【编者按】有巢氏 被誉为华夏"第一人文始祖" ，中国上古时期部落首领  ，建立古巢国 ，开创了巢居文明，是人类原始巢居的发明者 、巢居文明的开拓者。 燧人氏钻木取火，成为中国古代人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了中国火文明，被后世奉为"火祖"。近年来，郑金民先生在研究生命哲学的同时，还潜心研究“有巢氏”和“燧人氏”文化（简称“巢燧”文化），并撰写作品《巢燧文化及其以安全为主的人类价值》，从今天起，分期推送，以飨读者。

巢燧文化及其以安全为主的人类价值（五）

文/兔卧荒山

三、巢燧文化的人类意义

（一）巢文化对人类安全生产力的发展和影响

起始于原始人群的巢文化，在300～250万年的人类历史长河中，有着自己独特的文化地位和人类价值。

有巢氏的“巢”就是人类原始的房子。房子的历史就是自原始人群第一次洞穴居住失败以来人类发展的历史。几百万年的人类安全阶段，特别是五千年的人类物质阶段的不断发展，房子日新月异，使得房子的价值由安全生产力转变成物质生产力。人们每时每刻、生产生活都与房屋建筑密不可分。过去安全阶段如此，现在物质阶段依然如此。

人类社会安全生产力是和人类以安全作为主要矛盾的安全阶段紧密相连的一个概念。但必须清楚，人类在巢居之前，当猿从树上“纵深一跳”作为猿人在地面勇敢生活时，并不是一开始就想到了巢居，就“居住”在树上，而是带有洪荒、蒙昧和动物性质，自然地在大森林中选择了洞穴居住。当在洞穴中无休止的遭到野兽的侵袭和捕猎时，人类不断地付出生命代价以后，在惶惶不可终日的生态环境中，有巢氏受鸟巢的启示，开始在树上筑巢而居，从此人类有了人工建筑的“住房”。

可以说，巢居之前人类生存的意义就是维系生物链和食物链的完整，维护自然生态的平衡，人类（猿人）虽然直立，虽然“多”出了双手，但双手的作用还没有得到很好发挥，人类还没有走出动物界别，人类还完全的生活在必然王国，人类自我选择的机会很少，或者没有，人类看不到任何发展希望。但当人类巢居之后，人类杜绝和躲避了很多时候野兽的捕猎，伤亡事故大幅减少，人口得到一定积累，人类看到了发展的希望，人类生存的意义发生了根本改变，人类完全可以粉碎食物链和生物链天然构建的“锁链”和“关系”，为地球、为宇宙创造出一种新的生命，即宇宙生命金字塔之第五级别人类生命体，使之经猿人，在大约20万年前后到了智人，5500年前后到了今天的现代人。

这个“住房”是人类第一次关于“房子”的建筑，是第一次对于大自然资源通过人工加工的利用。这对于蒙昧的原始人群或者氏族来说是一个了不起的发明和创造，对后来，直至今天其意义和影响都很大。在它的基础上，无论在广度还是深度上，“住房”都得到前所未有的发展；在它的基础上，无论是作为安全生产力，还是作为文化都得到前所未有的发展。

“房子”在人类物质阶段的今天，它的价值就是为人们居住的同时，反映和表现一种文化艺术的追求。但在原始的人类安全阶段“房子”不仅在于供人们“居住”，更重要的是确保人们生命安全，生命安全成为选择房子和修建房子的前提和条件。所以在人类安全阶段，“住房”成为安全生产力范畴的一个主要元素，从而巢文化此时成为安全文化的主要代表而具有安全生产力的非凡价值和意义。

当人们想到巢居并取得成功时就很快放弃了洞穴，就从和野兽、动物杂居的状态中分离。所以巢居不但战术上肩负着人类生命安全重要使命，而且战略上肩负着人类壮大和发展的重要使命，从而巢居及其巢文化应运而生，远离虫蛇野兽侵袭而成为主要目的和根本要求。

“巢”虽然是一种固定的建筑，人们无法随时携带在身边，或者无法手持作为武器时刻而准备投入和野兽的战斗，但巢居相对于地面洞穴“居住”安全风险降低了很多，不安全隐患大多数、一般的得到排除和消灭在萌芽状态。所以这种上树居住的策略在当时是新生的一种科学技术，是发明和创造的一种安全生产力，是人类在以往石器文化的基础上，安全生产力第一次得到了巨大提升和跨越式发展。

由于巢居人口在安全的条件下稳步地不断增加，人类群体力量壮大到一定程度，当和野兽可以抗衡时，人类又返回地面而进入依依不舍的洞穴“居住”。因为，此时洞穴在排除野兽对人类威胁的前提下，不仅人类活动方便自如，而且洞穴必然坚固，防风保暖，持久耐用，等等。

天然洞穴在避风挡雨，驱热御寒之外，毫无疑义地成为原始人类防止猛兽伤害的避风港。正因为这样，原始人在巢居之后，又利用天然洞穴作为栖身之地，这不能不说是一种科学、高明的做法。

所以，在崇山峻岭或者群山连绵的地域，有很多自然原因形成的洞穴，被原始人在狩猎、采集活动中大量发现，洞穴居成为人类利用天然洞穴一种栖身的文化传承。

随着人类安全力量的不断壮大和发展，人类的房子发展到了草屋。接着在人类进入物质阶段以后，房子发展到了纯木瓦房、土房子、砖房、水泥板房和钢筋混凝土建造的高楼大厦，以及今天绝大多数人梦寐以求的别墅。

