虐，甞手殺數人，或以戟擲孕妾，子乃墮地。惠帝卽位，爲皇后，虐誅三楊③，逆弒太后，矯害二公④。荒淫放恣，與太醫程據等亂。彰于內外，詐有身爲產⑤，養妹夫韓壽兒，遂謀廢太子，以所養代立。專爲姦，誣害太子⑥，衆惡彰著。永康元年，爲趙王倫所廢，賜死。（卷二十九 晉書上．后妃傳）
【註釋】①惠賈庶人：即賈南風（西元二五七—三ＯＯ年），為晉惠帝的皇后。永康元年（西元三ＯＯ年），趙王司馬倫派齊王司馬冏收捕賈南風，押至金墉城，廢掉皇后之名為庶人，又以金屑酒毒殺。②拜：任官、授職。③虐誅三楊：指賈南風誅除楊駿、楊珧（音「搖」，yáo ㄧㄠˊ）、楊濟三人。（事見附錄十八）④矯害二公：指賈南風矯詔命令司馬瑋誅除司馬亮和衛瓘（音「慣」，guàn ㄍㄨㄢˋ）兩名輔政大臣，後又誅殺司馬瑋。（事見附錄十九）⑤詐有身為產：元康九年（西元二九九年），賈南風假稱當年在武帝喪期懷孕生子，因事情隱密沒有對外宣布，並拿妹夫韓壽兒子韓慰祖充當親生兒子。⑥專為姦，誣害太子：指賈南風專門做些奸邪的事陷害廢掉太子司馬遹（音「玉」，yù ㄩˋ）。（事見附錄二十）
【白話】惠賈庶人，名南風，平陽人。被封為太子妃，性情善妒暴虐，曾經親手殺死數人，有的用戟丟擲懷孕的妾，孩子於是墜落地上。惠帝即位，封為皇后，暴虐誅殺楊峻、楊珧、楊濟，逆弒楊芷太后，矯害司馬亮和司馬瑋二公。生活淫亂靡爛，放縱胡為，和太醫程據等人發生不正當的行為。元康九年（西元二九九年），又內外宣揚，假稱她曾經懷孕生子，並養妹夫韓壽的兒子韓慰祖充當親生兒子，於是謀劃廢掉太子，讓自己所養的代為太子。她專門做些奸邪欺騙的事，謀害太子司馬遹，眾多的惡事昭著顯明。永康元年（西元三ＯＯ年），趙王司馬倫派齊王司馬冏收押賈南風到金墉城，廢掉皇后之名為庶人。不久，又以金屑酒毒殺她。
人主好重①賦歛，大②宮室，多③遊臺，則民多病温④，霜露殺五穀⑤，絲麻不成。人主好田獵罼戈⑥，不避時禁⑦，則歲多大風，禾穀不實。人主好破壞名山，壅塞⑧大川，決通名水，則歲多大水，傷民五穀不滋。人主好武事⑨，兵革⑩不息，則日月薄蝕⑪，太白⑫失行。故人主動作擧事，善則天應之以德，惡則人備之以力，神奪之以職⑬，如響之應聲，如影之隨形。（卷三十一 六韜．文韜）
【註釋】①重：加重。②大：擴大。③多：增多。④病温：生溫病。因感受溫邪所引起的一類外感急性熱病。又稱溫熱病。⑤五穀：泛指各種主要的穀物。五穀說法不一，比較普通的說法以稻、黍、稷、麥、菽為五穀。⑥罼戈：指射獵的事。罼，用長柄網捕捉禽獸。戈疑作「弋」（音「易」，yì ㄧˋ），用帶繩子的箭射鳥。⑦不避時禁：不避開農事生產的各個階段的禁忌。時，指農時，適合從事農作物耕種、收穫等農務的時節。⑧壅塞：此當動詞，阻塞。⑨武事：與軍隊或戰爭有關的事情。⑩兵革：兵器及甲冑等軍械裝備。引申指軍事、戰爭。⑪日月薄蝕：日月相掩蝕。《呂氏春秋．明理》：「其月有薄蝕。」高誘注：「薄，迫也。日月激會相掩，名為薄蝕。」⑫太白：星名。距離太陽第二近的行星，較地球略小。屬於類地行星，外觀呈現淡黃色，擁有濃厚大氣層，溫室效應劇烈，是太陽系中最熱的行星。在古代，太白於日出前出現在東方稱為「啟明」，傍晚出現在西方則稱為「長庚」。也稱為「太白金星」。⑬職：職權。
【白話】國君如果喜好加重賦稅，擴大宮室，增多供遊樂的臺榭，那麼人民就會多生溫病，霜露就會凍壞五穀，絲麻就會沒有收成。國君如果喜好打獵，不避開農事生產的各個階段的禁忌，這一年就會多颳大風，禾穀就不會結出果實。國君喜好破壞名山，阻塞大川，隨意開通水道，這一年就會多發大水，傷害百姓的五穀，讓它無法生長。國君喜好武事，戰亂不停，就會有日月相掩蝕，太白星隱行。因此國君行為舉止，是好事善舉，上天就會以仁德為應驗；是壞事惡舉，人民就會以武力防備，神靈就會奪其職權，如同響隨聲，如同影隨形。
庶羣①嗜酒，腥聞在上，故天降喪②于殷。紂衆羣臣用酒耽荒，腥穢聞在天，故下喪亡於殷也。天非虐③，惟人自速④辜⑤。言凡爲天所亡，天非虐人，惟人所行惡自召罪。（卷二 尚書）
【註釋】①庶群：指商紂眾群臣。②喪：喪亡、滅亡。③虐：殘害，此指天降災禍。④速：招致。⑤辜：罪罰。
【白話】商紂眾群臣酷愛喝酒，腥穢升聞於上天，所以上天滅亡殷邦。上天並不暴虐，是人行惡自己招來罪罰。
仁者在位，而仁人來；義者在朝，而義士至。是以墨子之門多勇士，仲尼之門多道德，文王之朝多賢良，秦王之庭多不詳。故善者必有所主（主作因）而至，惡者必有所因而來。夫善惡不空作，禍福不濫生，唯心之所向，志之所行而已矣。（卷四十 新語）
