姚庭若说：如果一个人能保持一生的节操，不造淫业，这也只是完成了自己一人一身的人格和事业，哪里比得上一劝十，十劝百，百劝千，将这些戒淫劝善的善书、嘉言，永久地流传于后世，使世人一同获得善报、一同证得善果呢？这就好比播种一样，春天播下一升种子，秋季可收获一石，如果播下的种子无穷，则收获也无穷。

但是必须辛勤耕种，不要让田地荒芜了。又譬如传递灯盏一样，一盏燃烧的明灯，依次而下互相点燃，结果百千盏灯全都燃了、亮了。燃灯无量，光明也无量。但这光明的灯盏，一定要从我这里继续传递下去，千万不能到我这里就灭了。不要怕没人听从，就怕我们不去真心苦劝。真心苦劝而毫无响应，就好比说播下良种不见发芽、油灯互相点燃不见亮光。实际上有这样的道理吗？

从前，莲池大师的弟子王大契，曾请问大师说：“弟子自从看了师父的《戒杀文》后，立即就长斋吃素了。但只是色欲炽盛，不能消除，还请求师父慈悲教诲，使我等凡夫明白所谓的淫欲快乐，其实就如同杀生害命一样的惨痛。”

莲池大师回答说：“杀生时被杀的众生非常痛苦，其惨状显而易见，所以杀生的惨痛果报也容易被人了解；淫欲有短暂的乐趣，所以说纵欲的后果会伤身害命，人就不容易相信。现在作一个比喻：如果公开地把毒药放进粗劣的食物之中，人见了一定会厌恶、畏惧不敢去吃，这好比是说杀生的惨痛；而如果暗地里把毒药放进美味佳肴之中，贪图口腹滋味者不觉中毒身亡，这是色欲的惨痛。切望有智慧的人深思其义！”

世人看到美色而生起邪念时，种种的恶念都随之而起。恶心既生，良心就被遮盖了。只有在邪念突发、不可遏制的一刻，想到人终有一死，或回想自身以往的患难和病苦，那么邪念必能淡然而止。或者想这个美丽的女子死后的情景：腐烂的皮肉，败露的枯骨，臭气熏天，不敢近前。这下就应当明白，眼前的娇艳风姿，无非是暂时的幻象，千万不要当真了！

再不然，则想我既然爱这女子，如果今日毁坏了她的名节，从此她一定难以做人，就像肮脏的粪土一样为人所不齿，若今日保全了她的名节，她就会象珍珠碧玉般的完美无暇。于是就怜悯她，爱惜她，成全她，愈是爱她，就愈不忍心玷污她，如此必定肃然生起敬意，不去相犯。

或者想我若是贪图这片刻的欢娱，就会被折损功名，削去富贵，夺去命中该享的寿算，甚至遭到杀害，断绝子孙后嗣，败坏自己以及祖上的名声。种种灾祸，都将由于邪淫贪色而造成，如此必定会猛然觉醒。

再若不然，就想羞耻之心，人人皆有，而女人失去贞节，只是由于一时的颠倒迷惑，等到丑闻传出，定被父母兄弟所憎恶，被公婆所厌弃，被邻里亲朋所耻笑。那时往往悔恨无及，自寻短见，含怨丧命。甚至更有因怀孕堕胎，而导致母子俱亡的。那样的话，冥冥之中的索命怨魂，岂肯相饶！这样一想，就会有所畏惧而熄灭淫心。

又再不然，就想这样的人能背着丈夫与外人鬼混，使自己的丈夫蒙受羞耻，其心太狠！她对自己的丈夫尚且如此负恩无情，更何况是外人？所以应当将此等女人，当作豺狼看，当作蛇蝎看，当作勾魂的怨鬼看，当作前世的怨家看，这么想也必然会小心警惕，戒惧不上当。看到人家的女儿，要当成自己的女儿一样怕被恶人侵犯；看到别人的妻子，要当成自己的妻子一样怕人玷污。

当人在动邪念的最初时刻，就要警惕自己说：我奸淫别人的妻、女，假使我的妻、女也被他人奸淫，我又将是什么心情呢？反过来这么一想，淫心自然遏止而当下消灭，这是熄灭欲火最快速的良药。

而且凡是侵犯他人女儿的人，自己的女儿没有不被他人侵犯的；奸污他人妻子的人，自己的妻子也没有不被别人奸污的。这种种的因果报应，不必验证于古代，只要留心现时周围的桩桩件件，就明白天道的报应真是不差分毫！看已经受到恶报的淫人，个个都是如此，便知还没有受到惩罚的淫恶之人，也必定是个个如此！

古诗云：“劝君莫借风流债，借得快来还得快，家中自有代还人，你要赖时他不赖。”此言阐明因果十分真切，的确唤醒了不少梦昧中的迷人。

从沙场战将到佛门龙象 一代高僧清定上师的两段人生

清定上师

清嘉庆三年(1798年)十月的一天，昭觉寺自丈雪祖师中兴以来的第五代方丈道魁了元禅师，自感身体不适。他知道自己时间不多，将不久于人世，于是召集四众弟子，预付后事。

