连日来登记求见上人者数百，只好每天分配出早上、下午两个小时，分组接见数十人。
一九八一年十二月二十六日
吉隆坡
法界唯心－1981年亚洲弘法记行
一早六点钟便乘机回吉隆坡。随团出发的信众约有三、四十人，其他也很多坐车南下。黄莉芳、陈凤霞等也随来搭机。在机场入闸之余，瞥眼见到隔着玻璃闸，有一个青年男子牢牢地盯着我们一团人。此时黄莉芳悄悄地跟我说：“那是我的男朋友！”我回转头再瞥了他一眼，忽然间，身上毛孔皆竖，心里的第六感发出不吉祥之警讯。自忖：“唔．．．这将来不简单．．．”但因时间匆促，故暂把问题搁在一旁，也没时候去理会它。
飞机很顺利抵达吉隆坡，在机场又遇热闹的迎接团。大家熙熙攘攘的，二十余部车子驶回佛教大厦。回去不到半小时，即开始接见信众。上人的时间表，是分秒必争，没有一刻闲着的。因为：
大悲广度最无比，慈心普遍等虚空。
而于众生不分别，如是清净游于世．．．
为令众生得出离，尽于后际普饶益。
长时勤苦心无厌，乃至地狱亦安受。
──《华严经初发心功德品》
连日来登记求见上人者数百，只好每天分配出早上、下午两个小时，分组接见数十人。并且必是有恶疾扰攘者才受取，否则人数太多，根本无法分配。
每日接见的病人，愈来愈多，花样百出，无奇不有。其中有瘫痪、残废、盲聋喑哑、半身不遂、癫痫症、以及诸多弱智儿童﹝白痴﹞。又有断臂、跛脚者，以及老朽、身体羸弱等种种病苦。
解除水毒风湿症，瘫痪虚痿肾肠瘿，
胖肿皮肤疥癞癣，一切痛苦化吉征。
──〈楞严咒偈〉
上人命他们集体跪下，闭起双目，合十虔诚观想观音菩萨加被。然后专一心志，默默为他们加持。这时匍匐在地上有六、七十人，有些断断续续发出呻吟声。有些人好奇，抬起头来观望，上人诃之曰：“不要起来！应诚心忏悔业障！你们都尽是妖魔鬼怪缠身─业障真重！”
稍后，命大家坐下，谆谆善诱：“你们要知道，今生得到种种恶病，皆因前世或今生所作的恶业不浅。杀、盗、淫、妄、酒统统都犯了。最重罪者，就是侵损常住、毁谤三宝、偷僧祇物、破他梵行、污僧伽蓝；或诋谩大乘经典，断学般若，自作教他──这些罪业，无量无边，难怪你们个个都有怪病。
现在你们遇着我这个不自量力的人，曾发过愿谁有病痛，我都尽我所能令他病好；可是话说回来，终归还要看你自己有多少诚心？是否真心忏悔、誓不复做，是否真正能洗心革面，痛改前非？关键就在此。当知，有病乃因宿世业障来向你讨债，你不可抗债不还。要还的赶快还，要受的乐意受，所谓逆来顺受，必要彻底了解循业递偿，因果昭然的道理，不能糊里糊涂，或是怨天尤人，自己不认账。”
“把你的账目算清了，业障便减轻。故要发心多做点功德。所谓德大冤孽消，此是至理名言。诸位不要在三宝里贪便宜，以为找这位法师治病，连医药费都省了。你有这种贪便宜的心，你的病怎能好？你不知道，就是这种悭贪的行为，令你今生受苦吗？在佛教里的人，切不要贪占便宜，欺骗三宝。要处处学会吃亏，做人所不能做的，忍人所不能忍的，受人所不能受的。”
众人听后，默默点头附合，更有大惭愧心者，放声大哭。这时，有些病人较近上人跟前，逐一倾告他们心胸里的郁闷。有一妇人，右腮生了一个大脓胞，问上人她为何生这种病，上人不假思索地说，“谁叫你骂人？不骂人慢慢就会好啦！”
又有一六十来岁的妇人，看她戴得珠光宝气，必定是位富妇，但是她的手脚浮肿无力，呼吸气喘。上人劝她说：“不要发丈夫的脾气！事事忍让，但求一家老少安和，你这些都是发脾气闷出来的──对吗？”妇人唯唯应诺，已热泪满行。