【白話】仁者在朝廷執政，就能感召仁者前來；義士在朝廷執政，就會感召義士前來。所以墨子的門下多勇士，孔子的門下多道德之人，文王的朝中多賢良之臣，秦王的朝堂多不善之人。所以善人到來必有其原因，惡人到來也必有其緣由。善惡不會憑空發生，禍福不會隨便到來，都是人們心靈所趨向和意志所實行的結果而已。
夫天下大器，今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器無以異，在天子之所置之。湯、武置天下於仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕①，德被子孫數十世，此天下所共聞也；秦王置天下於法令刑罰，德澤無一有，而怨毒盈於世，人憎惡之如仇讎，禍幾及身，子孫誅絕②，此天下之所共見也。是非其明效大驗③邪！（卷十六 漢書四）
【註釋】①廣裕：繁庶。②誅絕：誅滅；滅絕。③明效大驗：很顯著的效驗。
【白話】天下好比一個大的器物，現在人們放置器物，放在安穩處就安穩，放在危險處就危險。治理天下的道理和放置器物沒有什麼差別，就看天子把它放在什麼地方。商湯、周武王把天下放在仁義道德、禮樂教化上，於是恩德廣被，禽獸繁衍，草木茂盛，德行覆蔭子孫幾十世，這是天下人都知道的；秦始皇把天下放置於法令刑罰上，沒有一點恩澤，於是怨恨充滿世間，人們憎恨他如仇敵一般，禍害差一點殃及自身，子孫被誅殺滅絕，這是天下人都看到的。誰對誰錯這就清楚地得到呈現和驗證了啊！
臣聞，謙遜①靜愨②，天表③之應④，應之以福；驕溢靡麗，天表之應，應之以異⑤。（卷十八 漢書六）
【註釋】①謙遜：謙虛恭謹。②靜愨：愨音「卻」，què ㄑㄩㄝˋ。沉靜樸實。愨：恭謹；樸實。③天表：上天顯示。④應：感應，應驗。⑤異：怪異不祥之事；災異。
【白話】（東方朔勸諫漢武帝說：）我聽說做人謙虛恭謹、沉靜樸實，上天就會感應，應之以福；驕橫自滿、奢侈無度，上天也會感應，應之以怪異現象。
六三①：負且乘，致寇至，貞吝。處非其位，履非其正，以附於四，用夫柔邪以自媚者也。乘二負四，以容其身。寇之來也，自己所致矣，雖幸而免，正之所賤也。（卷一 周易）
【註釋】①六三：指解卦的第三爻。六三在九四之下、九二之上，以陰處陽位，代表姦邪小人用諂媚手段攀附九四，又凌駕於九二君子之上。
【白話】解卦的第三爻：小人身負重物而乘車，必招致盜寇前來，正是眾人鄙視的。（背負東西，本是小人之事；乘的車子，本是君子治國、平和天下乘坐的器具，如今小人竊乘君子的器具，必無能匡濟，大盜必競相來搶奪了。）
蓋德厚者報美，怨大者禍深。故曰，德莫大於仁，而禍莫大於刻。（卷四十二 新序）
【白話】道德深厚的人一定會獲得吉祥美好的回報，與人結怨太多的人，一定會招來深重的禍患。所以說，沒有比仁慈更大的美德，沒有比苛刻更大的禍患。
和氣致祥，乖氣①致異。祥多者其國安，異②眾者其國危。（卷十五 漢書三）
【註釋】①乖氣：邪惡之氣、不祥之氣。②異：怪異不祥之事、災異。
【白話】賢臣在位齊心效力的和諧氣氛感召吉祥，奸臣當道排擠忠良的不和氣氛招致災異。祥瑞多國家就安定，災異多國家就危亂。
惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。祥，善也，天之禍福，唯善惡所在，不常在一家也。爾惟德罔小，萬邦惟慶；修德無小，則天下賴慶也。爾惟弗德罔大，墜①厥宗②。苟為不德無大，必墜失宗廟，此伊尹至忠之訓也。（卷二 尚書）
【註釋】①墜：喪失。②宗：宗廟，這裡代指國家。
【白話】上帝沒有親疏貴賤的分別，所以賜福、降災沒有一定，對行善的人就賜給各種吉祥，對作惡的人就降給各種災禍。你們行善修德不怕小，即使是小善小德，天下人也會感到慶幸；你們只要所行不善，即使不大，也可能導致亡國。
上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨①盜，冶容②誨淫。（卷一 周易）
【註釋】①誨：引誘、誘使。②冶容：打扮妖媚。
【白話】處上位的人輕慢疏忽，在下位的人暴虐凶殘，盜寇就計劃要攻打了。財物不妥當收藏，就會引人偷盜；容貌打扮太過妖艷，就會引人淫亂。
天作孽猶可違，自作孽弗可逭①。孽，災也。逭，逃也。言天災可避，自作災不可逃也。（卷二 尚書）
【註釋】①逭：音「換」，huàn ㄏㄨㄢˋ。逃避。
【白話】自然的災害是可以避免的，只要人棄惡揚善；自身造作罪孽，不知悔改，災禍就不可能逃脫。
臣術 > 勸諫