这位道魁了元禅师在昭觉寺历代祖师中是一位功勋卓著的人物，自乾隆三十七年(1772年)出任昭觉寺方丈以来，兴道场，树法幢，可谓是内外安和，天清地宁。尤其是他善观众生根机，开辟了昭觉寺禅净双修之道风，使常住修学僧人达500余众。在他住持之时，昭觉寺的道望达到了自圆悟祖师以来的第二次鼎盛局面。同时，他还兼任草堂寺方丈，德高功深，在蜀中可谓望风而归。

弟子们见老和尚意欲离世，一时哀恸之声四起，纷纷跪下来请求他不舍众生，长久住世。老和尚见此情形，微笑着安抚众人说：“人生如寄，不过脱掉一身臭皮囊而已，有什么好留恋的呢？听好了，我给你们留一个偈子吧：树包碑，檐瓢飞，柱头落地祖师归！”看到众人一头雾水，老和尚抬手指了指大雄宝殿前那棵枝叶婆娑的菩提树，接着朗声说道：“你们看见树下的那块碑了吗？将来它就是证明！”

时间到了公元1987年5月5日，即农历四月初八佛诞日。当时，已是众望所归的上清下定法师，在昭觉寺举行了隆重的升座仪式，成为临济正宗第四十八世、昭觉堂上第十七代祖师。

清定上师俗名郑全山，浙江三门县人，早年以一介书生，投笔从戎，以期驱除列强，救国救民；中年以后，看破红尘，以将军身，入如来门。此后，追随近代高僧能海上师潜修密乘，得大成就，成为能海上师座下最优秀的付法传人。1955年，清定上师含冤入狱，被关押于上海提篮桥监狱，几经生死，直到20年后，73岁高龄时方才获释出狱。其后恢复僧装，孜孜于弘法利生事业，鞠躬尽瘁，死而后已。直到1999年舍报归西时，清定上师的弟子已遍布海内外，且多为当代佛门栋梁，不愧为当代最令人崇仰的高僧大德之一。

据《清定上师隐尘回忆录》记载，1941年，身为国民党少将的郑全山，逃离红尘，在重庆慈云寺依澄一老和尚出家。澄一和尚给他剃度时取法名为清定，并给他讲了这个法名的来历。老和尚曾于1902年12月16日做过一个梦，梦见浙江来的一位很有道行的高僧要求住下，自称是前清朝的道魁和尚，今世的名字叫清定。因为这个梦太奇怪，老和尚于是就把它完完整整地记录下来了。郑全山本是浙江人，也恰好是老和尚做梦那天出生的。因与梦兆相符，从此，清定这个法名便伴随了这位佛门龙象大愿大行的一生。

就在清定上师于昭觉寺升座的那天，人们终于注意到大雄宝殿前的那棵老菩提树，如今已是劲虬龙钟，枝干庞然，原来那一块石碑，早已严严实实地包入树干之中。而旧殿重修，柱头早已落地，檐瓢也不翼而飞。看来，清代昭觉寺道魁祖师的预言偈应验了：树包碑，檐瓢飞，柱头落地祖师归。

佛说，瘟疫或火灾的因缘

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南无本师释迦牟尼佛

其实各种病毒或瘟疫或火灾等等灾难都与杀生有关。

《佛说灌顶经》中佛陀借维耶离国发生的瘟疫解说了杀生的恶报及种种病苦和灾难的因缘。并且告诫佛弟子应当教化一切众生生起慈心，切勿杀害一切有情众生与众生结下恶缘。

佛弟子可以念佛、持咒、诵经回向众生，都能离苦得乐，成就佛道。

以下节录佛经

《佛说灌顶召五方龙王摄疫毒神咒上品经۰卷第九》

东晋天竺三藏帛尸梨蜜多罗译

附白话（仅供参考）

节录一

一时佛游王舍大城竹林精舍。与四部弟子眷属围绕。天龙八部悉来集会。佛为说法垂欲竟时。于是阿难从坐而起。齐整衣服稽首佛足。长跪合掌而白佛言。维耶离国疠气疾疫。猛盛赫赫犹如炽火。中毒病者头痛寒热百节欲解。苏者甚少死者无数。世尊大慈愍加群生。愿为救护使得苏息。不遭苦患病愈热除。复为说法使得至道。

【略说：当佛陀一边游行于各个国家一边随缘教化众生来到王舍城的竹林精舍时，四众佛弟子等眷属围绕左右，天龙八部也全部都来集会，听闻佛陀说法。

在佛陀说法即将要结束之时，阿难从座位站起来整理衣服恭敬顶礼佛足，长跪合掌对佛陀说，维耶离国出现引发瘟疫的“疫气”，这“疫气”来势凶猛就像熊熊燃烧中的炽热火焰不断蔓延，中毒而生病的人会感到头痛、或冷或热、身体关节疼痛好像要脱节一样，在这次瘟疫中能够救活的人很少，大部分人都死掉了。

