这是祈愿十方尽虚空界一切菩萨以本愿力和誓度众生力来摄受十方无穷无尽的一切众生。

　　因为释迦牟尼初成佛时，魔王派魔女等毁佛不成，恼羞成怒，在佛前发誓说：“现在是佛法升起的时候，我无力阻止，我的众多弟子都被度化成了佛弟子。等到末法来临时，我就派我的魔子魔孙穿上你们佛教的衣服，混到你的弟子中去，把你讲的法颠倒过来，法说非法，非法说法，把你的弟子引到魔教中来，到那时，看你怎么办!”

　　佛听此言，双目泪下。佛的诞生，犹如旭日东升，天下大白。佛有无上神通力，却也无法去阻止日中过后，夕阳西下。天渐暗时，那些惧怕阳光的动物便会蠢蠢欲动，出来危害众生。魔王弟子，贪嗔痴极重，专干见不得阳光的事情。一旦他们混进佛门，从内部坏佛戒律，往佛教的“锅里”拉屎撒尿，危害之大可想而知。

　　佛悲心切切，在讲《楞严经》时，讲到末法来临之时，佛将派他已经修出三界的弟子，各个层次的菩萨和阿罗汉，应身再回到末法中来。

　　“应身”就是以父母所生之身，到不同的家庭中来。

　　孩子长大，有的就会发愿作沙门(就是作出家人);有的作白衣(当时印度的普通百姓穿白衣服，所以叫白衣);有的皈依了佛门，作了居士;有的会作一国之君，或者一个地方的最高领导者;还有作宰官大臣的，以及童男童女，这种来历的男孩女孩，或长大后自己就不想结婚，或者想结婚，却没有合适因缘，不是看不上人家，就是人家看不上自己。甚至还有去作淫女或成寡妇的，淫女就是以色相肉体赚钱的妓女，寡妇自然是命运很苦的女人。还有背着太太、老公与人通奸的污男秽女。这些人群里边都有菩萨或罗汉的再来人。

　　屠贩：所有在饭馆及家庭的厨房里杀生，从事煎炒烹炸的，都叫屠，作生意谋取暴利的生意人叫贩。

　　菩萨罗汉为什么不坐着莲花从天上降到人间来度人呢?

　　因为凡夫见到会生敬畏心，不会相信自己也会修出三界直至成佛。释迦佛示现由凡夫修成佛距今已三千年了。现在已进入末法初期(《大悲经》把法运分为正法、像法、末法三个时期，正法一千年，像法一千年，末法一万年。

　　一、正法：正即证。佛虽涅槃，法仪未改，有教有行，有证得正果者，是为正法;

　　二、像法：像是似的意思，法仪仍在，传者有讹，传法的人弘法时加进了自己的意思，使真正的法仪、行仪变了味，所以无证果者;

　　三、末法：末是微的意思，像法之后法转微末，有教而无行，没有证果的时候)。

　　佛菩萨及阿罗汉等已证果的再来人，是到世间为迷失心性的众生导航引路的，同时他们的示现会让修行人坚定道心。

　　所以不能一听到谁有了点智慧、神通就说人家是魔。是不是魔要以他贪不贪财、好不好色为标准，宣化上人讲，凡是要钱的都是假的。明白了这个道理，大家就不会上当受骗了。

　　有《楞严经》在，正法就没灭，《四种清净明诲》就是证果的考卷，同修们应各自努力考答。

　　《佛说法灭尽经》中所说的一些现象已经出现在教内外，整个世界好像都在大肆传播淫欲、色情。人们没有哪样动物不杀不吃，到处充满欺骗、抢劫、杀人、投毒等等。

　　为了私利，不择手段，无所不用其极，令诸多善良的人们，不得不为了保护自己，处处设防，甚至不得不说假话，或者利用一切机会去多弄一些钱，来应付孩子高昂的学杂费、医疗费、医药费、种种红包……越作越恶，越恶越作，永无止境。