伊尹①旣復政厥辟②，還政太甲。將告歸③，乃陳④戒⑤于⑥德，告老歸邑，陳德以戒。曰：「烏虖⑦！天難忱⑧，命靡常⑨。以其無常，故難信也。常厥⑩德，保厥位。厥德匪⑪常，九有⑫以亡。」人能常其德，則安其位。九有，諸侯也。（卷二 尚書）
【註釋】①伊尹：尹音「引」，yǐn ㄧㄣˇ。名摯，商初的賢相。相傳湯伐桀，滅夏，遂王（音「忘」，wàng ㄨㄤˋ，統治）天下。湯崩，其孫太甲無道，伊尹放諸桐宮，俟其悔過，再迎之復位。卒時，帝沃丁（太甲之子）葬以天子之禮。（事見附錄七）②復政厥辟：厥音「決」，jué ㄐㄩㄝˊ。此指伊尹把政權交還給他的天子太甲。復，還，返回。厥，代詞，他的，同「其」。辟，天子，君主。③告歸：舊時官吏告老回鄉或請假回家。④陳：陳述。⑤戒：告誡。⑥于：以。⑦烏虖：虖音「呼」，hū ㄏㄨ。感嘆詞。也作「烏嘑」、「烏乎」、「烏呼」、「嗚呼」、「於乎」、「於戲」。⑧忱：音「辰」，chén ㄔㄣˊ。相信、信任。《詩經．大雅．大明》：「天難忱斯，不易維王。」漢．毛亨．傳：「忱，信也。」⑨靡常：無常。⑩厥：代詞，他的、那個。同「其」。⑪匪：不，不是。同「非」。⑫九有：九州。指的是各個諸侯國，借指全國。
【白話】伊尹把政權交還給被他放逐的國君太甲之後，打算告老歸鄉，於是再次叮嚀告誡國君太甲謹修德行。他說：「唉！上天難信，因為天命無常。君王如果能常此不懈地修德，就能使自己的地位安定。如果不經常修德，國家也會因此滅亡。」
裴頠①，字逸民，河東人也。遷②尚書左僕射③侍中。元康④七年，以陳准子匡⑤、韓蔚子嵩⑥並侍東宮⑦。頠諫曰：「東宮之建，以儲皇極⑧。其所與遊接，必簡⑨英儁⑩，宜用成德⑪賢邵⑫之才。匡、嵩幼弱，未識人理⑬立身之節⑭。東宮實體夙成⑮之表，而今有童子侍從之聲，未是光闡⑯遐風⑰之弘理也。」（卷三十 晉書下．傳）
【註釋】①裴頠：裴音「陪」，péi ㄆㄟˊ。頠音「偉」，wěi ㄨㄟˇ。人名。（西元二六七—三ＯＯ年）字逸民，晉河東聞喜人。弘雅有遠識，惠帝時為國子祭酒兼右軍將軍，因誅楊駿有功，封武昌侯。奏修國學，刻石寫經，累遷尚書，為趙王倫所害，追謚成。因患時俗虛浮，嘗著〈崇有論〉以解其蔽。②遷：晉升。③僕射：射音「夜」，yè ㄧㄝˋ。職官名。秦時設置，因古時重視武官，用善射的人掌理事物，漢以後各朝都據秦法而有此官。④元康：是西晉惠帝司馬衷的第三個年號。⑤陳准子匡：陳准兒子陳匡。陳准來自高門潁川陳氏，其子陳眕（音「診」，zhěn ㄓㄣˇ）是當時外戚賈謐（音「密」，mì ㄇㄧˋ）「二十四友」之一，這二十四友都是貴族豪門的公子。陳匡是陳眕的弟弟，元康中被命陪同太子讀書，而裴頠認為世家子陳匡不適合陪同太子。⑥韓蔚子嵩：嵩音「松」，sōng ㄙㄨㄥ。韓蔚兒子韓嵩。陳匡、韓嵩皆由賈后指定陪太子讀書。⑦東宮：古代太子所居住的地方。亦借指太子。⑧皇極：指皇帝。⑨簡：選擇，選用。⑩英儁：儁音「菌」，jùn ㄐㄩㄣˋ。指才智出眾的人。儁，通「俊」字。⑪成德：盛德。⑫邵：美好、優美、高尚。通「劭」字。⑬人理：做人的道德規範。⑭立身之節：為人處世的氣節。立身，為人處世。節，氣節，節操。⑮夙成：早成，早熟。⑯光闡：發揚光大。⑰遐風：影響深遠之教化。指仁義道德之類。
【白話】裴頠，字逸民，河東郡人。官職升遷到尚書左僕射侍中。晉惠帝元康七年（西元二九七年），陳准的兒子陳匡、韓蔚的兒子韓嵩在東宮陪侍太子。裴頠上書勸諫說：「東宮的設置，是為王朝培養儲君的。與太子交往接觸的人，一定要挑選才智出眾的人士，應該任用盛德賢明的人。而陳匡和韓嵩年紀小，還不懂得做人的道理和處世的節操。東宮皇太子應該具有聰慧早熟的儀表和氣度，而今卻有未成年的孩子陪讀的聲音，這不合乎光大道德教化的根本道理啊！」
景公①觀②於淄上③，喟然④而曰：「嗚呼！使國可長保而傳子孫，豈不樂哉？」晏子⑤對曰：「嬰聞之，明王不徒⑥立⑦，百姓不虛至⑧。今君以政亂國⑨，以行棄民⑩久矣，而欲保之，不亦難乎？」（卷三十三 晏子．諫上）