随即，另一个妇人带着她的女儿上前顶礼。这个女孩，年十余岁，但不会说话，只会“吱呀吱呀”地在一旁低鸣，声音似雀叫。头也晃来晃去，转眨间从房间这角落，霍然“跃”到对面角落，并且还缺上颚，五官不正。其母云：“这个女孩子真怪！有生以来，与旁的小孩子不能群居。她自己有一个被窝，晚上睡觉时卷缩，根本不像一般人那么睡。并且喜从屋顶跃下或时跳来跳去的，也不能讲话，只是呜呜叫．．．。”
上人也被逗得笑了，他说：“诸位看看！这个女孩子，你猜她是个什么？像不像猫头鹰？”众人皆愕然，投以惊奇的眼光，但看她一举一动，恰像头枭鸟。
上人接着说：“大多数的弱智儿童，都是畜生转世，即是刚脱畜生身，或者今生才刚做人，故畜生的习性犹存，而智慧薄弱。”
眼见众中有不少这类的儿童，个个诸根不具，不是手足挛躄，就是涕唾常流，或意志淆浊，非由人照顾而不能自立者──此皆是往昔多做恶孽、堕三涂、受尽极苦果，最近方投胎为人。然因孽障犹深，故今生虽为人，也是六根残缺，五官不齐，令人触目惊心！难怪《地藏经》上说得清楚：
若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属 斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报．．．。
这时，“猫头鹰”的母亲跪在上人前哀求：“上人想想办法救我这个女儿！”
上人说：“她业障太重，今生转为人已是万幸。必要她酬完宿债，才能脱此丑陋的报身，现在我也爱莫能助。”
跟着，又有好多皮肤溃烂，脓血热痔，疥癞痈疽的病人，前来求加被。上人又训道：“你们以往都是毁谤三宝的人，吃喝嫖赌，无恶不做。现在必要生出大忏悔心，痛改前非！”众人皆唯唯应诺，叩谢离去。
此时，有一弟子谭观芬上前来，声音颤抖，匍伏在地上求上人饶恕：“师父，弟子对不起您！一九七八年弟子皈依上人，但这年来经不起朋友的引诱，自己贪求密法，另拜喇嘛为师，半年来已中蛊──好辛苦啊！”
我们记得谭居士。一九七八年法大第一次赴马弘法，她常随访问团左右，对团员的饮食起居，关怀备至。这次来马多天，未尝见她出现，原来今天才真相大白！谭居士面有愠色，精神恍惚，颜容憔悴，说话时木讷踬碍，分明是中了“降头”的征象，所幸中毒不算深。
上人伸手在她头顶上猛力拍了几下，说：“你这个不听话的徒弟，把你打死算了！”之后，义正词严的训诲：“做佛教徒怎可以贪小便宜？修道上最忌讳是贪神通，求什么口诀密咒。你就是不知足，到处打游击，所以被人下了蛊嘛！假若你正心修道，怎会惹来这场祸？成佛哪有这样容易的？”
谭观芬猛点头，求上人多打她几下，说她以后一定要改过。时间已去了一个小时，即将上供了，故上人叫这些人统统跪下，由他集体加持。
又放光明名安稳，此光能照疾病者。
令除一切诸苦痛，悉得正定三昧药。
──《华严经贤首品》
午斋后，有大约半点钟休息的时间，上人问弟子们对今早的情形有何感想？“啊！太不可思议了！”
上人：“哈哈！当然啦！然而不执着。我加持病人时是专一其心。‘专一则灵，分歧则弊’，一般人无知，以为请我加持，念念咒，或摩摩顶，是件很简单的事。其实，当我一作意加持他们，所耗费的精力，纵给我五万元一次，我也不一定会做的。这要平常时刻用功，所说的话一定要真实，绝不讲假话；到要用时，呼天天应，叫地地灵。这样，句句都是真言，字字无非神咒。真诚所至，故有这种不可说的感应力。”
这国家的人有那么多怪病，不是中降头，就是六根不全，身羸智弱，要不然就是疥癞毒疮，瘤肿痈疽，这莫非在演说妙法，教我们看看现在这个世界多坏！