　　释迦佛讲《楞严经》、《法灭尽经》时就已预见到末法来临时的现象，所以才派诸菩萨罗汉再来人间，以种种形，来度种种人。

　　假设菩萨再来人间是工人或农民，示现学佛悟道后，会在相同阶层人群中弘法度人，若到知识阶层去宣讲佛法，可能就不被接受。

　　假设菩萨再来示现为知识分子或是政府官员，悟道后想到人群中最苦的妓女、小偷当中去弘法度人，告诉他们念佛可以改变自己的命运，将来可以去极乐世界，他们绝难相信，因为地位、身份的悬殊。

　　假设是菩萨再来的妓女、小偷，机缘成熟时，一定会有人来度她(他)念佛，改变命运。

　　因为她(他)本来根基深厚，闻法就会信受，有一天会遇到有缘的人和机会，会有个适合他(她)的工作，还会有个幸福温暖的家庭。

　　那时必然对佛感恩戴德，更加精进地学佛读经明理，常自省察，不断精进，同时会想到要到过去的同行、同事中弘法，令他们也受益，以相同身去度同类人才能令他们生信。

　　凡能耐劳忍苦拜《梁皇宝忏》和修学《楞严经》的人，绝对过去生与佛有很深的因缘，其中有的人就是“旅泊三界，示一往还”的菩萨罗汉再来。

　　他们虽已修出三界，就如同上了高中，或者刚进大学校门的学子，都还需要进一步深造。

　　在实践中边修自己边度众生，以了自己多生以来的业债。必然需要经历诸多的考试完成学业，就像《西游记》里的唐僧一样。

　　我们现在急需完成的“作业”是把过去欠的债还清。债权人就是我们身边的眷属和所有能接触到的善缘、恶缘。

　　如果能够如前所讲“倒过来作人”，就能了却无始宿债。完成最后的考试，就可以毕业了。

　　拜完一部梁皇忏是很辛苦的，甚至是难以忍受的，何况拜三部或多部，就如同吞了毒药要把它呕出来，你永远不能指望从别人肚子里吐出你吞的毒药，请人代劳无有是处。

　　我们都知道，要想得到丰硕的果实，必须付出艰辛的劳动。古人说：“故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

　　为什么要让修行人经历那么多苦和磨难呢?因为将来他们要办大事，完成大的使命。必须先要把自己的棱角磨平，把不会的不懂的学到手。大使命就是帮助众生觉悟，将佛教导的“以戒为师”扶正，把被邪师讲颠倒的佛法再纠正过来。

　　我不会讲经说法，读的经书又少，对一些佛教词汇也不能深解，只是个人的领会而已。我仅希望我讲的故事能对初学者明因识果有些启迪，因为所有故事都是真的。

　　由于知识所限、水平所限，说起话来漫无边际，所以只敢叫作“漫谈”。但愿读者能读懂我的意思，我就没白当一回“坐家”。

　　如果《漫谈》里有“以盲引盲”误导众生的话，我当自受其过。请读者一定去读《楞严》、《法华》、《地藏》等究竟了义的经典，以开启自身本有的智慧。文中有不当和错解之处敬请大德指正，后学在这里先行叩谢。

　　在我最后校对这本《漫谈》时，忽闻空中有声音说：“你要做的事已经做完，今后不可再观察因果，当好好念佛!”我在想是不是该回家了?佛在《金刚经》里教导我们：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。衷心祝愿各位同修切勿着相，心外求法，当深信因果，以戒为师，共证佛道。

