想学佛法，修菩萨道，一定要把根本问题找回来。
人伦家庭之道
◎宣化上人 开示于1988年9月17日
门老居士开示妇女道德（宣化上人在旁）：
人生对孝就像根，老人就比喻树根，你若把根枯竭了，你叶子想茂盛，开好花，这树根你也不浇水，或只往叶子、花上浇水，这花也开不好，将来也不会结好果子。
孝悌也者，孝是孝顺父母，悌是兄弟和睦，这是做人的根本！由谁做起呢？80岁，20岁，15岁，都由我做起，我要行孝道。
在古代，讲三纲。女为母亲，为国民之母。所以家有贤妻良母，必生孝子贤孙。报国家，就有忠臣。你要真是孝子贤孙，出家修行就证菩提。
人一落生，第一个见面就是母亲。所以我们女人要明白，孝悌由我们做起。你是孩子的表率。妈要总骂人，那孩子张口也是粗话。这一家总不说粗野话，对父亲很孝顺，端茶倒水，孩子听话，要能孝敬父亲，也就能孝敬母亲。你如果说：看你死爹的样，在外偷女人，别搭理他……这让孩子瞧不起他爹，将来也就瞧不起他妈。
母亲就是孩子的表率。古圣先贤，教育我们女人有四种德行，也叫女子四德，有人说，那是封建的老东西。其实老东西才是真理。就是妇德，妇言，妇容，妇功。妇德，不必才明绝异。就是女人如果有真德行，不是她是高材生，能做什么好文章。
古来有个曹大家（编注：东汉史学家班彪之女班昭，女史学家、教育家，继其兄班固续写《汉书》，在汉和帝时任宫廷女教师。因嫁曹世叔，被称为曹大家。她深切关怀诸女的教育，著《女诫》一书。），年轻时嫁与曹家。她说我到曹家做媳妇，战战兢兢，恐怕我身上沾染不好的东西。21岁守节，有一个孩子。我只怕给公婆孝敬不好，有辱我家门风。我孩子教育不好，对不起我曹家祖先。我到曹家做媳妇，是迎娶来的，六礼具备，知道我家里有德行。我做媳妇，得恭恭敬敬。所以她的儿子中了状元。
汉朝皇帝请她到宫里，上至皇后，下至宫娥才女，听她的教诲，教育她们怎么做人。这母亲的仪范是了不起的，妇女的品行很重要，品质越好，众人就恭敬。
你将来结婚，想想为什么嫁给这个男人？目的是为“爱”？爱他什么呢？爱他小伙子长的漂亮？？他漂亮那是肉，他心好不好？
大家都知道有个举案齐眉，梁鸿是一介穷书生，去打柴，满肚子学文，不当官，不想和赃官污吏混在一起。有个孟光，长的很丑，却是富家女。有来求婚的，孟光说人格不好的，我不嫁，我听着梁鸿好。就将她嫁给梁鸿了。娘家人有钱，就陪嫁了很多东西。戴金钗，穿绸缎。可梁鸿没高兴，七天没跟她说话，这孟光一想，明白了：我这个打扮不对，急忙把衣服换了，穿上布衣服，把金钗拿下来，换上木质的。梁鸿一看，说，你真是我的贤妻。
你干活，她送饭，和和气气一生，隐居于山间。这样的人，怎么写上了历史呢？就是因为夫妻真和气。
现在为钱做夫妻的，太渺小！要为人格，如果夫妇的人格好，他们生的孩子准是贤人。
所以妇女有这德行，不贪人家钱，不贪人家物，只求一个男人品质好！我到他家，帮助行孝去。妇德，不必才明绝异，不是你能写小说，能翻译多少篇文章，你有这能耐，未必生贵子。妇德，言语不是辩口利辞。女人不是要呱呱叫，满嘴势力。古语说和气致祥，温柔典雅，平易近人。
有个女人昨天跟我说，她男人在外面胡搞，想离婚。我跟她说，你从今天开始，你比他矮多少，你还是他老婆。你骂他祖宗，你也是他老婆。
他一进家门，你应问他吃饭了没有，你乐乐呵呵地把饭菜端来。女人不要哄男人，正派，贤惠，帮助他，这是辅助之德。
若说一些“我爱你”，后天离婚了，你又不爱了，像踢皮球一样。你给丈夫热热饭菜，别提一句离婚，也别提他另外的女人，那是嫉妒，女人嫉妒是最不好的！后来男人想，外面的不行，还是我的老婆最好。你若跟他吵架，提离婚，肯定黄。所以妇言不是辩口利辞。