上人：“现在妖魔鬼怪都出现于世，横行霸道，肆无忌惮。故惹来天灾地变，风雨失时，星宿变怪。这无非魇魅咒诅，飞尸邪鬼等作祟。尤其东南亚这一带，最多扶鸾、乩童、恶龙疫鬼，播散瘟毒之类，加上淫风炽盛，天理沦亡，使人丧心病狂，可悲可叹！故佛弟子，若不拿出真心来维护佛法，很容易便堕入魔网。”
上人：“念念要保持正知正见，不许一念有邪知邪见。稍一起邪念，魔便有机会钻进来。因此，万佛城的六大宗旨：不贪、不求、不争、不自私、不自利、不妄语，就是六个照妖镜，也是斩魔剑、降魔杵。假若处处诵持楞严咒，能伏魔群鬼寇，令他们无机可乘。”
在亚洲及美洲各地，流行手疗或神医之类。虽然有些是乘愿再来，或往昔曾修大悲陀罗尼四十二手眼法，故今生特具异禀，能以手医病；但多数这些所谓巫医、神医，皆是有灵鬼或妖魅附体，驱使其人去医病的。
上人：“从前在东北时，就曾有八百只狐仙皈依我。当时我还只是个沙弥哩！这些狐仙，道行颇高，都能变人形，天天有不少人从远近来求药，狐仙都应他们的愿，把他们的病治好了，但这批狐仙都觉得他们未脱轮回，故整体发心要皈依三宝，舍邪归正。”那些狐仙尚属正派。今时在市面上所流行的“神医”，往往都是魑魅魍魉，都是假招牌，其目的在夺人精气，骗财骗色，徒增妖孽呀！而一般无识之士，还以为是摸进佛法之门，硬认贼作子。
上人摇首不胜感慨：“楞严经上不是说得明白妈？‘假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。’又说：‘佛灭度后，末法之时，邪师说法，如恒河沙，令真修行，总为魔眷。’所讲的就是现在这个时候嘛！”佛法在亚洲居然堕落到这个地步！挂羊头而卖狗肉。可幸还有正法存在，今天最令感动，便是这一点。
上人能为众生治病，乃因为自己是世上最健康、完整无缺的人。虽云仗赖诸佛菩萨的力量，但若自己不是纯阳体，持戒清净，丝毫不犯，云何能感召这种不可思议的力量呢？天下间有圣贤、有完人，他可以扭转乾坤，统帅天地；发号司令，就像天子诏书一样，造化间所有鬼神都听他招呼的。
上人微笑：“佛法，就是妙药。佛，就是大医王。万佛城的正法，是充塞宇宙的浩然正气。哪里有正法，哪里就吉祥。我们所到之处，都不准它有灾殃，都是逢凶化吉，遇难呈祥的。自一九六八年，我便宣布：有我一天在三藩市，就不准它地震。当然中间有极微的地震，但毫无损害的不算。直至如今十三年，果然未传出地震。若我没有一点把握，若不是十方佛菩萨、天龙八部咸来护我的法，我哪有胆子做这样的预言？！”
长白乞士性憨直，助人利他唯恐迟。
为法忘躯捐生命，应病与药舍髓皮。
愿同十方成一体，行尽虚空摄万机。
无去无来无现在，亦无南北与东西。
上人为病人加持，无论遇到多严重或多玄妙的境界，一点也不动心。做了就算，毫不着相，这多洒脱！上人说：“有什么好执着的？都是镜花水月嘛！我也从不自满，处处谦下恭谨，视所有众生为一体。”
金刚宝手法力深，宝掌宝拳锁魔军，
功德巍巍神通大，身心实践处处真。
天兵天将猛勇军，扫荡群邪镇妖气，
法界澄清功德大，卫护正教永昌兴。
休息时间已过，接下来又有另一群信众等候接见。先叫大家诚心胡跪，合掌一心念佛，上人专一为彼加被。这回的“怪物”也不少！稍后，信众一一来到上人面前。有个青年女郎，身穿黄衣服，眼泪直流，说：“半年来一直头痛得很厉害，精神恍惚。”上人拍拍她的头，说：“你着了降头啦！好好回去念佛，若能茹素更好。”原来此女被狐狸精所著，时常令她多疑恐怖，总觉得忐忑不安，不能开朗。
所谓“人以类聚，物以群分”，善一伙，恶一群，什么人就找什么人。万物性道本一，都是天真纯朴的，然气禀各异。气禀亦可谓为众生各自的“业缘”，千差万别，各不相同。
