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一 .《 陆游的养生术》
作 者： 苏 开 省
陆游是南宋爱国诗人，享寿85岁，写诗近万首。他虽生逢乱世，历尽坎坷，忧国忧民，但不忘细研养生之道，并在其诗作中多有体现。笔者归纳以下数端，与读者分享。一曰清心寡欲。
"长生岂有巧？要令方寸虚。"陆游认为，养生没有秘诀，只要心宽，心虚。如讲求养生之道的古人嵇康所言:”清虚静养，少私寡欲。”
二曰小劳。所谓"小劳"就是参加力所能及的家务和农田劳作。他认为小劳的功效在于"流水不腐，户枢不蠹。”诗曰:" 一帚常在手，有暇即扫地。" "卧读诗书3未终卷，又乘微雨去锄瓜。”陆游八旬而身犹健，与他坚持参加体力劳动有很大关系。
三曰节制饮食，晚年尤喜食粥。对于老年人来说，食粥益于消化，是饮食养生良法。陆游睡前食粥，以山药熬成，进食时间和品种都有养生功效。他写诗道: "世人个个学长年，不悟长年在眼前。我得宛丘平易法，只将食粥到神仙。”
四曰节制饮酒，只饮茶。"酒徒往往成衰翁"，喝酒以“双颊红”为度。而茶是长寿饮品，"细啜襟灵爽，微饮齿颊香。” 五曰书法养生，赏梅怡情。
陆游喜草书，借以驱愁，宣泄、调节情绪。陆游爱梅，赏梅流连忘返。他在诗中写道: "平生不喜凡桃李，看了梅花睡过头。"
六曰顺应自然。
陆游把生病视为对人的警告。有了病就治，顺应自然而疏导去疾。诗曰: "御病如治河，但当使之东。下游既有归，自然行地中。”
"已迫九龄身愈健，熟视万卷眼犹明。”这是陆游耄耋之年身体状况的自我写照。事实证明，陆游长寿，功在养生。二.《养生以不伤为本》
作 者：苏 开 省。
时下，人不分长幼，地不分南北，无处不呈现养生、健身热潮，尤其是中老年人，不仅十分注重运动养生、药物调理养生，还通过各种途经学习养生知识，以理论指导实践，以期达到最佳养生效果。 如何养生？我国晋代养生学家葛洪说: "养生以不伤为本。"也就是说，养生最根本的一条，就是不要伤身。但古往今来，因不知护养或护养不当的事例屡见不鲜。例如，有人痴迷于保健药品，不问真伪，也不管是否适合于自己，不惜重金，一堆一堆地往家搬。有的滥用补药，造成负作用和毒性反应，伤害身体甚至危及生命。
还有人锻炼身体不懂适度不疲、循序渐进和劳逸结合的原则，造成运动量超过了身体耐受 度，使身体受到损害。还有的人边养生边伤生，这边喝酒抽烟，积习难改，那边再服药，把喝高的血压再降下来。笔者有一位晚辈亲属，三十多岁就养成黎明即起快跑十公里的习惯。结果，前年因过度运动，致使脚跟肌腱断裂，只好住院手术治疗。 那么，怎样才能不伤生呢？古代最老寿星彭祖认为“致寿之道无它，莫伤之而已。" 就是说，达到长寿没有别的办法，只是不要伤害生命罢了。彭祖还提出了伤生的十个方面: 才不逮而困思之，伤也。汲汲所欲，伤也。久谈言笑，伤也。寝息失时，伤也。挽弓引弩，伤也。沉醉呕吐，伤也。饱食即卧，伤也。跳走喘乏，伤也。
欢呼哭泣，伤也。阴阳不交，伤也。这十个方面，包括了情志、饮食、起居、劳倦等。我国古代著名医学家、养生学家陶弘景也说: "养生之道，莫久行久坐、久卧久听，莫强食欲，莫大醉，莫大忧怒，莫大哀思，此所谓中和。能中和者，必久寿也。”上面这些看似都是日常生活小事，但任何事都必须从小事做起，要严格约束、经常提醒自己，就可以避免" 积伤至尽则早亡" 的悲剧发生，对健康长寿大有裨益。
三.《曾国藩养生"五事"》
作 者 ：苏 开 省
读曾氏家书，发现这个" 誉之则为圣相，谳之则为元凶" 的曾国藩，十分注重养生。他把自己的养生归纳为" 五事” ，流传甚广，行之有效。 哪" 五事” 呢？一曰眠食有恒; 二曰惩忿; 三曰节欲; 四曰每日临睡洗脚; 五曰每日中晚两饭后步行三千步。