　　我想把刊印在《现代因果实录》第二册的“修道歌”，刊在此书之后，这是我近二十年学佛的一点心得，供读者批评参考。

　　修道歌

　　明理修道并不难 多读经典智无边

　　尊师重道法第一 法非佛说道必偏

　　盲从邪师瞎修炼 心外求法非佛缘

　　不读经典不明理 修行难如攀登天

　　修行难如攀登天 教育似栽火中莲

　　若不断欲除妄想 好比将砂煮成饭

　　正法佛诞一千年 佛教犹如日出山

　　有缘闻法即信受 顿悟即证阿罗汉

　　次后千年日中天 念佛建塔修寺院

　　正知正见修佛道 禅教律密净心田

　　今入末法又千年 众生修道心欠虔

　　斗争坚固嫉妒障 不争第一不算完

　　假佛衣服贩如来 淫杀盗妄全出现

　　不重威仪不守戒 攀缘佛事只为钱

　　邪师说法不易辨 先给蜜糖后掺盐

　　懵传懵懂两不懂 胡说吃肉可随缘

　　请读大佛首楞严 四种清净在眼前

　　食肉之人非佛子 相杀相吞没有完

　　纵然修似三摩地 皆大罗刹出离难

　　必依佛教断荤腥 如是修行才不偏

　　常自省察真智慧 度老病死坚牢船

　　闻思修慧自增益 智慧常照是明见

　　守戒葱蒜不能吃 韭菜五辛不可沾

　　因为善神不护法 臭气难闻嗔心现

　　真想修到极乐去 以戒为师把佛念

　　善男善女能往生 不守戒律不是善

　　若修禅定练打坐 正身正心先念佛

　　千声圣号念过去 再忏杀盗淫妄过

　　心中念佛能止妄 真忏能灭诸罪过

　　若是一时想不起 念佛是谁话头参

　　心中问过念即除 练习无念心不浮

　　如猫待鼠神专注 必有一日智慧出

　　智慧出是阴骘助 阴骘引入聪明路

　　不行阴骘使聪明 聪明反被聪明误

　　以智度人效果佳 不可收钱把财发

　　若收钱财贪名利 智变邪慧入魔家

　　不久邪慧即消散 再贪钱财把人骗

　　报终必堕五无间 无复知见佛缘断

　　信佛之人只供佛 黄狐大仙勿上桌

　　畜牲本当在人下 焉能供桌来伴佛

　　如此供养是邪见 护法不来无圣贤

　　虽供佛像妖邪附 家中纷争窝里乱

　　赶快佛前把罪忏 规劝黄狐归正念

　　为它念经三五部 地藏本经功无限

　　黄狐听经邪归正 焚烧牌位不再供

　　请它前去五台山 礼拜文殊去修禅

　　寺院护法居士多 牢记地藏经中说

　　信徒供佛物和钱 切勿眼见心里馋

　　一物不予而取者 罪不可赦堕无间

　　护法本当作功德 贪小失大却为何

　　劝君勿贪非己财 就是给你也不得

　　只作奉献不求利 真不求利福更多

　　不看风水不算命 勿信邪说多读经

　　转变命运在自己 境随心转随缘生

　　诸佛菩萨赞叹你 天龙八部护法众

　　六根清净方为道 诸佛助你凡转圣

　　身若有病先断荤 荤腥不食切断因

　　诚心忏悔食肉过 诵经回向被吃者

　　地藏本经日一部 专心念经不记数

　　只为债主不为己 诚心助它得超度

　　得度众生离你去 所致疾病皆康复

　　不信你就试试看 我若妄语无依怙

　　不属己物不可贪 拿走就如贼一般

　　法网恢恢疏不漏 偷一损万难保全

　　别人妻女不可沾 女人勿赚卖身钱

　　男女乱爱均有报 好色短命灵化残

　　莫说假话勿骗人 骗人骗己如一般

　　未得谓得妄言证 如噬脐人成就难

　　饮酒乱性嘴不严 祸从口出惹事端

　　酒后念佛心不敬 护法远离不喜欢

　　出家修道堪敬慕 发愿明志心坚固

　　人天恭敬鬼神钦 不出三界不停步

　　断欲去爱修行路 以戒为师命支柱

　　不离贪爱不守戒 莫如还俗回家住

　　为人师表当庄严 师己师人能普度

　　若欲度人先正己 己若不正误人路

　　知错能改真佛子 弥天大罪忏即无

　　反闻自性净六根 常自纠正放逸处

　　不攀不求不化缘 吃苦了苦早证悟