禀其气清者，则能上达，为贤为圣。
禀其气浊者，则下降，沉沦情欲，为恶为愚。
然贤愚善恶之气质虽不同，但众生的本性则一，即是佛性，又名“圆明觉性，妙真如性，清净本然如来觉性。
这个原本的佛性，在诸佛分上无增，在众生分上无减。所以佛教里云：“一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。”──此是宇宙最民主、最平等的教义！
再往深一层研究，这个灵明觉性就是“０”。这个０，是万物之母体，诸佛之本源。从０字破开而成一，一复生二，二生三，三生万物。“０”是万数之始，万数之归。它什么也没有，故云“真空”；然一切亦从此生，故云“妙有”。真空不空，故名妙有；妙有非有，故曰真空。真空不碍妙有，妙有不碍真空。宇宙的造化，全由这个“０”而产生。十法界众生，不离这个０字；即是第一念，也即是佛性。
我们途中所遇的种种众生，千种万类。静观之皆是造化万花筒一须臾之变现，如梦如电，如幻如焰，生生不息，化化无穷。天地间之奥秘，不离此一念心，未超出这个“０”字。
今天房里也有很多弱智儿童。有一个少女，由她姊姊带来，自小中蛊毒，患癫痫症，每月循例发病，并且她肥胖痴肿，上人笑着说：“像不像只蛤蟆？她前世就是一只大蛤蟆。今生孽缘交织，故自小就中了邪，怪可怜的。”之后又有颠狂病、神经衰弱、中风瘫痪、严重关节炎、手足不灵、疮瘤癣毒等，种种疑难杂症者，都来祈求医治。上人劝他们一一发心，尽力作功德，不要在三宝里混骗贪便宜。真生忏悔心，到时必会痊愈。
这一种法，不是人人能接受，必要对佛法有点程度，才能明白。一般初机者乍听之下，以为佛理没有科学根据，说得太玄太妙，不合时代。其实，天地间人所不能睹、不能闻的事情多着哩！你要什么都亲眼见，亲耳闻才相信，你的天地便太狭窄了。
宇宙就是一个巨型的化学工厂。在里面的芸芸众生，无时或已地递相轮转，变化无穷。为善则升，造恶则降，岂有他焉？不断地化验，就是这个“佛性”。在佛菩萨上，这个佛性已修圆满，变成大光明藏。可是众生被情爱所牵，物欲所蔽，就很容易堕落三恶道。
譬如，人本为万物之灵，但若造恶业，死后神识分散、或投饿鬼、地狱、畜生，便性化灵残。本有圆明的佛性，被割裂得体无完肤，因而灵性、慧力损减。畜生都是愚痴，就因为它那种灵性已被截割分散。若继续造业不断，则每况愈下，生生沦堕，甚至于沦为厕中蛆虫或微生物。当然，灵性虽存，但已被折减得零碎不全。故“一失人身，万劫难复”这个道理，是千真万确的。堕三恶道后，欲想回复人身，不知要经多少大劫，受多少苦，才能重生为人。
最后上人作结论，说：“今天你们看到有很多弱智儿童，皆是畜生转世。凡夫的肉眼不能观见，故感到难以置信。若是开五眼的人，则能一目了然。”
菩萨愿力不思议
菩萨他为什么发心呢？因为他立志彻底明白所有众生的根性。为了要了解一切众生种种性、种种欲、种种习气、种种烦恼、菩萨发愿开大智慧。直至证得一切智慧的光明宝位，他不会中道自画，得少为足。假使未能大彻大悟，总有一个“不知道──I Don't Know！”的累赘。如是者，纵想度众生，却不得全力。因此，为了要毫无余地去广利有情，随宜说法不失时，菩萨的愿力是尽未来际──念念相续，无有间断。身语意业，无有烦恼、无有穷尽的。
一九六二年九月间，上人为祈求世界和平，于三藩市华埠沙加缅度街佛教讲堂绝食三十五天。当时因美苏正在古巴境内蕴酿核子战争，举世民心惊惶不安，故上人便打饿七以回向世界和平。三十五天内，每日只喝一杯清水，不进食其他一切流质或食物。这完全是本着慈悲本怀，爱人如己的精神，去溶解世上残暴之杀气。