【註釋】①景公：齊景公，姜姓，名杵臼，在位時有名相晏嬰輔政。《史記．齊世家》記載他「好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑」，《論語．季氏篇》記「齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉」。喜歡打獵，箭法卻不高明。晏子勸諫他，齊景公能納諫。在位五十八年，國內治安相對穩定。曾問政於孔子，孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」②觀：觀察，察看，觀賞。③淄上：淄音「資」，zī ㄗ。在淄河邊上。淄，今山東省內的淄河。④喟然：喟音「愧」，kuì ㄎㄨㄟˋ。嘆息、嘆氣的樣子。⑤晏子：晏嬰，人名。字仲，春秋齊人。歷事靈公、莊公，相齊景公。尚儉力行，為當時名臣。謚平，史稱為「晏平仲」，後人尊稱為「晏子」。⑥不徒：不白白地。《墨子．修身》：「名不徒生而譽不自長。」⑦立：立身，立足。⑧百姓不虛至：謂百姓不會憑空來歸附。⑨亂國：擾亂國家。張純一《晏子春秋校注》曰：「信用讒佞、賞無功、罰不辜，是之謂以政亂國。」⑩棄民：拋棄民眾。張純一《晏子春秋校注》曰：「內寵之妾迫奪於國、外寵之臣矯奪於鄙、執法之吏並苛百姓，是之謂以行棄民。」
【白話】齊景公到淄河邊觀賞，嘆息著說：「哎！假如國家可以長期存在，並且代代相傳給子孫，這不是令人高興的事嗎？」晏子答道：「我聽說過，賢明的君主不是隨隨便便就能當的，百姓也不是憑白無故就來歸附的。如今，您因為施政有誤使國家混亂；因為行為失當，拋棄百姓已有很長時間了，卻想保有國家，不是很難嗎？」
景公使養①所愛馬，暴病死，公命（命作令）人操刀解②養馬者。是時晏子侍前，左右③執刀而進，晏子止之，而問於公曰：「敢問古時堯、舜支解人，從何軀④始？」公懼焉，遂止。曰：「以屬⑤獄。」晏子曰：「請數之⑥，使自知其罪，然後致之獄⑦。」公曰：「可。」晏子數之曰：「爾⑧有三罪，公使汝⑨養馬殺之，當死罪一也；又殺公之所（舊無所字補之）最善馬⑩，當死罪二也；使公以一馬之故⑪殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯⑫聞之必輕吾國。汝殺公馬，使怨積於百姓，兵弱於鄰國，汝當死罪三也。令以屬獄。」公喟然⑬曰：「赦之⑭。」（卷三十三 晏子．雜上）
【註釋】①使養：派人飼養。②操刀解：執刀分割動物或人的肢體。《左傳．宣公四年》：「宰夫將解黿（音「元」，yuán ㄩㄢˊ）。」③左右：稱跟從的侍者為「左右」。④軀：身體。⑤屬：音「主」，zhǔ ㄓㄨˇ。交付。同「囑」。⑥數之：數音「鼠」，shǔ ㄕㄨˇ。列舉他的過錯。數，責備，列舉過錯。之，代詞，指養馬者。⑦致之獄：將養馬者交給獄吏治罪。之，代詞，指養馬者。⑧爾：第二人稱代名詞，相當於「汝」、「你」。⑨汝：你。⑩善馬：良馬。⑪一馬之故：因一匹馬病死的緣故。⑫諸侯：封建時代列國的國君。⑬喟然：喟音「愧」，kuì ㄎㄨㄟˋ。嘆息、嘆氣的樣子。⑭赦之：釋放他。赦，免除，釋放。之，代詞，指養馬者。
【白話】齊景公派人飼養他所喜歡的馬，但馬得急病死了，景公大怒，命令侍衛拿刀肢解養馬的人。這時，晏子正好陪伴景公，看見侍衛手握鋼刀往前走去，晏子制止侍衛並問景公：「請問古時候堯、舜肢解活人，先從身體的哪一部分開始呢？」景公猛然恐懼起來，遂下令停止。景公又說：「將他交給獄吏治罪。」晏子說：「請允許我列舉他的罪狀，讓他知道自己的罪過，然後再交給獄吏治罪。」景公說：「可以。」晏子對馬夫責備說：「你的罪狀有三條：君主讓你養馬，你卻將馬給養死了，應當判死罪，這是第一條；你養死了君主最喜愛的馬，當判死罪，這是第二條；因為你，使君主因一匹馬病死的緣故而殺人，百姓聽後一定怨恨我們君主，諸侯聽後一定輕蔑我們的國家。因為你養死了君主之馬，致使百姓對君主積下怨恨，使軍隊因各國諸侯輕視我們的國家而弱於鄰國，你當判死罪，這是第三條。應將你交給獄吏治罪。」景公嘆息說：「赦免了他吧！」
天子卽位①，上卿②進曰：「如之何憂長也？能除患則爲福，不能則爲賊。」授③天子一策④。中卿進曰：「配天⑤而有下土者，先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接⑥，接則事優成；先患慮患謂之豫⑦，豫則禍不生；事至而後慮者後⑧之，後之（後之後之作謂之後後）則事不擧⑨；患至而後慮者謂之困，困則禍不可禦。」授天子二策。下卿進曰：「敬戒無怠⑩。慶者在堂，弔者在閭⑪。禍與福鄰，莫知其門。務哉務哉！萬民望之。」授天子三策。（卷三十八 孫卿子）
【註釋】①卽位：亦作「即立」。指開始成為帝王、皇后或諸侯。②上卿：古官名。周制天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂「上卿」。③授：給與、交與。④策：古代用以記事的竹、木片，編在一起的叫「策」。亦借指書簡，簿冊。⑤配天：謂受天命為天子。⑥接：有迅速敏捷之意。⑦豫：預備，先事準備。⑧後：落在後面。⑨擧：成功。⑩敬戒無怠：時刻警戒不懈怠。敬戒，警戒；戒備。怠，懈怠；懶惰。⑪閭：泛指門戶。