曾氏在给其九弟的家书中解释说: 惩罚忿怒，就是他自己曾说过的" 养生以少恼怒为本"。睡觉吃饭有规律和睡前洗脚这两点，他已坚持了七年。饭后走路三千步近来实行，自誓永不间断。要求其九弟" 立志行之"。 观此养生五事，既非秘笈，又无玄妙，皆为良好生活习惯而已。但是，凡"习惯"决非一日之功。一曝十寒称不上"习惯”。曾氏做事最讲究持之以恒。其养生之贵恒，于此可见一斑。
或许有人会说，曾国藩如此注重养生，为什么只活了六十一岁？这要从以下三个方面加以理解。 一是体质的后天保养，不能脱离人的先天禀赋和体质基础。曾氏早年多病，三十岁即大吐血，几于不治。在他那个年代，吐血如同当今癌症，能活过来实为不易。三十五岁又患上严重的牛皮癣，给他带来" 无生人之乐”的极大痛苦，至死未愈。
五十岁后又患高血压病，最后因此病而终。二是曾国藩一生辛劳过人，忧虑过人，所成过人。既有公务上的"压力山大"，又有"功高震主" "黄雀在后" 的隐忧。这些都必然耗去常人远不能及的心血和精力。三是在曾氏之年代，年过花甲已算" 有寿"，不为早逝。
综上所述，可以看出养生对他生命的重要作用。换言之，如果他不注重养生，生命会终结更早。
四. 寓言《 白帆与浮云》
作 者： 苏 开 省
一艘满载货物的帆船，行驶在一望无边的茫茫大海上。那高悬桅杆的白帆，昂首挺胸，奋力向前。
浪花为白帆鼓掌，海鸥为白帆歌唱，海风为白帆送爽…… 一团浮云随后追来，回绕在白帆身旁。它瞅了瞅双目前视的白帆，投过一丝谄媚的微笑，说: “可爱的白帆姑娘，你的脸儿这般白嫩，你的体态这般轻盈，你我真是蓝天大海的孪生姐妹。海风为我们插上翅膀，我们应该尽情飘啊玩啊……"白帆似乎没有听到浮云的唠叨，目视前方。
浮云见白帆不为所动，又绕到另一边，说:"你瞧我，多么清闲！无拘无束，想上哪儿就上哪儿。可你一一整天被牢牢地拴在桅杆上，这还有什么自由？"白帆越听越觉得不对味儿，厌恶地说: " 请闭上你的嘴巴！我之所以能发挥我的作用，就是因为我被拴在桅杆上。瞧你！就是因为没有约束，才天天东游西逛，一事无成！不错，是海风为我们插上翅膀，但我是朝着明确的目标前進。而你，却是随风飘荡，不知所终！"
浮云羞愧得不敢再听下去，偷偷地溜走了
白帆一路高歌，朝着目的地，向前，向前……
五.《 溺爱——隔代教育之忌》
作 者：苏 开 省
国人历来就有看重、宠爱孙辈的习惯与传统。尤其在连续数十年"一对夫妻一个孩“的生育政策背景下，更使得孙辈在家中如众星拱月，享有至高无上的地位，成了祖父母、外祖父母争相呵护的掌上明珠。 做为祖辈，应该清醒地认识到，溺爱是过分地宠爱，对孩子有百害而无一利。原因在于，一是忽略甚或拒绝对孩子吃苦精神和生活自理能力的培养。本该由孩子自己做或学着自己做的事情，祖辈甘愿代劳，包办代替。早年有个“小儿郎，背着书包上学堂"的歌曲，如今，背着书包往返于上学路上的，不再是“小儿郎"，而是小儿郎身边的老人。表面看来，这是祖辈对孙辈发自内心的关爱。但是，关爱掩饰了溺爱，助长了孩子贪图安逸，不懂得体恤他人疾苦的行为和习惯。二是为了满足孙辈吃喝玩乐的物质需求，祖辈宁可苦着自己。孩子要啥就买啥，许多孩子的玩具多到无处存放。过年时祖辈比着给压岁钱，孩子幼小的心灵受到铜臭的熏染。三是不能客观地面对孩子的缺点，纵容其不良习气。有的孩子私自拿走别人的东西，受到老师批评，而祖辈却找老师"理论"，言之凿凿地声称，“我们的孩子不会做这种事儿。” 古人云:"善教子者，教于孩提。"媒体不时曝出尚未成年或刚刚成年的青少年，因涉世未深而染上恶习步入歧途的事例。追根溯源，都可以找到家长溺爱纵容的踪迹。“宠子未有不骄，骄子未有不败。”肩负隔代教育重任的爷爷奶奶、姥姥姥爷们，应当吸取教训啊！