果然，精诚所致，金石为开。饿七圆满后美苏在古巴僵持已久的芥蒂亦冰消瓦解。在世上，众生所感的浩劫、大战，很多是由菩萨圣贤们时刻默默卫护荫庇，而使大难化为小难，小难化为乌有，所谓：“逢凶化吉，遇难呈祥。”菩萨虽然昼夜匪懈为罪苦众生拯厄救苦，但众生犹不知不觉，更没有几人懂得要去答谢菩萨救命之恩泽。而菩萨亦不要人知道，他视利益有情为己任，乃至从未渴望人向他说声“谢谢！”正如《华严经》上所说：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”
随机说法，应病予药
转眼间已到晚间法筵。今晚信众更加踊跃。因为法会里还有很多病患者，上人便随机说法，应病予药：
我今天想要对你们说一说，我在香港时发生的一件事。大约四十年前，香港有一位张玉阶，在二次大战前贩卖假药而发财。后来他将他的伙计推到海里去，自己独吞所有的财产，于是发了大财；财发了，果报也来了。
什么果报呢？他生了癌症，中西医都治不好。香港医生断定他在一百天之内一定会死。他为了要救命，就在华侨日报登广告，愿意捐二十万美金造庙，可是仍没有人来救他。后来，有位居士介绍他到佛教讲堂来见我。当时我对他说：“你这病一百天内会死，如果你多做点功德，我就叫你不死。现在逃到香港的和尚有二千多人，你要和他们结缘，供养每一个出家人一疋“花旗”布，可以做两件长衫，两双裤袜。如你能这样做，我担保你不死。还有你要皈依三宝，你去看哪位法师有德行，而且和你有缘，你就去皈依哪位法师。”
可是他一定要皈依我。我对他说：“我是没什么道德，不过你要皈依我，我也不拒绝。”在授皈依时，他亲眼看见观音菩萨用甘露水给他灌顶；灌顶完之后，他却不再发心了。
在香港东林寺，有一些出家人，听说张玉阶有很多钱，便设法以亲戚关系把张玉阶拉到东林寺。东林寺的那位法师名叫定西。他虽取名为“定西”，却常往东跑，可能东方的金银珠宝很多。他一听张玉阶有钱，便把他拉到东林寺去。又说：“定西是度轮的师父，这位师父比徒弟高明。”其实定西和我根本风马牛不相及。我出家以后，做了穷和尚，他更看不起我。但他拉张玉阶去，硬说他自己是我的师父。介绍张玉阶去东林寺，是李荣森的太太和林侠庵居士。
张玉阶去了东林寺，做了很多功德，而他在我这儿所发的愿已忘了。一去便是八年，某年在大屿山慈兴寺，我对法会上的信徒说：“我等张玉阶整整八年了，可是他仍未满他所发的愿。从现在开始，他有什么疾病，我也不理了。”
两个月之后，张玉阶癌症复发，他先到东林寺求定西法师，但定西也没有办法。后来他转向求我，我不再理他，两个月之后，他就死了。你们看这因果之厉害！介绍他去东林寺的林侠庵也得癌症死了，而李荣森的太太也在舌头上生癌，因为她说：“定西是度轮的师父。”不久她也死了。而定西也生了癌症。他曾做过康德皇帝的国师，各佛堂都替他念经，念《地藏经》，念佛号，功德也做了不少，可是癌症仍是癌症。过了两年，定西也死了。
为什么会有癌症？因为所造的业太多；所以才生这种不治之绝症。当知人有病，都是有业障，不是杀猪太多，便是杀人太多；不是偷盗太多，便是奸诈、邪淫、打妄语、吃麻醉药等招来的。皆因不守五戒，频造罪业，才有痼疾缠身。于是常有恶病、怪病、不堪救治的病，来扰乱人身。而你们还不知道忏悔，发大菩提心，多做功德。功德做多了，冤孽才能消。如果功德做不够，罪业不容易消除的。
布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，