妇容不是颜色美丽，妇女的容貌不是打扮的特漂亮。女人就是有罪，没罪，不转娑婆世界，没孽，不转女身。男人可以自己上大街睡觉去，女人敢吗？女人身是有罪的。女人应自尊，而不是颜色美丽。你打扮得太漂亮，你招男人瞅你，心里想的是什么？
认为这女人可爱，一念之差，就造了很大的因果。不用颜色美丽，只要干干净净，利利索索，这叫妇容。
妇功就是勤俭。持家两条正路，就是勤、俭。说我家有钱，勤俭干什么？一粒米，都是农民血汗。师父（指宣化上人），他减吃了那些饭，不吃那些饭，是给世界添的饭。你减衣增福，减食增寿。福可以攒福，不能糟蹋。若把福糟蹋尽了，你来世要受罪，你的儿孙恐怕也不好。
克勤克俭，这叫女子四德，要能守住这四种德行。
古来念书，不是为了做官，是为学做人。种地是为吃饭，是劳动。读书是为了学做人，不是现在为了学做官。
要能这样，我们才把妇女道德尽了一些义务。要是全尽妇道，你要给儿女做个模范，你怎么孝顺公婆，你怎么恭敬丈夫，丈夫回来对你也尊敬，我的太太多么好，不怕你多么丑，这叫贤妻。
古来说，妻贤夫祸少，子孝母心宽！所以我们女人的责任是很大很大的，家要好了，把儿子教育好了，对社会有贡献。把丈夫辅佐好，让他不贪污，不受贿，不巧取，咱俩穷就穷着过。
不要想：不跟你这个穷小子过，我另找个富人。富人其实也会把这类女人当个玩物。守得穷，挨得富，这才是真正女人的德行，助丈夫成德，他做什么，帮助他什么。他如果外搞女人，我还是该怎么关心，就怎么关心他。时间长了他非醒悟不可，夫妻是一体之亲。这叫和气致祥，家里本该有的祸，也能没有了。
你也不要看房子，或地方好不好。昨天，有个女人要离婚，说因为房子不好，说什么没风水，她说，我们台湾就讲风水。我说，这风水就这么大力量？她说，我让男人卖房子，他就不卖，我要跟他离婚。
我说，咱们中国故宫的房子好不好？她说：那很好呀。我说，你知不知道故宫的崇祯皇帝，吊死了，都是这一个房子，前面的皇帝就大兴旺，后面的皇帝不能兴仁政，就倒台子了。是房子问题？还是德行问题呢？
清朝康熙大治，他不也是光绪那房子。康熙就是盛世，大治。到了光绪，怎么就不好了。是房子的力量，还是人的力量？
积善之家，必有余庆；做恶之家，必有余殃！阴阳合，天地气顺；夫妇和，子孙必昌！
夫妇一打仗，孩子也学会打仗。她说：是的，早先他们父子就打仗，我说，跟你学的呀。从今以后你要做个好母亲。你儿子出息了，外人都说：人家母亲有德行！你儿子要学坏了，人家就说张太太缺德了。
做一个贤良的母亲，多么重要。每一个孝子守孝，来拜的人，不拜孝子，来的人先给他父母的坟叩三个头。别人都帮着他孝敬了。当母亲的把儿子教育好了，这收效多大，你给世界造福，给你家庭造福，给你本身造福。贡献世界，扬名于世界，给你自己造福，你省心，所以女人的德行是最重要的！先开天，后有地。女人像地，地能容纳万物！
不要男人说两句话，女人非挑男人的小理。你挑那小理干什么？你忍了一天，就不能忍了，你不能受德呀！受德，德是受的。女人若真能承受德行，你非生贵子不可。儿子一出贵，母亲就荣耀。出贵，我说的不是当大总统，当总工程师，而是说品德出贵！没有宣化上人的母亲，也没有上人。所以信耶稣的人，也拜玛丽亚。这是做母亲的责任！
吃奶的时候，就是教育孩子，孩子就记住你的态度。婴儿教，襁褓教，处处做一个典范，就能培养出一个好孩子。要是教成了小偷，吸毒，谁都怕，都说别给我孩子沾染上了。
所以一个女人遵守四德，妇德，妇言，妇容，妇功。做一个贤良母亲，培养优秀的第二代，光宗耀祖，不说一句男人的不对，女人要赎罪就要做贤妻良母，做一个好人，把下一代教育好了。我是女人，就向着我们女人说这些了。
宣化上人开示：
世间上，都是有夫妇，有父子，男女居室，人之大伦。中国有句话，天为一大天，人为一小天。天有日月，人有眼目。天有什么，人就有什么，天有八万四千星斗，人有八万四千毛孔。
