“成由勤俭败由奢”，这是一个历史的规律。不仅一个家族如此，一个国家、一个企业、一个政党，也是如此。

富不过三代是因为第一代创业的人往往都是白手起家、兢兢业业、艰苦奋斗，用自己的双手创下事业。到了第二代，条件好了，但是还能耳闻目睹父辈创业的艰难，知道克勤克俭，所以能使事业发展壮大。但是到了第三代一出生，就过上了衣来伸手饭来张口的生活，不知道祖辈、父辈创业的艰难。不知道克勤克俭、励精图治，学会了骄奢淫逸、铺张浪费。这样久而久之就会把祖辈、父辈所打下的基业给败坏光。

在美国，只有30%的家族企业到第二代还能够延续，等到了第三代就只有12%了，继续往下发展，四代以后仍然能够存在的家族企业则只有3%。同样的规律在西班牙的说法是 “老子——儿子富人——孙子讨饭”。葡萄牙的说法是“富裕农民——贵族儿子——穷孙子”。而德国人则用“创造——继承——毁灭”来形容家族企业在三代里的发展情况。

现在也可以经常看到中国的青年留学生坐在飞机的头等舱里，看的不是健康杂志，而是一些黄色刊物，最令人惊讶的事是有些留学生动辄就购买豪宅，出手阔绰，生活上的豪华奢侈更是令人吃惊。

他们驾驶的是最贵的跑车、佩戴的是名表、名贵的首饰。每一天上课还要父母远在千里之外、万里之外按时打长途电话来叫醒。他们的骄奢程度确实是令人惊心。司马光先生在《资治通鉴》中说 “爱之不以道，适足以害之也”。父母爱孩子，方式错了，结果恰恰是把孩子给害了。

2002年，欧洲一个金融世家的后代在继承了庞大的家产之后，却因为服食过量的海洛因而去世，年仅23岁。这些被称为富裕病。这些富裕病的原因都是生活缺乏目标，最重要的是没有接受文化的熏陶和文化的滋养。

学习传统文化的好处是用传统文化的道理来生活，来教育孩子，能使自己的家业、家风、家道代代相传。才能避免“富不过三代”的恶性循环。古人说，“国有国法，家有家规”。凡是能够承传三代以上的家族，都非常重视家庭教育。而在他们的家庭教育中，都很重视节俭、美德的培养。

康熙皇帝在位的时候，曾颁布《圣谕十六条》，用以教导百姓。其中有一条就是“尚节俭以惜财用”。特别强调“开其源尤当节其流”。不仅要知道去生产、聚集财富，懂得开源，而且还要懂得节流。要懂得节省，在用度花销上不要过于奢侈浪费，这样财富才会“不可胜用也”，财富才会用也用不完。

《礼记》中讲“国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼”。孔子说，“礼，与其奢也，宁俭”。意思是说，如果这个国家奢侈之风盛行，就要教导人们崇尚节俭，要“示之以俭”。如果这个国家风气太过简朴，就要“示之以礼”要懂得礼仪。过分的节俭是不符合中道的，要符合“礼”的要求。特别是当客人、外宾来访的时候，平时自己可以很节俭，但是招待客人、招待外宾还是要符合“礼”的节度，这样才不失礼。

孔子说“礼，与其奢也，宁俭”。他说“礼”与其搞的太奢华，太铺张浪费，还不如节俭，宁愿节俭。孔子是提醒后人节俭才是礼的根本。再看现在，奢侈之风盛行，人们竞相比着穿名牌、坐高档轿车、住豪华别墅、吃山珍海味、穿绫罗绸缎、坐宝马香车。

习先生曾经指出，“有些领导干部爱忆苦思甜。口头上说是穷苦家庭出身，是党和人民培养了自己，但言行不一，心里想的是自己当上官，终于可以扬眉吐气了，要好好享受一下当官的尊荣，摆起官架子来比谁都大。享乐主义实质是革命意志衰退，奋斗精神消减。根源是世界观、人生观、价值观不正确，拈轻怕重、贪图安逸、追求感官享受。奢糜之风实质是剥削阶级思想和腐朽生活方式的反映，根源是思想堕落、物欲膨胀、灯红酒绿、纸醉金迷。”

在这种奢侈风气盛行的情况下，党的十八大之后提出了八项规定，这就是“国奢示之以俭”的做法。而在位的领导者能够节俭，就会起到上行下效、立竿见影的教育效果。所以说，虽然奢侈之风很盛行，但是只要领导者带头反对奢靡之风，力行节俭，大力倡导传统文化教育，坏风气还是可以扭转过来的。

古人说，“暴殄天物，则必遭天谴；好蠹民财，则必招民怨；纵欲败度，殃祸立至”。意思是如果人对于自然界所生产的这些物品、物产不是很节俭，而是过分地消耗，结果一定会有灾祸，必然遭到天谴，“殃祸立至”，这个殃祸马上就会来到。