【白話】天子登基即位。上卿進奏說：「怎麼說您所憂甚為長遠呢？能去除憂患則為有福，不能去除則為禍害。」交給天子第一道策書。中卿進奏說：「君上承天命以為天子，而有天下之國土，在事情沒來之前考慮處理事情，在憂患沒發生之前考慮治理憂患。先於事情的發生而考慮稱之為『接』，『接』就能夠讓事情圓滿完成；先於憂患的產生而考慮稱之為『豫』，『豫』則禍患不生；事情已經來臨而後考慮這是『後』了，『後』則事情不能成功；憂患已經出現而後考慮的，稱之為『困』，『困』則無法抵擋禍患的到來。」交給天子第二道策書。下卿進奏說：「時刻警戒，不要有懈怠。喜事慶賀的人還在堂上，喪事弔唁的人就已經在門口。禍福相鄰，禍福無常，不知何時進門。一定要警戒！一定要警戒！萬民的期望在您一身啊。」交給天子第三道策書。
夫諫爭①者，所以納君於道，矯枉正非，救上之謬也。上苟有謬而無救焉，則害於事，害於事則危道也。（卷四十七 政要論）
【註釋】①爭：音「鄭」，zhèng ㄓㄥˋ。通「諍」。直言規勸。
【白話】諫諍，就是為了讓君主進入正確的治國之道，矯正邪枉、改正缺點，挽救君主的謬誤。如果君主有謬誤之處而沒有人去糾正，就會危害國事；危害國事，就會使國家步入危途。
《易》曰：「王臣①謇謇②，匪③躬④之故。」人臣之所以謇謇為難，而諫其君者，非為身也，將欲以匡⑤君之過，矯君之失也。君有過失，危亡之萌也，見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。（卷四十三 說苑）
【註釋】①王臣：志匡王室之臣。②謇謇：音「簡」，jiǎn ㄐㄧㄢˇ。忠貞；正直。謇：通「蹇」，《易》卦名，六十四卦之一。③匪：同「非」。不，不是。④躬：自身；自己。⑤匡：糾正；扶正。
【白話】《易經》上說：「有志於匡正王室的臣子剛正忠直，不是為了自身的緣故。」臣子之所以要剛正忠直，迎難而上勸諫君主，不是為了自身，而是想要糾正君主的過錯，匡正君主的過失。君主有過失，就是危亡的萌芽，看到君主的過失而不勸諫，就是輕視君主的危亡。輕視君主的危亡，是忠臣所不忍心做的。
《敬之》，群臣進戒嗣王①也。敬②之敬之，天維顯③思④，命不易哉！無曰高高在上，陟降⑤厥士⑥，日監在茲。顯，光也。監，視也。群臣見王，謀即政之事。故因此時戒之曰：敬之哉！敬之哉！天乃光明，去惡與善，其命吉凶，不變易也。無謂天高又高，在上遠人而不畏也。天上下其事，謂轉運日月，施其所行，日視瞻近在此也。（卷三 毛詩）
【註釋】①嗣王：繼位之王。②敬：通「警」。警惕；警戒。③顯：明；光明。④思：語助詞。⑤陟降：陟音「至」，zhì ㄓˋ。升降，上下。陟：由低處向高處走。與「降」相對。⑥士：同「事」。
【白話】《敬之》一詩寫的是群臣進忠言以戒勉即將繼位的周成王。（誡勉的內容是：）要敬慎呀，要敬慎呀，上天有眼是那樣明亮呀，保有天命不容易啊！不要說上天高高在上，上天運行日月，行使自己的職責，明察一切，天天監視著我們。
故曰：「危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相？扶之之道，莫過於諫矣。故子從命者，不得為孝；臣苟順者，不得為忠。是以國之將興，貴在諫臣；家之將盛，貴在諫子。」（卷四十七 政要論）
【白話】因此（孔子）說：「君主遇到危險而不去護持，君主就要跌倒而不去攙扶，那君主還要這樣的臣子幹什麼呢？而扶持的方法，沒有比諫諍更好的了。因此，做兒子的如果只是一味聽從父親的話，算不得是真正的孝；做臣子的只是一味順從君主的意思，算不上是真正的忠。因此國家將要興旺，貴在有能夠直言諫諍的大臣；家庭將要興旺，貴在有能夠勸諫父母的孩子。」
孔子曰：「侍於君子①有三愆②：言未及之而言，謂之躁；躁，不安靜。言及之而不言，謂之隱；隱，匿，不盡情實。未見顏色③而言，謂之瞽④。」未見君子顏色所趨向而便逆先意語者，猶瞽者也。（卷九 論語）
【註釋】①君子：指才德出眾的人或是在位的君王。②愆：音「千」，qiān ㄑㄧㄢ。罪過、過失。③顏色：表情、神色。④瞽：音「古」，gǔ ㄍㄨˇ。本指瞎眼的人，此處則表示沒有見識、沒有觀察力的人。
【白話】孔子說：「隨侍君子時容易犯三種過失：話沒到該說時就說，這就是心浮氣躁；話當說而不說，這就是隱匿之過；沒有觀察君子的神色就說話，這就是不懂言語分寸，猶如盲人說話不看對方，大為失禮，所以也是過失。」