后世得福罪还在。但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。
──《六祖坛经．忏悔品》
是知忏悔之功德，诸病心瘳之灵剂，了生脱死之奇方。
──《消灾延寿药师宝忏》上人不顾自己的疲累，风尘仆仆地环岛弘法，为的是“给台湾人民送福来”，盼能减少台湾的天灾人祸。
风尘仆仆访台行
◎晁山 文
一九九三年一月三日至十八日，宣公上人率领四十五人访问团，赴台湾访问两周，掀起了一阵热烈的旋风。仰慕宣公上人德行与苦修精神的善信，掌握住机会，在老和尚座下皈依、受戒、剃度。对佛教原无认识的人，也因为宣公上人针对台湾现状所提出的沉重警语，而展开正反面意见的热烈讨论。
台湾时间元月三日深夜十一点，当宣公上人缓缓步出海关时，数百位鹄立已久的信众，立即欢喜跪下，口里唱诵着“南无观世音菩萨”圣号，一时之间，桃园中正国际机场回荡着一片佛教唱诵，场面十分庄严壮观，许多信众看到宣公上人虽经长途旅行，面容依旧流露着慈悲喜舍，纷纷留下感动的泪水。老和尚清净的戒行、定力与智慧，感召了这些善信，即使是深夜，也要前来瞻仰迎接宣公上人。
抵达台湾的次日，便有艺术家杨英风、教育界的彰化师大校长姜吉甫等多人来访。
即使已抱病在身，第三天，宣公上人仍然展开环岛旅程，先赴南投，为一舍利塔破土。再赴高雄，为法界圣寺及福慧圣寺等南部弟子们开示，并主持皈依仪式。上人虽然病重，但是为了满足东部弟子们渴望上人莅临的心愿，紧接着又到花莲弥陀圣寺。上人不顾自己的疲累，风尘仆仆地环岛弘法，为的是“给台湾人民送福来”，盼能减少台湾的天灾人祸。
两天半的环岛行程甫结束，从花莲返抵台北时，张菲、葛福鸿等台湾演艺界人士及亲友等多人，已等着要皈依老和尚。宣公上人虽然这一整天未进食，又兼旅途奔波，仍在稍事休息后，为他们主持了皈依仪式，并以“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”六大宗旨勉励张菲等人。事实上，这也是宣公上人教导所有弟子的话。
隔一天，在台北法界佛教印经会举行的剃度仪式，吸引了上千名善信前来随喜。总统府资政梁肃戎近年来有感于数位故旧、同僚谢世，深悟人世之无常，也来随喜参观剃度仪式。在三十多位剃度出家者之中，有一对林姓小兄弟，是来自印尼的华侨，年纪只有十一岁和十二岁，因为发愿要度众生，在父母的同意之下，随着宣公上人剃度出家了。他们小小年纪便立此宏愿，现庄严的出家大丈夫相，实在是宿世善根深厚、机缘成熟所致。
剃度仪式之后，是连着两天的讲座。在忙碌紧凑的行程中，宣公上人还要会见众多的访客。这些访客多半是在上人返台之前，便已约好的。一月九日上午，上人先后与中华民国司法院院长林洋港，及总统府资政梁肃戎会谈。谈话的时间不长，但上人所说的话，一句句发人深省，如：“台湾现在像南宋临安时期，偏安小地方，大家争名夺利”、“国有贤良，国运必兴；国之将亡，必有妖孽”、“政策不要看单方面、要团结”、“六大宗旨：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，是最好的方法，可是愚痴的人都不敢用”……。
在记者们争相报导之下，引起了台湾地区舆论界的热烈讨论。赞成上人观察的人，找出南宋时代史实，证明老和尚的警语确实令人警惕，大家应该面对现实，谋求解决之道。不满的人，则说“出家人干政”。宣公上人对毁誉并不动心，对于谩骂的话语也不动怒，只是从关心台湾二千万人民福祉的角度表示：“我并不想干政，我只是太热心了，看到台湾现在的情况，我不能不说。”