所以人是和天地通达的，人若做的正确，就是与天地合一，所谓与天地合德，与日月合明，与四时合序，与鬼神合其吉凶。你若能合德，合明，合序，于鬼神合其吉凶了，那就是一个圣人。
什么是圣人，圣人是有天德的，天有好生之德，圣人是本着天地好生之德，来教化人类，让人类不要误入歧途，要走一条正路，不走邪路，不走小路，要走一条光明大道。所以孔夫子循循善诱，谆谆教导，无非令人不要忘了本，不要舍本逐末，舍近求远。他目的就是教我们人，知道怎样做人！
现在，人心不古，道德沦亡！人人都逞自己的私欲，把公理忘了。因为忘了公理，所以他就舍正路而不游，竟走邪路。
什么是邪路？自私就是邪路。走路走的不正当，竟做一些见不得人的事情，私欲无尽，所谓私欲满腔，道德不庄。人欲要净尽了，天理就流行了。可现在的夫妇，人欲不净尽，天理也不流行，生出的子女，也都不孝顺。
很多当父母的，自己的儿女再不好，也当宝贝看。做父亲的，给儿子做马，做牛，做工人，做奴隶，为子女赚钱。儿子就想：父亲给我留这么多钱，我就随便用，于是就吃喝嫖毒赌，无所不为了。什么花钱最多，他就干什么。这种乱象，就是因做夫妇的没有尽到责任，没好好把子女教育好，家庭教育没有了，根就断了！
学校也教他怎样争名，怎样夺利，怎样欺骗人，小孩子不知不觉，就走到杀人、放火、吸毒、贩毒的路上去了。这样一来，这世界一天比一天坏，一天比一天不可收拾！
做教授、做老师的，失去教育的责任，教授们不想一想，我教出的学生，教他们怎样爱惜身体，怎样爱惜家庭，怎样孝顺父母，怎样爱护他自己的国家，爱护他的同胞。却教学生怎样竞争，怎样争第一，就教一个“争”，就知道一个争，不懂得什么叫让。
争是胜负心，有输有赢，一争，就和道相违背！便生四相心，一争，就生出我相、人相、众生相、寿者相。你要不争，这四相都没有，爱人如己。一争，四相便生出来。又如何得佛法三昧？怎能得到佛法的正定正受？
家庭之道，君子之道，造端乎夫妇。丈夫不知如何做丈夫，太太不知如何做太太。
做太太的，本来是太太平平的，要家庭安乐。这做太太的，一天到晚，在家里呕烟憋气。我们中国东北有句话，呕烟憋气，烧上火，出来的烟把人呛得睁不开眼睛，流眼泪。这太太不太平！
这太太，也叫夫人，也是扶助人，夫妇一吵架，生的子女一定不听话。夫妇不吵架，生的子女就听话。
子女为何不听话？因为夫妇一天到晚拌嘴吵架，小孩子在肚子里说：你们吵闹，我将来也参加你们的吵架行动。出生后也是不听话，这是有前因后果的，所以胎教是很要紧的。
为什么讲这个，佛法不离世间法，六祖大师说：
佛法在世间，不离世间觉；
离世觅菩提，犹如求兔角。
方才门居士跟你们讲妇女道德、伦理道德，这是根本的问题，我们做人，根本的问题错了，你学佛也学不好，学菩萨也学不好。
想学佛法，修菩萨道，一定要把根本问题找回来。知道怎样做人了，然后行菩萨道，后才能学佛。你不能隔级跳，跳得不好，就跌死了。学佛的人，要先知道怎样做人！
做人的条件，不争，不贪，不求，不自私，不打妄语，听起来很容易，做起来却很不容易。这是成佛的最基本道路。哪一位佛也要从这条路上走。不走这条路，不能成佛。
我一生的经验，跟大家和盘托出。你们不要东找密宗，西找显宗。找来找去，跑冤枉路，找神庙、神通、灵验，那都是末梢。
你只要把根本问题抓住了，但得本，不愁末！根本的问题是什么，我再说清楚一些，就把你们都吓坏了，你身体不跑，心也要跑了。根本的问题，就是去欲断爱！你要能去欲断爱，那就是佛法，不去欲断爱，就不能成佛。你不愿意听，我就愿意说。就愿意说这个，谁请我讲佛法，我就讲这个。
那么，就不要结婚了吗？也不是这样，比如夫妇还要建伦，不要太过了，太过就受伤了。你不要听医生说“没关系”，就是“没关系”，他才死呢。不懂，他才说没关系。
