苏东坡有一首词:
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
心地阳光的人,一定是一个豁达通透的人,人生是一条向前的路,也是一扇通向未来的门。
有人悲观于门内的黑暗,有人乐观于门内的宁静,有人仰望于门外的风雨,有人去徜徉生命的风霜,有人忧愁于门外的是非尘埃,却有人徜徉于门外的洒脱和自在。
无论风风雨雨,保持内心的平和、安宁、祥和和宁静,随它一蓑烟雨任平生。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
生活是什么,换个角度就会发现不同的结果,换个视角就会发现不同的看法,换个思路就会发现不同的出口。换一种勇敢,又会发现这又是一条充满生机的道路。
所以啊,回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。乐观一些,豁达一些,一眼新世界,一步新未来,人生如逆旅,我亦是行人。
陪伴时光,更像是踏上一条时光之舟,提醒自己,去做每天应做的事情。有风雨,有风霜,有苦涩,有苦难,有遭遇,有挫折,才更能显示出生活的真正意义和鲜活的状况。
不要让内心的那些负面情绪泛滥、放纵、任性和冲击。能够把握住的,非常感谢;能够触手可得的,非常珍惜。幸福只存在于你行走的事物当中,你的幸福也是任何人无法从你身边夺走。
你得到的就是你的收获,你的收获就是你内心的辽阔和生命的感知,能够拿出来分享,就是幸福价值的再度叠加。
向前出发,迎接一个崭新的世界;向前出发,让自己成为一个生命时光真诚的陪伴者,愿一切幸福安稳,愿一切遇事欢乐,愿一切遇事不伤,愿生活诸事无恙。
春分时节,不管是放风筝,不管是去踏青,总之一句话,生活呈现无限的辽阔,需要你的气质;生活呈现无边的风景,需要你融入的智慧、柔软、变通、分享和明亮。
打开的春天,行走的时光,盎然的景色,在这个踏青的季节,要活出生活的范儿,要活出生活的底气,要活出生活的担当,要活出生活的出发。目光所及,阳光灿烂,行走于春日时光,去活出生活的积极乐观、幸福昂扬。
海涛法师:心态改变生命,习惯改变命运
心态改变生命,习惯改变命运
海涛法师:有些开口,人家念"阿弥陀佛"很好听,他一念就不好听,为什么?因为过去的口业。要怎么办?要忏悔。忏悔以后,多称赞别人,什么都可以改变的。有一个法师从印度来,叫求那跋陀罗法师,这位法师是印度人,他很会讲《大方广佛华严经》,《华严经》讲得很好,但是他来到中国想要弘扬《华严经》,这下困难了,为什么?他不会讲我们华语、汉语,怎么弘扬啊?但是他有信心,我真心要来弘扬《华严经》,佛菩萨会帮助我,所以他就跪在观音菩萨面前,拜了七天的大悲忏,就拜观音菩萨,拜到第七天完以后,有一天晚上做梦,梦到观音菩萨来找他,然后手上提了一个人头,观音菩萨就拿个刀子把他头割下来,就换那个头,他醒来以后他就会讲华语了。然后就把《华严经》弘扬在中国,中国的《华严经》就是他弘扬的,求那跋陀罗法师。
各位,哪有什么不可能的事情,对佛菩萨来讲,连地狱都可以变成极乐世界,你小小的头算什么?你的癌症算什么?我家有癌症的传统,因为这个是个基因,过去世造了共业,会生在这种得癌症的共业的家庭里面。有一次我到印度去放很多牛,因为印度放牛有一个好处,因为印度人把牛当神,所以我们从其他宗教把它买过来以后,就交给印度教徒,他们就谢谢你。把牛供起来拜,对不对?然后那天又放了很多鱼,那一天晚上"咦,我怎么做梦?"梦到有一个女生,我还认识她,她以前是个比丘尼,后来得癌症死了,她人很好,也是个很好的维那,结果梦到这位比丘尼,我有点高兴,看她外表也很好,然后她居然帮我开刀。叫我躺在那边,把我肚子打开,打开以后换来换去的,换以后粘起来。"这是什么梦啊?奇怪!"然后做完梦早上醒来,我就问老和尚,我说昨天做那个梦,他说:"好啊!你已经换掉了!你不用得癌症了!"我说:"对耶!我也想过这个问题。然后那个比丘尼也是得癌症死的。"他说:"她现在就是好了。所以她也帮助你,跟她有共业,你跟她很熟嘛!"各位,原来我们去放生做好事,也把自己身体的病给换掉了。所以我以前每次传戒我就会拉肚子,肚子很痛,我也不知道为什么。我师父说:"这个对你是好的。你每次越认真,你的业障就会越消越快..."终于那一次大放生,把我的胃肠给换掉了,不然我大哥也是得癌症,我家里的传统就是得癌症,因为过去家里的人喜欢吃海鲜,喜欢吃那些活的。所以各位在这一点,病苦的因,大家都知道了,病苦的因就是杀生、吃肉,再来就不孝顺老人家,没有好好照顾老人家,不喜欢布施药,那你就会有身体病苦,所以健康长寿的因:放生、吃素、布施药。
文章来源:海涛法师 心态改变生命·习惯改变命运
开示地点:弘法集锦剪辑系列
海涛法师:为什么人类不应该吃肉?