同一天一月九日下午，宣公上人赴某法师的精舍，为佛像开光，这位法师组成的共修会会友，带领了百余位善信，将这精舍挤得水泄不通。附近做生意的店家、伙计，也乘机前来瞻仰上人。这位法师出家前的共修向大家说明师父上人如何从病魔手中救回这位法师的生命。一位杜太太也语带着哽咽地叙述她女儿在火灾后昏迷四十二天不醒，幸蒙宣公上人从死神手中救回她女儿的命。另外，马来西亚籍的黄果玲则说，十多年前，她为先生有外遇而痛苦不堪，幸遇上人指点她念观世音菩萨，后来逐渐得到感应，挽救了濒将破碎的家庭。最后，上人幽默而诚恳地说：“你们各位都是有智慧的善男子、善女人，不要尽听他们说我怎么治病，或感应道交的力量，那是他们说的。我年轻时，不论到什么地方，都是不要命地救人，一定要给他治好。以后到香港，我就不给人治病，因为这是教他们怎么得罪鬼，业障来找人，不是一生一世的，都是生生世世造成的。业障要清算斗争人，不讲道理。所以，要病好，要自己有诚心，心诚则灵；不诚，单靠我也不行。”
大家还希望多听老和尚的法语，但是台北佛教同修会，已紧接着请老和尚去开示，地点是在万华龙山寺附近一座商业大楼的十二和十三楼，两层楼面挤满了两千余位信众，略晚到的人，已是不得其门而入。在上人开示一个小时之际，下一场演讲的工作人员又已等着，要请老和尚去会场。
从台北同修会出来，巷弄里，载着访问团成员的箱型车困难地开出巷口，走上万华到公馆这段严重塞车的路面。上人想到台湾许多有钱人繁华富裕的生活，不禁感叹道：“你们觉得这样的生活是享受，我觉得是在地狱！”的确，生活在富裕中的人，常不知惜福，每天吃喝浪费，骄奢淫佚，造下的恶业，真是数也数不清。
一月九日晚间与十日下午，在台北“国立台湾工业技术学院”体育馆的两场讲座：“现代人心、道德、行为”与“科、哲学的进步”，吸引了数以千计的青年学生，聆听上人及弟子的法语这时，已是傍晚时分，在板桥市台北县立体育馆进行的楞严大悲暨三皈五戒法会，正等着老和尚去主持晚间的佛学讲座。宣公上人以耆年带病之躯，再度侧身台北街头汹涌惊险的车阵中，弟子不忍心地问：“师父，您累了吧？”上人微笑道：“累死就算了，这还用问吗？”从不喊累叫苦的宣公上人，一向以“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”自期，为了弘扬佛法，导正就善，总是流血汗，不休息！像一月十一日这一整天的行程，正是上人访台期间典型的一天。这天还有件奇妙的事，有位弟子像宣公上人求情说，听说台湾的玉山大火已经延烧好几天了，求求上人救山上众多的生灵吧！宣公上人当时只劝这位弟子不要多事，并未当场应允。但是，说也奇怪，当天夜里，玉山就开始降霜，竟把大火给熄灭殆尽。
接下来的一周，一波波宗教界（包括佛教法师、基督教牧师）、教育界、企业界及政界人士都纷纷求见上人。有一位在军管区任职的武官，见到台湾政局不安，忧心国事，常常回家后跪在菩萨像前痛哭。宣公上人对于爱国的人，一向很赞赏，因此特别为这位武官详细解说隋朝步虚大师的预言词，令他明了中国百年来之国运，能以积极努力但平心静气的态度，面对转变中的政局，一切但求尽其在我，无愧于心。
一月十六日这天，台湾政界人士密集与上人会谈，先后计有行政院院长郝柏村、司法院院长林洋港、监察院院长黄尊秋、内政部部长吴伯雄、立法委员王金平、国统会委员康宁祥等多人，台北市市长黄大洲则在前一天的清晨上班前，专程来访。宣公上人都以十五字真言相赠：“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”，并盼他们不计个人安危，以国家前途、百姓苦乐为念。