龍見武庫①井中，車駕親觀，有喜色，於是外內議當賀，毅②獨表曰：「昔龍降鄭時門③之外，子產不賀④。龍降夏廷⑤，卜⑥藏其漦⑦，至周幽王⑧，禍舋乃發⑨。證據⑩舊典，無賀龍之禮。」詔報⑪曰：「政德未修，誠未有以膺受⑫嘉祥⑬，省⑭來示⑮，以爲瞿然⑯。賀慶之事，宜詳依典義⑰，動靜⑱數⑲示。」（卷三十 晉書下．傳）
【註釋】①武庫：泛指藏器物的倉庫。②毅：劉毅（西元二一六—二八五年），字仲雄，東萊掖（音「夜」，yè ㄧㄝˋ）縣人。西漢城陽王劉章的後代，曹魏及西晉官員。其人公正剛直，喜歡評論人物。③鄭時門：鄭國的大門。鄭，春秋國名，姬姓，周宣王封弟友於此。在今陝西華縣西北。④子產不賀：典故出自《左傳》，昭公十九年，鄭國發生大水災，有龍在時門外的洧（音「偉」，wěi ㄨㄟˇ）淵爭鬥，國人請求祭祀，子產不肯，曰：「我鬥，龍不我覿（音「笛」，dí ㄉㄧˊ，以禮相見）也。龍鬥，我獨何覿焉？禳（ráng ㄖㄤˊ，除殃祭也）之，則彼其室也。（水潭是龍的住所，難道要禳祭使它們離開住所嗎？）吾無求於龍，龍亦無求於我。」（子產生平見附錄八）⑤龍降夏廷：指有龍出現在夏代。傳說夏桀時，出現了兩條龍，被桀王所殺，命人將龍涎藏在櫝（音「毒」，dú ㄉㄨˊ）匣。六百四十多年後，周厲王打開木櫝，結果導致褒姒（音「四」，sì ㄙˋ）的出生。⑥卜：卜人，卜官。⑦漦：音「離」，lí ㄌㄧˊ。龍或魚的唾液。⑧周幽王：帝號。姓姬，名宮涅（音「聶」，niè ㄋㄧㄝˋ），宣王子。沉湎酒色，不理國事。申侯其女原為周幽王的王后，生子宜臼（音「就」，jiù ㄐㄧㄡˋ），立為太子。後被周幽王所廢，改立褒姒為后，褒姒子伯服為太子。宜臼逃奔申國，申侯聯合西方的犬戎進攻幽王，殺幽王於驪山之下。在位十一年，謚曰「幽」。⑨禍舋乃發：舋音「信」，xìn ㄒㄧㄣˋ。引發禍端。舋，仇隙、爭端。⑩證據：證明，考證。⑪報：特指皇帝對臣下所上條陳、奏章等的批覆。⑫膺受：膺音「英」，yīng ㄧㄥ。承受。⑬嘉祥：指祥瑞。⑭省：音「醒」，xǐng ㄒㄧㄥˇ。泛指觀看、閱覽。⑮來示：對他人來信的敬稱。⑯瞿然：瞿音「句」，jù ㄐㄩˋ。驚駭的樣子。⑰典義：即指經書的意旨。⑱動靜：偏義複詞，取「動」的意思，指行動、舉止。⑲數：音「碩」，shuò ㄕㄨㄛˋ。多次。
【白話】有龍出現在武庫的水井中，晉武帝司馬炎親自坐車去觀看，露出喜悅的神色。於是朝廷內外的官員建議應當慶賀，唯獨劉毅上表說：「以前（春秋時期），有龍降落在鄭國的大門外，子產並不稱賀。夏朝，有龍降落在宮廷中，占卜者將龍吐的涎沫藏在盒子裡。後至周幽王時，打開盒子，龍的涎沫流出來，而釀成亡國的禍患。臣查證從前的典籍，沒有慶賀飛龍降臨的禮儀。」武帝頒詔說：「政事和德行都還沒有修明，實在沒有資格承受這樣的祥瑞吉兆。我覽閱了劉毅的奏章，感到又驚又怕。慶賀的事，應審慎地依照經典大義，一舉一動都要及時告知。」
頠深患時俗放蕩，不尊儒術。魏末以來，轉更增甚。何晏①、阮籍②素有高名於世，口談浮虛③，不遵禮法，尸祿④耽寵⑤，仕，不事事⑥。至王衍⑦之徒，聲譽太盛，位高勢重，不以物務自嬰⑧，遂相放效⑨，風敎⑩陵遲⑪。頠著崇有之論⑫，以釋其蔽⑬。世雖知其言之益治⑭，而莫能革也。朝廷之士，皆以遺事⑮爲高。四海尚寧，而有識者知其將亂矣。而夷狄遂淪中州者，其禮久亡故也。倫、秀⑯之興舋⑰，頠、張華⑱俱見害⑲，朝綱傾弛⑳，遠近悼之。（卷三十 晉書下．傳）
【註釋】①何晏：字平叔，三國魏宛（今河南省南陽縣）人。好老莊之言，與夏侯玄、王弼（音「必」，bì ㄅㄧˋ）等競尚清談（指不切實際的言論），士大夫效之，遂成一時風氣，後為司馬懿所殺。②阮籍：字嗣宗，阮瑀（音「羽」，yǔ ㄩˇ）之子，三國時魏尉氏人，與山濤、嵇康、向秀、劉伶、阮咸、王戎等七人，崇尚老莊之學，輕視禮法，規避塵俗，常集於竹林之下，肆意酣暢，縱情清談，故稱為「竹林七賢」。有雋才，官至兵部校尉，人稱為「阮步兵」。③浮虛：指魏晉清談的虛無玄理。④尸祿：謂空食俸祿而不盡其職，無所事事。尸，古時祭禮中代表死者受祭的活人。此引申空佔職位而不做事。⑤耽寵：貪戀榮寵。⑥事事：治事，做事。⑦王衍：字夷甫，晉臨沂人，他是魏晉高門琅琊（音「郎爺」，láng yé ㄌㄤˊ ㄧㄝˊ）王氏的代表人物之一，名士。曾任尚書令等要職，官至太尉。王衍外表清明俊秀，風姿安詳文雅，但是為官時不理政務而終日玄談，體現了當時政壇頹敗的風氣。⑧物務自嬰：把公務放在心上。物務，事務。嬰，通「纓」，反覆盤繞其上。⑨放效：放音「仿」，fǎng ㄈㄤˇ。模仿，效法。⑩風敎：《詩大序》：「風，風也，教也。風以動之，教以化之。」