精华热点 杏花春雨，最美时节，杏花春雨，又是出发，杏花春雨是亮开一份新的肝胆，活出一份新的气魄，向岁月告白，走进一个新的春天。
杏花烟雨又新春，往事何必扰人心，行人别有凄惶意，都是岁月过往客。生活不是忐忑、凄惶、悲凉和脆弱，更应该看到它的经过、崭新、清新和亮色。
没有人能赋予你生命一片亮色，只有自己在尘埃中匍匐前进，在尘埃中仰望光明，在尘埃中祝福光明，在尘埃中迎接光明。
杏花烟雨又新春，往事何必扰人心，何以慰感伤，何以慰艰难，何以慰风尘，何以慰凄凉？一切都在向前，一切都在改变，一切都在成为崭新的别开生面。
有句话“好言一句三冬暖，恶语伤人春风寒”，谁安慰了谁的流年，谁困顿了谁的感伤，谁成为了谁的纪念，谁活成了自己想要的模样？
自我拯救，自我泅渡，自我跋涉，自我成全。生命的前方是活成了一种真态度、大气魄，真情怀，面对岁月过往，活出一份谦卑、温暖、友善和感恩。
不管脚步怎么样，必然逃避不了匆忙；世态炎凉，依然困惑了人心；人情凉薄，必然成为生活最长久的陪伴。何以慰感伤，只有真态度，何以成情怀，得见大态度。
四月更像是一种祝福，更像是一种陪伴，春风一到寒意少，一份心平好栽培。自我善待，自我成全，自我安慰和自我祝愿。
人生向前，好自为之，人生向远，请多珍惜。春风一到寒意少，一份心平好栽培，是好好善待，是自我拓宽，更是一种抚平炎凉，还是内心的一份善自珍重。
走了很远的路，会被命运的经过所困顿；走了很远的路，也许还在匍匐之间，生命的历程也许要经过长长的暗黑时刻。
就算总揽了举世苍凉，也要活出生命自我的昂扬绽放，也要活出自我人生的春意盎然；就算久久地徘徊在命运的谷底，也不要黑化了自己，更不要黑化了生活。
更多的善待，更多的友爱，你爱怎么样，便怎么样，各花入个眼，用自己选择的态度，用自己打开的生命情怀，用自己支撑的生命信念，用自己描绘的生命底色，活好自己生活的独自出发，独自担当，独自到达。
人间四月芳菲天，让自己更开心一点，让自己更幸福一点，让自己更愉快一点；人间四月芳菲天，是一种情怀，是一种对待，是一种光明，也是对生命未来的无限仰望。每位男性终其一生所能排出的精液量，大约是四斗（80升左右），当其用完最后一滴精液时，就会冒出一颗上面写着『完了』的珠子。」
由此，我们可以清楚的了解到：贪色纵欲不能尽天命，是慢性自杀。
现在市场上有很多声称「能治疗各种性功能障碍（阳痿、早泄之类），快速恢复男人雄风」的药品和保健品，这些东西价格昂贵，可是买的人却很多。
那么，如何节欲呢？
人的行为包括身、口、意三个方面，因此节欲也要从这三个方面下手。
其实意淫对人的危害非常大。（坐怀不乱，你能做到吗？）
如果能远离色欲，那么精气不露泄，肾水自然滋生，并可上交于心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不上炎，而可以下交于肾。水火能获调剂，身心的一切疾病凡夫俗子总在顺境中增长信心，在逆境中退减信心。信心退减的时候，因果也可以忘了，甚至还会诽谤上师三宝!莲花生大师也曾说：你想要得到加持，得到悉地，不管你要得到今生的顺利，健康，平安，长寿，还是来世的成就解脱，对上师三宝都不能有任何怀疑。
所以学佛的话，一定要让自己生起永不退转、永不改变的信心。要用永恒不变的信心去得到上师三宝的加持!为了一切众生今生的幸福，来世的成就我们要好好去行持善法。 本师释迦牟尼佛从各个角度来辩证阐述自心是空，自相是空，他相是空，他也是空，万法都是空。万法来源于心，心不存在，一切也都不存在。当然，显现上我们还是需要好好地生活，过一个完美的人生，但是不能执着、在意，如果太执着、太在意人生就毫无意义。
所以大家认识自己的心和现前的显现很重要。让你快乐的，是心的作意;让你痛苦的，也是心的作用;修心可以让你成佛，下地狱也是心在作用，一切都是心的一种概念。认识到自心就认识到了一切，这也是认知的根本。
现在有很多人，特别是城市里面很多人，堕胎很严重，希望今后不要再堕胎了!堕胎不仅会影响你今生的事业、健康、生活，还会影响你今后儿女的学习、人品、性格等各个方面，让你烦恼痛苦。
因为在诸恶业中，杀生的恶业最大!所以为了你今生的生活、健康和事业，为了你来世的成就解脱，要尽量断掉这个恶。不想怀孕的，现在有很多避孕的办法，千万不要草率。已经堕过胎的，就尽量多放生、多吃素，用这些方法来忏悔。而且要发誓：从今天起，哪怕是丢掉自己的性命也不再堕胎。
大家尽量地多行善、少造恶，培养一颗善良的心，断掉心里的恶念，这个很重要。因为刚才我讲了，你信或者不信，因果是不虚的，所以大家尽量地少造恶业，多行善法。呷绒多吉上师：因果无欺，善恶总会有报
呷绒多吉上师开示：(145)
不管你信或者不信，因果是不虚的。善有善报，恶有恶报，就像种豆得豆，种瓜得瓜一样，是一个道理。所以对于一个人来说，因果确实很重要。如果造作很多杀生、欺骗等等的恶业来伤害众生，你就不会顺利、健康或长寿，来世也会更加痛苦。就算今生的生活、事业、健康等没有受到影响，也一定会影响来世。