一月十七日，恰逢周日，法会现场台北县立体育馆大爆满，皈依受戒、受幽冥戒的人数近万人。这七天法会的主办人颇具动员组织能力，号召许多发心的居士义务协助，使法会进行得有条不紊，如法庄严，宣公上人亦感欣慰。这次受戒的人数众多，必将为台湾地区减少暴戾之气，增加祥和正气。有许多善信在上人即将结束访台行程时，才求见上人，希望上人能给他们传法、治病等等，不一而足。更多位依依不舍的信众，在上人搭机返美前，赶到华懋饭店送行。还有人是专程自南部上来，诚意可感。有鉴于许多善信这次未能如愿参加法会、皈依受戒，上人的弟子已计划邀请宣公上人，明年再来台湾访问，为渴慕的众生，传播正法之音。
儒釋道三教不離人心
儒、釋、道三教，都沒離開“心”，若離開“心”就沒有教了。
儒釋道三教不離人心
◎宣化上人 一九九四年二月六日開示於
美國舊金山柏林根市國際譯經院
儒教是講“忠恕”，道教講“感應”，它雖然說“清淨、無為”，要修自然之道，《道德經》上說“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而實際上，它的教義就是“感應”兩個字。佛教則是講“慈悲”。儒、釋、道三教，都沒離開“心”，若離開“心”就沒有教了。
儒教講“忠恕”，忠是“忠以持己”；持己，是我無論做什麼事情，對人都要有忠心，要盡我的忠心，這是培植自己品德的一個基本條件。恕是“恕以待人”，恕是原諒其他人，若他人有什麼錯處，要有原諒、寬恕他人的這種思想。你能“忠以持己”，人格就清高了；你能“恕以待人”，就有利益人的思想，對誰也不苛求。這是儒教沒有離開“心”，你看忠恕兩個字，底下都是“心”。
道教是講“感應”，什麼事情都憑感應。感，是“感而斯通”；應，是“無求不應”，誰有求於他，他都答應了。“有感斯通，無求不應”，這是感應兩個字的由來。感應道交，什麼叫感應？譬如電，你在那個地方裝上電了，這個地方就放光。“有感斯通，無求不應”，也就是你心裏想什麼，他這兒也知道了。這是互相心裏那個電有所感應，如是感應，感應如是，“有感斯通，無求不應”，你求什麼，就能得什麼。你心真誠了，就有感，就能通，通達到神明了。
道教裏講感應，所以太上老君才寫《感應篇》，它一開始就這麼說：“老君曰：福禍無門，唯人自招。”這就是感應，禍也沒有個門，福也沒有個門，你自己做善事就有福，做不善事就有禍。“善惡之報，如影隨行”，善惡的果報，就像人的身體，有個影子常跟著跑，你走到什麼地方，你的影子就跟到什麼地方，善的報是如影隨形，惡的報也是如影隨形。“是以天地有司過之神”，天地有年值、月值、日值、時值，這四值功曹，年、月、日、時都默默中有神在那兒管著的。所以說“是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算，算減則貧耗”，以奪人算，是奪人的壽命，就是這個人本來應該長命，忽然間短命了，這叫算。一紀是十二年，就叫紀算。“算減則貧耗”，你若算壽命短了，也就窮了，什麼禍患，如飛災橫禍、疾病、口舌都來了。這是感應篇，它是“有感斯通，無求不應”，所以道教講感應。
佛教就講“慈悲”，什麼叫慈？慈就是“無緣大慈”，無緣慈，也就是和你沒有緣的，不管他對你好不好，都對他慈悲。沒有緣的嗎？沒有緣，才要用慈悲。悲是“同體大悲”，怎麼有大悲心呢？大悲心就是同情心，也就是看人家的苦，如同身受一樣，所以叫 “悲天憫人”。慈悲喜捨，“慈能予樂”，慈就能給眾生樂；“悲能拔苦”，因為你有同情心了，就能把眾生的苦都拔出去，這也是愛人如己。