做人要无欲，没有那么大的欲念。你做到去欲断爱，就是不离世间觉。成佛的法，也就在世间觉。就在你眼前，你若好高骛远，又找密宗，又找显宗的。离世觅菩提，犹如求兔角，就好像在兔子头上找犄角。
夫妇生出的小孩，要让孩子懂得做人的道理，然后懂得修行，懂得修行他才可成佛。
佛都是由人成的佛，不是天上、地下生出来的佛。佛也是由人道修行，用苦功，雪山六年苦行，每天只吃一麻一麦，修行成了佛。我们现在不要说吃一麻一麦，一天少吃一点，就好像吃大亏了，就不肯干了。
想要成佛，就是先要吃亏，没有其他的妙法。受苦是了苦，享福是消福。你若受不了苦，你也了不了那个苦，苦还是在那里存在的。你不相信？就慢慢想一想。
门老居士和你们说的话是金玉良言，各位不要以为是世间法，就不注意。我们佛法不离世间法，世间法修不好，想成佛，无有是处。
比如小孩子先坐，然后学走，会走才会跑。修行也是这样，不要没会站，就想学跑。想要成佛，做人之道就不管了，这是不可以的。
学佛之人，先要自己管自己，不要像一般人那样疯狂。首先你要家庭和睦，夫妻不拌嘴，不吵架，对子女的教育要宽严相济，要好好教导孩子，不要争名夺利，首先教孩子把做人的基础做好。
基础就是孝顺父母，忠于国家。对人要有仁义，仁就是对人要慈悲，义就是正恰到好处。“忠孝仁义”四字，是我们做人的基本条件。
做人，不论学不学佛，都要没有脾气。哪一个能没有脾气了，也就是真学佛了。你看看佛什么时候发脾气。有人说：我听说，佛都有火。那你看见了吗？有人说：佛怎么有那么大的光呢？那是智慧光，不是火光。要是火光，把你我都烧死了，是智慧
問答篇：社會
如何使社會安祥？
問答篇：社會
◎宣化上人
住在加拿大的中國人，對西方社會的未來憂慮，問：西方社會會走下坡嗎？
上人：就看社會上的人怎麼做，假使人人都做好事，國運必轉佳；人人都做壞事，國祚必衰。
問：如何使社會安祥？
上人：從教育下手，教小孩孝順父母，忠於國家。同性戀、未婚媽媽，墮胎等種種社會上不正常的現象，不免令人憂心忡忡。
有人問：“在這樣失序的社會環境中，做父母的應該如何來教育子女，教育自己？”
上人：你這個問題問得好，今天社會上會這樣，是因為“父而不父；母而不母。”父母生下子女，卻不以子女為重，只為了貪歡縱欲，只會生不會教。結了婚，不歡喜，動不動就離婚，造成子女沒有父，沒有母。像美國的法院判決父母離婚後，子女一星期三天跟父親住，四天跟母親住。跟父親住時，父親就數落其母親的不好；跟母親住，母親就說父親的壞，造成子女心想：父母親都壞，他也就跟著壞，反正也沒有人關心他，於是他就去吸毒，去做壞事。男人被女人拋棄，女人被男人拋棄，就各走極端；男的就搞同性戀，女的就搞性同戀，搞這種亡國滅種，不人道的行為。
我在美國也講過同樣的話，這些問題都出在夫婦不做夫婦，父母不做父母的癥結上。如果做父母的，能夠像古代孟母三遷一般，去關心，去教育子女，世界上就不會有問題了。
墮胎這個問題非常嚴重。今天世界上會有這麼多疑難雜症，墮胎是很大因素。這個未出世的生命認為：你教我這麼早就死，我也不叫你善終。所以，就有這麼多疑難雜症發生。
問：看到報紙上，常有“供養嬰靈”的廣告，嬰靈是可以供養的嗎？
上人：這事不能談“供養”，因為它不是三寶（佛，法，僧）。若說是“供養”，就落入邪見。應該講做“超渡”，但是此冤甚深，很難超渡。因為奪命債，就須以奪命還。但是如遇到不貪財的真修行者，可以有機會超渡他們的。
問：臺灣社會原本十分樸實，現在的人迷上六合彩，股票等，使得臺灣人人變成拜金主義者，請問臺灣如何能改變這些現象？
上人：人人學愚笨一點。因為睹六合彩，玩股票的人都是太聰明了，想要不勞而獲，想要不種地就收穀，這是反常的風氣。
問：如果有人殺雞殺鴨為生，有何方便法門來勸解他們？