在人类进入物质阶段以后，“巢”（房子）建筑与人类的历史、文化、艺术、政治、宗教、美学、和科学技术更是密不可分，更是有着千丝万缕的联系，这些皆是巢文化的深刻影响和广泛发展。

（二）燧文化对人类安全生产力的发展和影响

火文化的意义。“火”加快和极大地提高了人类发展的步伐，在人类安全阶段提高了人类安全生产力，推进了人类社会安全进程。如果说没有火，人类除去自身力量之外，不知道还有什么有效的办法来保卫安全？现在都难以想象。所以《文明》说：“要定义人类——火，是至关重要的元素！是否会使用火，成为人类与地球上其他生物区分的重要标志。……可以说：火创造了人类世界，并指引人类不断前进！”人类安全阶段是人类走出动物界别的阶段，没有火人类就很难走出动物界别，很难成为脱胎换骨具有全新宇宙生命的人类。

因为，在那时的生态系统中，唯有人类练就出了双手，可以自如地使用火；不要说其它动物对火没有认识，即就是有认识，但由于它们没有双手，对火无法操作和使用，它们对火只能是望洋兴叹、望而生畏，对火只能是躲避、退让和逃跑。

当人类携带了火以后，火成了人类使用的一种武器之后，野兽们对人也只能是躲避、退让和逃跑。当人们围追堵截成功以后，等待它们的只能是死亡。这就是人类用火制服野兽的秘密，这就是火对人类安全生产力的发展和影响。

食文化的意义。由于食文化的诞生，人类客观上开发出了前所未有的丰富营养。因而《安全》说：“使用火让人类结束了茹毛饮血的时代，是人类发展历史上重要的一步。在原始社会，摄取食物通常是茹毛饮血，在首次无意中接触到火之后，原始人对这种“恐怖”的“花儿”产生了无比的恐惧与好奇，与其他动物不同的是，原始人在接触到火后发现了火的某种用途，从而采取利用它。”“火是人类进步中很重要的一部分，如果只是单纯从生存这个角度，来看待火对人类食物的改变不免有些狭隘”，由于熟食（烤肉）释放了生食前所未有的养分，使之人脑迅速增大而超越其它动物和野兽，从而人的智力得到空前提高。

正因为这样，《读书》又说：“大脑增大带来脑容量的增加，但是庞大的大脑也是一个负担。大脑结构脆弱，消耗的能量惊人，再加上人类的另一特点，直立行走。人类的远古祖先历经数百万年，才发展以四肢行走、头部相对较小的骨架，而要将这种骨架调整成直立，还要撑住一个超大的头盖骨，这是一大挑战，现在人类只得面对背痛、颈脖僵硬的苦恼代价。直立行走的方式需要让臀部变窄，于是女性的产道宽度受限，但胎儿的大脑和头部越来越大，于是，分娩死亡成了女性的一大风险。而如果早点生产，胎儿的大脑和头部都比较小，也比较柔软，母亲就更有机会渡过难关。自然选择之下，生产开始提前。与其他动物相比，人类算得上是早产儿，许多重要的器官发育还不完善。比如小马刚出生不久就能小跑，小猫出生几周，便能离开母亲自行觅食。”

所以，熟食（烤食）因释放了以前生食没有的营养而改变了人类自我进化，特别是脑的进化对人类有着非常的意义，对人类提高安全生产力提供了智力支持。

“火”改变了人类合作的形式，从而提高了安全生产力和物质生产力。《文明》说：“在人类享受火带来的安全感和便利的同时，火也在改造着人类的组织形式。围绕篝火，分享食物和各自的故事，促进了人类社会的形成。烹饪后的熟食大大减少了食用生食所用的时间，而渐渐充裕的时间，又促进了族群内分工的形成，增强了原始社会的凝聚力。食用熟食还使得人类的脑容量有了很大的提高，新生儿较大的头部，让人类成为唯一在生产时需要外界帮助的物种，因此，人类更需要语言，需要共鸣，需要分享，而这些都是社会、沟通、群体的重要构成要素。”

从某种程度上讲，食文化对人类社会的发展和影响更深刻、更广泛和更持久，从而对人类社会的进步发展更有价值。

     作者简介：本人郑金民，属兔，自称是以双木为生存的一只兔子，一年四季兔卧荒山，静观于秦山洛水之间，故笔名兔卧荒山。系中国诗歌学会会员、陕西省国学文化研究会会员、陕西省仓颉文化研究会会员、商洛作家协会会员、商洛文艺批评协会会员、商洛诗歌协会会员、商洛写作协会会员。

论著《还原道的本相》在2020年《国学研究》第八期专刊发行，并获得陕西省国学研究会评选的2019—2020年度“国学研究论著奖”，《生命规律》和《宇宙人类及其生命》两部论著作为内部交流资料已经面世，《历史生命哲学规律体系》《人类安全阶段假说》《生命及其生命法则》进入出版程序。另外，计划用两年时间出版《生命文化及人性类别层次》《关于哲学统一性体系论述》《有关哲学问题探索》《新思想》等历史生命哲学论著。对以仓颉文化和伶伦文化为主的洛河文化有深入研究，整理有《洛河文化文集》。

在哲学学习之余创作大量诗歌，并多次获奖。《论仓颉在中国历史上造字的地位和作用》《论仓颉造字之道》分别获得2021年开封市全国仓颉论文征文三等奖和优秀奖。2021年9月19日接受了西安广播电台就历史生命哲学和《书院门1991》有关情况一个半小时新闻直播专访；2021年9月24日在洛南县仓颉文化研究会接受了洛南县非遗保护小组和洛南县文化馆仓颉传说抢救保护工作专班三个半小时视频节目录制。