为什么人类不应该吃肉?
海涛法师:并不是因为人类,就有资格去伤害,杀、吃动物。如果这些动物也会告状的话,人类保证告输,我们无明的人类,却把这个地球,当作是动物的地狱,杀它、烤它、活活吃它。各种的虐待,甚至把这些当作我们的快乐,各位每天在吃鸡肉、鸭肉,牛肉、鱼...怎么吃,每天讨论,甚至教人家怎么做,甚至认为那是快乐。这就是无明,什么叫无明?就是不了解。却把自己的快乐,建立在其他生命的痛苦上面。
所以任何宗教,只要把自己的快乐,建立在其他生命的痛苦,这个都不是合格的宗教。所以我想,大家美其名都叫佛教徒,既然是佛教徒,要有这个慈悲心、佛性,所以一定要了解这个基本的道理。所以我们现在能够做的,尽量救,救多少、算多少。但是起码做得到的就是不要再伤害,不要杀它,进一步各位要慢慢学习吃素。
很多人问我说,师父、吃素营养不够,那你去问问牛跟大象好了,你去问问长颈鹿好了,这是人类的问题。光吃植物就可以让你长的高又壮了,体力又好、又长寿,又无病。所以实在没有什么理由,说一定要吃肉。特别现在各位作为华人,福报更大,华人到处都知道,吃斋吃斋,认为吃斋是好事。没有人会反对,但是你尊重赞叹别人吃斋,结果自己不吃斋,这就是我们的欲望。所以什么叫造业,因为你无明,你不了解、起了欲望,所以杀生吃肉、造业了。那你就要受苦了、生病了,开刀了,甚至死后很难超度啊。所以为什么我们今天还要超度啊?(现在发给各位香,一人传一支,快一点啊、分开传比较好,散开来、不要一把,这样比较好传。把香散开来。)现在希望各位拿香做什么呢?希望大家慈悲拿香召请,这个地球上自从有人类以来,被杀掉的动物,各位拿着这个香、召请它们。以佛的力量,虔诚祈求三宝的加持,召请这些受苦的众生。包括古时候的恐龙,被人类杀掉的,为了象牙杀掉的象。为了犀牛角杀掉的犀牛,为了皮杀掉的老虎,狐狸、兔子,这一些,为了要,人类为了要穿皮鞋。各位老实讲,一个动物要剥皮,一定要还没有死的时候赶快剥皮,不然皮剥不下来,所以最可怜就是这些。牛一杀掉,还没有断气就先剥皮,这是第一件工作,所以各位知道那种痛苦有多痛苦吗?我想什么叫慈悲心?刚刚讲的,真实感受到众生的痛苦,这个叫慈悲心,我们就是没有办法感受到众生的痛苦。所以我们要穿皮鞋,吃牛肉,烤牛排。各位更要了解,凡是你给别人的痛苦,众生的痛苦,都会发生在你身上,一点不假。所以因果报应丝毫不爽,这是真理。
所以了解这个道理,我们怀着惭愧心,一方面要来忏悔,二方面我们希望这些受苦的众生赶快超度,这个就是慈悲。我们是佛教徒,身为佛教徒,要对其他的宗教或受苦的众生,大慈大悲,这才叫佛教徒,并不是拜佛是为自己。佛教徒是为众生的。释迦牟尼佛舍掉自己的欲望、权利、享受,示现出家成佛,一切都是为了众生,所以我想各位每天都要超度,每天都要召请,每天都要回向,因为这个世界每天每天都有无量的生命在被杀、被吃,被煮。而且我再讲一个事实:当你正在吃一只鱼或肉的时候,它还在痛,所以有很多被杀的猪附在人身上,告诉人类你们不要以为我死了,在切在煮的时候,我没有在,那个时候更痛,我被杀的时候是一两刀的痛,被煮的时候是一刀一刀,一个嘴巴一直咬在我身上,那种痛苦没有办法形容。所以我们特别人类很喜欢吃那个刚杀的猪啊、鸡啊,比较新鲜,刚死掉的鱼,那个是最痛苦的时候,就像各位你现在用嘴巴开始咬你的手,开始咬,咬到它没有肉,你慢慢咬,那种痛苦没有办法形容。所以希望各位听佛的,相信因果相信众生很苦,我们不要再自私了。我们要体悟众生的苦。这个叫慈悲心。
文章来源:海涛法师 天底下没有白吃的一块肉
佛言佛语:心量小的人可怜,他疑心重、烦恼多,再有福报,他也活得很辛苦——他福报得不到受用,天天在生烦恼。心量小的人没有福报,中国古人所说量大福大,你要大福报,你就得把心量拓开。 心量大的人福报一定很大,因为他能包容。心量小的人心不慈悲、心不清净,所谓是“定能生慧”,他的智慧有限、他的能力也有限。 心量小的人,迷惑障碍深重,他看你做好事得福报,他心里难过,他要想种种方法来折磨你、障碍你。心量小的人肯定是闻经教少,他烦恼的那个力量很大,完全是烦恼当家做主。他心里所想的全是自私自利、贪嗔痴慢。