上人：凡是從前做錯的事，知道錯後，就應該改過。所謂：“過能改，歸於無。”菩薩不見眾生過。戒律是要你本身甘願受持，諸佛菩薩絕不會故意佈設陷阱留難你，令你墮到地獄去。以前若犯了五戒，而今不再犯便好了。“以前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生。”至於食肉，有人解釋“肉”字：“眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人”。為什麼一定要靠殺生來維持生活呢？
有一位女信眾很勇敢的在眾人面前承認：“我已當了九年的兇手，深感罪重，但我想修行，如何消業障？”
上人：最重要是發大慚愧心，在佛前懺悔，“罪如冰霜，佛日消融”。
她再問：“我做了這麼大的罪業，如何儘快消除？”
上人：佛前頂禮，罪滅河沙，要拿出誠心來懺悔。
問：聽說墮胎在佛教裡是不對的，但從前不知而犯過，今後將作如何補救？
上人：過而能改，善莫大焉。彌天大罪，一懺便消。
气候反常不是好现象，象征将有事情发生（宣化上人）
气候改变时，人也会不正常；当人有心理变态，就有问题发生。
灾变丛生之时
我们要多念佛持咒诵经
再不好好修道，气候改变时，人也会不正常；当人有心理变态，就有问题发生。
◎ 宣化上人
世界上天天都在变，人、物、时间、空气都在变。本来这季节不应有雨，居然此时下雨，这就是气候反常。
变，是有种种特殊缘故才变的，像火山爆发是聚集地里的一股蒸气压力，蕴藏已久而爆出。海啸是海里的水太满了，所以水就往外流，洪水为灾，这都是变。气候时节若反常，象征将有事情发生。人反常了，就是神经病；气候反常了，就是气候发神经病，这不是好现象。
在这种灾变丛生之时，我们要好好用功修行，化戾气为吉祥，消灾劫成平安。如果再不好好修道，气候改变时，人也会不正常；当人有心理变态，就有问题发生。
所以学佛法的人，在变化期间，要特别用功修行，或特别多念佛持咒诵经，有力量就多做点善事，所谓“德大冤孽消”。
在此非常时期，要随缘不变，不变随缘。最要紧是不要发脾气，一有脾气就是变。人想在生死中了生死，就要用一番力量。用力量就是无论做什么事都往真的去做，遇到横逆坎坷逆境也不动心、不发脾气，这是“栽培心上地，涵养性中天”。若能如此，就能补天地的不足，才是一个真正修道人、学佛者、求法者。
要深深研究明了，不能执著一切物一切事。一切的一切，若不执着就是解脱；还有执着，就还未能得到解脱自在。
看破、放下、自在：看破就是明白，放下就是解脱；能解脱才能有真正“自在”，没有解脱就不能“自在”。自不在就是他在，他在即妄想纷飞。按字义解释已很有意思，就是喧宾夺主，主人翁没有当家。注意此点！主人翁不当家就是颠倒，什么事都无规矩。
放下就是解脱，在戒律里毕业，在规矩、烦恼、无明中毕业。毕业得到证书就叫解脱，解脱才能自在。若自不在，就是他在，贼来了，将你家里珍宝全偷了。“他”包括无明、妄想、烦恼、天魔外道、妖魔鬼怪等。
你若不看住自己的家，就将被“他人”所侵犯掠夺；所以要注意小心，一定要“自”在。但先要看破，真明白“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道”的道理，那就是自在、做得主。
若解释更深一层，自不在即是佛性不现前，而魔王坐殿，被六贼侵犯，想回来也回不来，一天到晚打犯五戒的妄想，虽未真正去做，但却时时去打犯戒的妄想，这不是愚痴是什么？这是自不在，而被贼侵犯。自在才能做得主；自不在就做不得主。合流就随境界转；合而不流就不被境界转。
所以修行没有旁的，只在自己身心性命上用功夫，什么事都要明白，那就不会做糊涂事，而能知行合一。
【编注】恭录自《宣化上人般若语库（三）── 道德救国》