後以「風教」指風俗教化。⑪陵遲：漸趨衰敗。⑫崇有之論：〈崇有論〉文章名。晉裴頠撰。晉時佛、老虛無清談之說盛行，裴頠遂著〈崇有論〉，本儒說以矯時弊。⑬蔽：障礙、毛病。⑭益治：幫助政事。⑮遺事：謂棄置不管世事。⑯倫、秀：司馬倫和孫秀。⑰興舋：舋音「信」，xìn ㄒㄧㄣˋ。引起爭端。⑱張華：（西元二三二—三ＯＯ年）字茂先，西晉方城（故城在今河北省固安縣南）人。學業優博，辭藻溫麗，圖緯（河圖五緯等專論占驗術數的書）方伎（泛指醫、卜、星、相等術）之書，無不詳覽，伐吳有功，封廣武侯，長於政事，時人許之為「鄭國子產」。後為趙王倫所害。著有《博物志》。（生平見附錄六）⑲見害：被害。見，被。用在動詞前，表示被動。⑳朝綱傾弛：朝廷的制度、紀律傾倒廢弛。
【白話】裴頠深深擔憂社會風氣的放蕩不拘、不遵從儒家的學說思想。從曹魏末年以來，這種風氣更是與日俱增。（當年）何晏、阮籍一向在社會上享有盛名，他們談論虛無玄理，行為不守禮教法令，空享俸祿卻不能盡職盡責，心中貪戀榮寵，為官卻無所事事。至王衍之流，他們的聲譽太盛，官位很高，勢力很大，不把公務放在心上。結果天下的人都競相仿效，風俗教化頹廢敗壞。裴頠撰寫了〈崇有論〉，以闡釋這種風氣的弊端，但是世人雖然知道裴頠的言論有利於國家治理，但卻沒人能夠真正革除這種頹廢的風氣。朝廷官員都把能夠不理會本職事務，作為清高的表現。當時天下還算平靜，但有識之士卻預料將要出現動亂。後來夷狄（五胡）攻陷中原，就是因為禮儀道德久已喪失的緣故。到了趙王司馬倫和孫秀起而作亂的時候，裴頠和張華同時被害，朝廷綱紀傾倒廢弛，遠近人士無不悼念他們。
君臨民①若寇讎②，見善若避熱③，亂政而危賢，必逆④於衆。肆欲⑤於民，而虐誅⑥其下，恐及於身矣。嬰之年老，不能待君使矣，行不能革⑦，則持節⑧以没世⑨矣。（卷三十三 晏子．諫上）
【註釋】①臨民：治理百姓。②寇讎：仇敵，敵人。《孟子．離婁下》：「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」後因以「視為寇讎」比喻極端仇視。③避熱：謂天氣炎熱時暫居涼爽之地。④逆：違背，拂逆。《尚書．太甲下》：「有言逆於汝心，必求諸道。」⑤肆欲：猶極欲，任情。⑥虐誅：嚴其責罰，殘暴地殺害下屬。虐，殘暴，凶殘。⑦革：改變。⑧持節：持守節操。⑨没世：没音「末」，mò ㄇㄛˋ。死亡，指終其一生。
【白話】如今君王（齊景公）治民就如同面對讎敵一樣，看到善行就如同躲避炎熱一般，既擾亂了政治，又危害賢良，這樣必然違背民心。極盡私欲搜刮民財，並殘暴地殺害下屬，恐怕要禍及自身了。我已經年邁，不能久事君王，不能幫助君上，君王的行為若不能改正，我就持守節操，直到離開這個世界。
晏子没①十有七年，景公飲諸大夫酒。公射，出質②，堂上③唱善④，若出一口⑤。公作色大息⑥，播⑦弓矢。弦章⑧入，公曰：「章！自吾失晏子，於今十有七年矣，未嘗聞吾不善。今射出質，唱善者如出一口。」弦章對曰：「此諸臣之不肖⑨也。智⑩不足以知君不善，勇不足以犯君之顏，然而有一焉。臣聞君好之則臣服之，君嗜之則臣食之。尺蠖⑪食黃，其身黃，食蒼⑫，其身蒼。君其猶有食諂⑬人之言乎？」公曰：「善。」（卷三十三 晏子．雜下）
【註釋】①没：音「末」，mò ㄇㄛˋ。通「歿」，死。②出質：射出的箭未中箭靶。質，箭靶、標的。③堂上：殿堂上，正廳上。④唱善：稱善，叫好。⑤一口：眾口同聲。⑥大息：同「太息」，大聲長嘆，深深地嘆息。⑦播：分散。引申為拋開。⑧弦章：春秋齊國大夫。⑨不肖：肖音「孝」，xiào ㄒㄧㄠˋ。不賢，無才能。⑩智：智慧，分析、判斷、創造、思考的能力。⑪尺蠖：蠖音「或」，huò ㄏㄨㄛˋ。蛾的幼蟲，生長在樹上，顏色像樹皮色，行動時身體一屈一伸地前進。北方稱步曲，南方稱造橋蟲。⑫蒼：草色、深青色。⑬諂：奉承、巴結、獻媚。
【白話】晏子死後十七年，景公請諸位大夫飲酒。景公酒後射箭，射出的箭未中箭靶，殿堂上飲酒的諸位大夫高喊「射得好」，殿堂上一片叫好之聲，喊聲整齊，好像出自一個人的口。景公臉色大變，大聲嘆息，拋掉弓箭。這時弦章入見，景公說：「弦章啊！自從我失去晏子，至今十七年了，未曾聽到誰說我有不對的地方。今天我射箭脫了靶，諸位大夫大喊『射得好』的如出自一人之口。」弦章答道：「這是諸臣不成材呀！以他們的智慧，不足以發現君主的過錯；以他們的勇氣，不敢觸犯國君而當面諫言，這樣便出現了眾口一詞的情況。我聽說，君主喜歡穿什麼，臣子們便送什麼樣的衣服給他穿；君主喜歡吃什麼，臣子們便獻什麼樣的食物讓他吃。尺蠖吃了黃葉，身體就發黃；吃了青葉，身體就發青。君主大概還是喜歡聽諂媚者的話吧！」景公說：「你說得太好了！」