吃素而长寿健康的人,比比皆是,像虚云老和尚、广钦老和尚、雪公老恩师都是“人瑞”,而且活跃无比,世鲜能及。
而说吃肉患病短寿者更多不可数;且吃素本非为求长寿,而是不愿为个己三寸舌头的短暂享受,去加给众生丧命的恐怖和锥心的痛苦——每一头待宰的牛都流泪发抖;每一只被捕的小鸟都有在窝中苦苦盼它归来的妈妈,
我们从来没有见过一只欢呼着:“太好了!我要去做红烧鸡了!”然后自己伸长脖子等砍头拔毛的鸡。
就如末学每一位病人挣扎在生死边缘的苦痛,每一只动物面临死亡也都颤抖,假如我草菅人命,漠视病人的痛苦,病人一定不会原谅我;同样的,假如我们漠视其他生灵的痛苦,他们也不会原谅我们,你啃他一条腿,他也会设法让你断一条腿,就这样冤冤相报,作怨亲债主,永无了期,其间血肉模糊,痛苦无边! 末学听一位法师说了一件真实之事,有一天几位大人抱了一个襁褓中婴儿来拜见上广下钦老和尚,婴儿眉清目秀,面庞长得非常可爱,大家见了都欢喜逗她,惟有老和尚脸一沉,向弟子说:“要来讨债的!(指婴儿)”
大家不懂,老和尚便告诉来人说:“你们做冷冻鸡生意对不对,看看这婴儿!”婴儿的父母流着眼泪承认,并打开包里孩子的衣被,赫然!可爱的脸蛋之下竟是畸形如鸡的身体! 老和尚力劝来者改行,他们说:“已费了三千万在设置冷冻器上,很难改……”
末学心想,由这生意所赚得的,末了可能不够付这孩子的医药费,更无法弥补流失的眼泪,(因末学很多病人有此状况)。
然而大多数人,宁可日后赔财受苦,又赔出一生幸福,而不愿放下眼前小利,和口腹之欲,老和尚明眼人,一瞥便已看透这因果,诚恳相劝,然而几人能信受奉行?世人多求佛佑,却不信受佛语,不是很奇怪吗?
广钦老和尚开示:人为何受轮回?就因七情五欲太重了。被七情五欲所迷,整天就是为,烦恼也就而至,业也就这样造出来了。轮回是有的,不要以为没有,很苦。
以前寒山拾得看到人家办喜事,拍手大笑,你看他娶他祖妈,吃他姑姨,人家骂他们是空和尚乱讲话,他叫一只猪的名字,那只猪,真的走过来,确实有轮回。
广钦老和尚开示:
老和尚说:“放下,并不是口头上的放下,是要临终时正念现前,没有一点家庭的意识,没有亲眷家属的爱别离苦,这才叫放下,如果还存有那么一点家庭意识,那还是生死轮回。要知道,我们来到这娑婆世界,是带业来的,要在这娑婆世界中,走入佛门,找一条解脱生死苦的新路去,不要再为贪享衣、食、住的舒适,而更造一些新的恶业,再重入生死轮回的旧路中。
不要贪长寿,如果不会修,不会走解脱的路,即使活了两百岁,也不过是多造一些业,两百岁一过完,还是要生死轮回。
我们这个身躯是有生有灭的东西,终究要毁坏,是无法让我们永久依赖的,要看破,要放下,而我们这灵灵觉觉的灵性,才是不生不灭的。”若能转物,即同如来
就是你不会死在相里面
也就是你眼睛所现的
一切食衣住行
这些你的亲戚朋友
兄弟姊妹
不管他怎么样子的
忤逆或者顺境、逆境、
有钱、没钱
你都是这样子的超越
都不起烦恼,就是佛!
但是,这个可不简单了
可是,我们这个物就是转不了
就认为那个物是实在的
我们认为有一种东西
在困扰着我们
因为我们是业力之身
我们有种种的病
会困扰着我们
我们有种种的欲望
会困扰着我们
我们有种种的家庭
会困扰着我们
我们有种种的道德舆论
会困扰着我们
这个世间它就是
很难拿捏说对还是不对
所以,要活得像佛陀
这么样子的超越
没有!
能如如不动
超越一切现象界
不受干扰,
完全处于寂灭
所以,祖师大德告诉我们
对境寂然,常不离佛
谁先见佛呢?
对一切境界
心如如不动的人
就是见佛!
——慧律法师《百法明门论》[合十]