世尊大慈愍念一切众生，愿救度护持这些众生使他们能够远离疾疫的苦恼，休养生息、安居乐业，并且为他们这些灾难中的人民说法令他们能够持戒断恶修善、命终转生善道或往生净土，解脱一切烦恼和生死轮回、成就道果。】

节录二

“佛告阿难维耶离国中。所以遭此疫毒病者。是其国人多杀群生。无有慈心以杀猎为业。”

【略说：佛陀告诉阿难，在维耶离国中之所以会遭逢“疫气”而引发瘟疫，都是因为国中人民杀业很重，杀害很多众生，以杀生和猎捕维持生计，对于有情众生丝毫没有慈心。】

节录三

“是诸麋鹿麋尘禽兽熊罴之属。有智慧者作是誓愿。愿我来世堕鬼神中。愿为鬼殃衔火烧人。有犯触我者若杀若缚。强取我者我当放火。烧其山野及所居村舍。于我有怨悉令被害。令诸众生不得藏匿。”

【略说：被猎杀的獐鹿麋（四不像）尘熊罴等等禽兽，有智慧的(这里是指有第八识的有情众生)就会发愿，愿我来世堕入鬼神道中，愿成为祸害人的鬼，口中衔火可以烧人，曾经冒犯或者伤害过我的人或者杀掉或者束缚令其不得自在，对于强取我命的众生（人或动物）我就放火烧光他所居住的村舍及山野，一切与我结怨或曾经恼害我的众生都要让他们尝尝被害的滋味，令这些众生无处可以居住和躲藏。

若是曾经以火烧众生就会被火烧，曾经把众生关起来令众生失去自由，那么自己就会被囚禁而失去自由，如果曾经杀害众生就会被众生杀害，如果令众生失去家园那么自己也会失去家园，总之因果报应丝毫不爽。

在《佛说罪福报应经》中讲生獐鹿麋尘中喜惊怖人故，之所以会受生为獐鹿麋尘就是因为这些众生喜欢惊吓人、令人感到恐怖，若是猎杀这些有情众生并且与他们结怨，这些有情众生很容易随顺累世的习气而强烈报复，所以就会引发种种不幸和灾难。】

节录四

“是故阿难当化导一切令其慈仁。勿杀群生普慈一切。受持禁戒行于十善。若能如此可得至道。”

【略说：所以啊，阿难，应该劝导和教化一切众生，生起仁慈之心，千万不要杀害众生，应当对于一切有情众生都生起慈心。应当受持禁戒，行于十善，这样才能避免与众生结下恶缘而业障现前，承受种种病苦或灾难，而且持戒行善可以不断积累善根，善根不断增长、成熟就能成就佛道。】

节录五

“佛又告阿难其世间人遭诸火殃。或烧一家乃至五三十家。或烧一里乃至五三十里。或烧百里乃至五三百里。或烧千里乃至五千万里。如此因缘不可称数。与此众生有业缘者。必为火殃之所烧害。是故不得避藏得脱。以是因缘勿行杀猎。化行十善可得至道。”

【略说：佛陀又再告诉阿难，若世间人杀害这些有情众生并与他们结怨，就会遭遇火灾，或者烧一家乃至三五十家，或者烧一里乃至三五十里，或者烧百里乃至三五百里，或者烧千里乃至五千里一万里。如此因缘数不胜数。若与这样的众生结下恶缘必然会被火灾所烧、所害，所以根本就没有办法躲避或者藏身、根本没有办法脱离。所以要教化一切众生，千万不要杀生捕猎，要教化一切众生行于十善，这样才能避免与众生结下恶缘而业障现前，承受种种病苦或灾难，而且持戒行善可以不断积累善根，善根不断增长、成熟就能成就佛道。】

节录六

“佛又告阿难此国中人。又网水中鼋鼍鱼鳖。杂类众生不可称数。而噉食之以为美膳。诸众生等有智慧者。各各怀忿。愿我后世堕大海中。作毒蛟龙吐种种毒气犹如云雾。以害维耶离国中人民。食我肉者使病不死。萎黄困笃从死得生。杀我命者毒著便死。”

【略说：佛陀又再告诉阿难，维耶离国中的人民，不仅猎杀禽兽，而且网捕水中的鱼鳖鳄鱼等等数不胜数的各种有情众生，而且将他们当作美味佳馔来食用。

这些有智慧（这里是指有第八识）的有情众生就会心怀忿恨并且发愿，愿我来世堕为龙身，成为大海中的蛟龙，吐出种种像云雾一样的毒气，以此来祸害维耶离国中的人民。若是只吃我肉的人，那么就只会病但是不会死，这些人沾染毒气之后面色枯黄、萎靡不振，虽然病危但是能够死里逃生；若是害我失去生命的人只要沾染毒气就会死去。】