人主有常不可諫者五焉：一曰廢后①黜正②，二曰不節情欲，三曰專愛一人，四曰寵幸佞諂，五曰驕貴外戚。廢后黜正，覆其國家者也；不節情欲，伐其性命者也；專愛一人，絕其繼嗣者也；寵幸佞諂，壅蔽③忠正者也；驕貴外戚，淆亂④政治者也。此爲疾痛，在於膏肓⑤；此爲傾危⑥，比於累卵⑦者也。然而人臣破首分形⑧所不能救止⑨也。（卷四十五 仲長子昌言）
【註釋】①廢后：廢除皇后。②黜正：黜音「觸」，chù ㄔㄨˋ。廢除太子。③壅蔽：壅音「擁」，yōng ㄩㄥ。蔽音「必」，bì ㄅㄧˋ。遮蔽，阻塞。④淆亂：混亂，混淆。⑤膏肓：肓音「荒」，huāng ㄏㄨㄤ。人體心臟與橫膈膜之間的部分。舊說以為是藥效無法達到的地方，故引申為病症已達難治的階段。此比喻難以救藥的失誤或缺點。⑥傾危：傾覆，傾側危險。此指國勢不安，有滅亡的危險。⑦累卵：累音「壘」，lěi ㄌㄟˇ。蛋一個個疊高，則容易墜地破碎。比喻非常危險。⑧破首分形：比喻竭力盡忠，不惜犧牲生命。破首，頭破。分形，肢體分離。⑨救止：援助、使脫離困難或危急。
【白話】君主常在五個方面不容易接受勸諫：一是廢黜皇后、廢除太子，二是不節制情欲，三是專寵一個妃嬪，四是寵愛奸佞諂媚的人，五是放縱、看重外戚。廢黜皇后、廢除太子，可使國家傾覆；不節制情欲，危害君主性命；專寵一人，就會斷絕後代；寵信諂諛奸佞之徒，就會阻塞忠心正直的人進言的路；放縱、重用外戚，就會淆亂國家政治。這些是疾痛，使國家病入膏肓，無可挽救；使國勢不安，有滅亡的危險，像堆累的蛋，隨時有跌破的可能。即使臣子們肝腦塗地，也難拯救。
子路問事君。子曰：「勿欺，而犯之。」事君之道，義不可欺，當犯顏諫爭。（卷九 論語）
【白話】子路問事奉君王之道。孔子說：「必須不欺瞞君王，當君王有不對的地方，也要犯顏諫諍。」
臣，治煩去惑者也。是以伏死①而爭②。（卷五 春秋左氏傳中）
【註釋】①伏死：甘願捨棄生命。②爭：通「諍」。諍諫。
【白話】臣下，是為國君整治繁亂和解除迷惑的人。因此要冒死去諫諍規勸。
夫不能諫則君危，固諫則身殆。賢人君子，不忍觀上之危，而不愛①身之殆。（卷四十七 政要論）
【註釋】①愛：吝惜、捨不得。
【白話】臣子不能諫諍，君主就會有危險；堅持進諫，臣子自己就會有危險。真正的賢人君子，不忍心看到自己的君主處於危險之中，因而不顧自身的危亡。
若託物以風喻，微生（生疑言）而不切，不切則不改。唯正諫直諫可以補缺也。（卷四十七 政要論）
【白話】如果假借一些事物來進行委婉的勸諫，言辭隱微不顯而不能夠切中要害，不能切中要害就很難改正錯誤。只有不畏強凌弱、直言地勸諫，才能補救君主的過失。
忠有三術：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然，謂之防也；發而進諫（進諫作止之），謂之救也；行而責之，謂之戒也。防為上，救次之，戒為下。（卷四十六 申鑒）
【白話】臣子盡忠有三種策略：第一種是預防，第二種是補救，第三種是告誡。錯誤尚未發生而能設法避免，稱為「防」；剛剛發生錯誤而能進行勸阻，稱為「救」；已經造成既定事實而能直言指正，稱之為「戒」。預防為上策，補救為次等，告誡是下策。
景公問晏子曰：「忠臣之事君，何若？」對曰：「有難不死，出亡①不送。」公不悅曰：「君裂地而富（富作封）之，疏②爵而貴之，有難不死，出亡不送，其說何也？」對曰：「言而見③用，終身無難，臣何死焉；謀而見從，終身不出，臣何送焉。若言不用，有難而死，是妄死④也；謀而不從，出亡而送，是詐偽⑤也。忠臣也者，能納善於君，而不與君陷於難者也。」（卷三十三 晏子）
【註釋】①出亡：出逃、逃亡。亡，出逃。②疏：分賜，分給。③見：用在動詞前面表示被動。相當於被、受到。④妄死：無意義的死。⑤詐偽：弄虛作假、偽裝假冒。
【白話】齊景公問晏子：「忠臣應該如何輔佐國君？」晏子回答說：「國君有危難，忠臣不送死；國君出外逃亡，忠臣不送行。」景公很不高興地說：「君主分封土地使臣子富足，分封爵位使臣子顯貴，君主有災難，臣子卻不捨身拼死，君主出逃臣子卻不送行，這種說法是何道理？」晏子答道：「諫言如果被採用，國君一生都沒有危難，忠臣何需送死？謀劃如果被聽從，國君終身不至於逃亡，忠臣何需送行？如果諫言不被採用，國君有危難而忠臣跟著送死，那是白白送死！如果謀劃不被採納，國君逃亡而忠臣送行，那是欺騙、偽善！所謂的忠臣，是善於向君主進諫良策，而不是和君主一起陷於危難。」