明代的时候，就有这样一个例子。明代有一个人叫张牧之，他们家世世代代都是对国家有功勋的人，拥有的资产不计其数。他的福分，其实都是祖宗给他积下的。但是他不知道节俭，过着奢华骄纵的生活，连王侯都比不上。他的婢女都穿着锦衣绣服，奴仆也穿着绫罗绸缎。妻妾们穿着用度更加奢华。奢华的程度达到拿着绫罗绸缎来缠脚，拿帛来作抹布，丝毫都不觉得可惜。

他们家有一个“聚景园”，春天牡丹花一开就用各种奇异的景观构成一个五亩大的棚子，用彩丝做绳，聚集了姬妾一百余人来歌舞饮酒，还取名为“百花同春会”，每唱一曲歌就赠给绢两匹。

有一位客人看了之后，劝他说：“过去寇莱公身为宰相，让歌姬陪酒，只赏给她绫一匹。有识之士就讥讽他过于奢侈，并且为他做了一首诗：一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。哪知织女机窗下，几度投梭始得成。”意思是说，有人唱一首歌就赠给她一束绫。被赠的这个人还觉得赠的太轻。谁知道这一匹绫是织女在织窗下拨动了多少次的梭子才把它织成。寇莱公听了这首诗很后悔。而明公您的爵位还不及寇公，用度不应该太过分。”

结果张牧之听了之后却哈哈大笑说：“莱公是个穷酸汉，他哪里能和我相比。”到了冬天的时候，他就剪彩绸为花，用彩色的绸子剪成花，挂在树枝上，旧了之后就把它换下来，换成新的，每年的彩绸费用就不计其数。结果这样做没过几年，张牧之就死去了。而家里又被清算，他的妻妾穿破了的鞋，向人要一尺一寸的布丝，人家都不给他们。这都是暴殄天物，最后得到的灾殃，这都是现世报活生生的例子。

这样的例子在历史上有很多，可惜现在人却不读圣贤书，不懂得汲取历史的经验教训。在党的十八大之后，针对党员领导干部中的奢靡之风，党中央出台了一系列的规章制度。对遏制领导干部的奢靡之风产生了强大的约束力。

但是如何遏制富商们的奢靡之风？那就必须要通过传统文化的教育，让他们读书明理，使他们自觉地过上一种节约用度的生活。要明白“富不过三代”甚至“富不过当代” 的道理。

“公赋既充，则私养不阙”。“公赋”是现代的税收。有所收入就要向国家缴税，这是每一个公民应尽的义务。因为财布施得财富，对国家的贡献越多，越不偷税漏税，自己的心地正大光明，过日子自然会特别的安稳。而财富也会越施越多，这是讲老百姓的孝道。

“此庶人之孝也”“庶”是众的意思，为天下众人也。这是讲一般百姓众人的孝道。

东汉年间，有一个人叫江革，是二十四孝中的一个故事。当时社会很动乱，出了很多盗贼。为了避乱，江革背着母亲到处逃难。因为从小父亲过世，他和母亲两人相依为命。在逃难的过程中，他多次遇到盗贼，要把江革给劫夺去。每遇到这种情景，江革就会哭泣着说，“我有老母需要奉养”。结果每一次盗贼都被他的孝心所感动，不忍心杀害他。

后来江革背着母亲，来到了邳下这个地方。因为一路行走，钱财都用光了，也很贫穷。为了奉养老母亲，他每一天光着上身，赤着脚去给人家做苦工。靠出卖劳力来奉养母亲。母亲所需要的东西，他都给一一地筹备齐全，不让母亲有任何的欠缺。江革已经贫穷到这样的程度，但是还是不惜勤苦地工作，出卖苦力来奉养母亲，不让母亲有所缺乏。

试想，一般的百姓家庭贫穷、困乏，还能向江革一样尽心孝敬父母？我们对父母的奉养，可能不像江革那样尽心尽力，能够让父母衣食无缺，父母所需要的一应俱全。这就是庶民的孝道。

孔子说，顺应自然规律，分辨土地的不同特点，行为谨慎，节约减省，以此供养父母。这就是老百姓应尽的孝道。【一年之计，莫如树榖；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。】

所以从事教育的人要体会到树人的重要性，这样才会有使命感，坚持走教学之路。

一个人，穷不算啥，
但不能丢掉为人的尊严。
一个人，富不算啥，
但不能失去做人的良心。

人活一世，
家底多厚不重要，
和谁往来不重要，
重要的是你的人品！
如果人品差了，
再富再有，也没人瞧得上。 

做人一辈子，
人品越好，人缘越好，
人缘越好，机会越多，
机会越多，道路越宽。
人品好的人，
遇事之时有人帮衬，
低谷之时有人支援！

做人以善为先，
待人以诚为本，
懂人难处，护人短处，
坚强不屈，临危不惧！

好人品的人，不欺负人，
真善良的人，不歧视人。
知道为别人付出，
懂得把别人尊重！

做人，拼的就是人品！
三穷三富才到老，
十年兴败谁知晓？
别狂妄自大，别目中无人，
不可一世者，没人会喜欢。
别说你朋友众多，
要看真心有几个，
想要人真，不能假半分，
想受人尊，就先尊重人。

人这一辈子，
低调做人，稳重做事，
真诚交往，善良处世。
和人相处懂让步，
与人往来要谦虚。
人品好，才能长久发展，
好人品，才是立世根本！