假如一个人能活六十岁，也许前三十年之内，生活、事业和健康等不会受到恶业显著的影响，但是后三十年就难说了。特别如果你在前世行善积福的话，恶报可能不会马上显现。就像鸟的影子，当它在天空飞翔的时候，你是看不见它的影子的;可是一旦它停落在地上，影子也就在地上显现了。同样的道理，假如我们做了不如法的事情，就算恶果暂时不显现，也早晚也会显现，因为因果是不虚的。所以我们要忏悔自己以前所做的恶业，并且发愿从现在起断除恶行 现在很多做父母的，总认为子女学习不用功、做人也做不好，对他们既失望又心疼，自己也很着急。其实万事皆有来源，子女为什么会不听话，对父母不孝顺、学习不用功，没有人品呢?来源可能正是作为父母的你们。
父母是子女的第一个老师，家庭是孩子们的第一所学校。因此，你们必须在平常的生活里做好自己，成为他们的榜样，才能对孩子们进行教育，而这样的教育才是最好的教育。做父母的都知道必须要教育好自己的子女，但光是口头教育对他们不一定有帮助，而是要身体力行，用自己的行为去影响孩子，对他们才会有很深远的影响，因为孩子们都会跟着学。
父母自己先做好一个人，具备优秀的品格，有良好的行为习惯，才是孩子健康成长的最强大的保障。你的孩子今后的生活，是勤奋还是懒惰，是精彩还是平庸，将来能不能成为一个有人品的人，都要看你现在平时生活里怎么以身作则。所以做好自己就是教育好子女的基础，这个很重要。
尔时世尊。在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众生。周匝围绕而为说法。
尔时阿难独居净处一心计念。即于其夜三更之后。见一饿鬼名曰面然。住阿难前白阿难言。却后三日汝命将尽。即便生此饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。我此灾祸作何方计得免斯苦。尔时饿鬼报阿难言。汝于晨朝。若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼并百千婆罗门及仙人等。以摩伽陀国斗。各施一斗饮食。并及为我供养三宝。汝得增寿。令我离于饿鬼之苦得生天上。阿难见此面然饿鬼。身形羸瘦。枯燋极丑面上火然。其咽如针头发。蓬乱。毛爪长利身如负重。又闻如是不顺之语。甚大惊怖身毛皆竖。即从座起疾至佛所。五体投地顶礼佛足。身心战栗而白佛言。救我世尊。救我善逝。过此三日命将终尽。昨夜见一面然饿鬼。而语我言汝于三日。必当命尽生饿鬼中。我即问言以何方计得免斯苦。饿鬼答言汝若施于百千那由他恒河沙数饿鬼。及百千婆罗门并诸仙等饮食。汝得增寿。世尊我今云何得免此苦
尔时世尊告阿难言。汝今勿怖有异方便。令汝得施如是饿鬼诸婆罗门及仙等食。勿生忧恼 。
佛告阿难。有陀罗尼名曰一切德光无量威力。若有诵此陀罗尼者。即成已施俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼。及六十八俱胝那由他百千婆罗门并诸仙等前。各有摩伽陀斗四斛九斗饮食。佛告阿难。我于前世曾为婆罗门时。于观世音菩萨及世间自在德力如来所。受此陀罗尼。我当以此陀罗尼力便得具足施于无量无数饿鬼及婆罗门并仙等食以我施诸饿鬼食故。舍离此身得生天上。阿难汝今受持此陀罗尼当自护身。即说咒曰 ：
南nan 无mo 萨sa 缚wa 怛dan 他ta 哦ye 哆duo 缚wa 噜lu 枳zhi 帝di
唵ong 三san 跋ba 啰la 三san 跋ba 啰la 吽hong
佛言阿难。若欲作此施食法者。先取饮食安置净盘器中。诵此陀罗尼咒咒食七遍。于门内立展臂户外。置槃净地弹指七下。作此施已于其四方。有百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼。于一一饿鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗饮食。如是鬼等遍皆饱满。是诸饿鬼吃此食已。悉舍虚身尽得生天。复言阿难若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若能常诵此陀罗尼并奉饮食。即为具足无量功德命得延长。即成供养百千俱胝如来功德。颜色鲜洁威德强记。一切非人步多鬼等。夜叉罗刹并诸饿鬼。皆畏是人心不忍见。是人即为成就具足大力勤进
复言阿难若欲施婆罗门及仙食者。当取饮食满置钵中。诵此陀罗尼咒咒食七遍。泻流水中。具足奉献无量俱胝百千恒河沙数婆罗门及诸仙等。如天饮食。其婆罗门并仙人等。吃此食已诸根具足圆满吉祥。各发其愿赞叹施人。其施食人心得清净。而便疾证梵天威德。常修净行具足成就。供养百千俱胝恒河沙数如来功德。于诸怨敌而常得胜。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲供养一切三宝。应当具办香华饮食诵此陀罗尼咒。咒所施食及香华等二十一遍供养三宝。此善男子善女人等。具足成就诸天妙供及无上供。尊重赞叹一切如来。刹土三宝诸佛忆念。称扬赞叹诸天拥护。佛言汝去。阿难当自护身。并及广为诸众生说。令诸众生成就具足无量功德。所生之世常值百千俱胝诸佛。