　　曾闻虚老拜五台 危难之时文殊护

　　劝君必读首楞严 照妖神镜心中悬

　　五十阴魔增佛慧 四种明诲净心田

　　有禅有净祖师教 无住生心佛祖言

　　今为人师下世佛 来去自由极乐国

　　诸恶莫作善奉行 佛子当报国恩情

　　遵纪守法多奉献 鞠躬尽瘁为众生

　　学佛先要学作人 出世间法世间行

　　佛法不离世间法 摄心守戒证无生

　　-----摘自果卿居士《漫谈慈悲梁皇宝忏》万病的根源来自杀生

在人类迈向二十一世纪的同时，放眼望去，人类的物质享受、科技发展日新月异、一日千里，但人类的疾病痛苦却反而与日俱增，更加沉重。生活在文明社会的现代人随时随地被各种传染病，各种恶疾所威胁，所苦恼，特别是癌症，早已成为人类的公敌，从十多年前平均每四个人有一个会罹患癌症，到几年前平均每三个人有一个会罹患癌症，到最近美国政府官方统计平均每二个人就有一个会罹患癌症，癌症的横行猖獗真是到了令人心惊胆跳的可怕地步。我们每一个人，每一个家庭，每一个亲人随时都有可能被宣判癌症，随时都有可能被癌症病魔所吞噬，因此对抗癌症成为新世纪人类所必须共同面对的挑战！
但是医学的发展毕竟有其局限，不管是西医、中医或是各种民俗传统治疗，迄今都尚未有治癌方面令人鼓舞的消息。面对癌症，每一个人不禁还是惊惶失措，寝食难安。其实，有著二三千年历史发展的佛教，在无上的佛陀昔日的教导中早有解救的方法，我们愿意提出来与有缘的人分享，除了医学之外，每一个人都可以靠自己的努力降伏癌魔。
治疗疾病最重要的是找对病因，抓住疾病的根源对症下药，疾病的治愈就不是问题了。其实不只是癌症，更包括所有的恶疾不幸，其最根本的原因就是来自于杀生。世间的一切总逃不开‘因果’的铁律，种了杀因必有杀果，正因为前世或者今生我们杀害了很多的生命，造了很多的杀业，积欠了很多的杀债，一旦因缘成熟时，就会有怨亲债主来讨命债，浮现癌症恶疾，不幸灾难来威胁我们的生命。
但是很少人了解，吃肉其实就是杀生，吃肉的人很少会设身处地去想，肉是动物的尸体，肉类深含动物临死前痛苦挣扎的怨恨与恐惧的剧毒，我们每天吃大鱼大肉，每天就是在杀生，每天就与吃下去的生命结血海深仇，现代人生活富裕，饮食奢靡，每天三餐吃掉的生命更是令人不敢想像，杀债怨结所累积爆发出来的，就是无数令人悚目惊心的恶疾不幸，癌症就是其中的一个例子。
既然我们知道万病的根源来自杀生，就可以针对病因，对抗恶疾，解决之道如下：
（一）戒杀吃素：赶快戒杀吃素，不再吃众生的肉，不再与众生结血海深仇，不再造新的杀债。
（二）放生偿债：赶快去救命在旦夕可怜的生命，市场中每天都有无数待宰悲号苦难的物命，藉著放生救赎生命，来偿还以前我们所欠的杀债。
（三）礼佛忏悔：觉悟到我们今生前世所造的杀业十分深重，就必须发起惭愧心，每天礼拜八十八佛求忏悔，藉由礼忏消除罪业。
（四）念佛消业：一句‘南无阿弥陀佛’最简单最方便，但也最深奥最玄妙，人人会念，随时随地都可诵持，在念佛的同时，佛光普照，佛力加被，消除罪业不可思议，是除病消罪最好的方法。

杀业一消，怨结一解，癌症恶疾就自然烟消云散，能不能得到利益，但看自己能不能实践，实践一分得一分利益，实践十分得十分利益，能否健康平安，最关键的还是在于自己。

不需花钱可修的大福德

 末学曾看过某大德著的《现代社会修积功德的十件善事》，也看过《介绍几种既省钱而又简单易做的方法》等类似修积福德的文章，深受教益，努力实践。在劝人为善时，对方往往说，人家有钱，咱没钱，实际上修大福德不一定需要很多钱，也不是富人的专利，穷人一样修大福报，有些甚至不需要钱，而贫穷正是修大福德的好时机，类似的文章都曾提到，只是没有加以强调，实际上修福完全以心量来衡量，关键是看发心，以发心是否真诚、清净、平等、慈悲为标准，也就是纯是利人的心，利益众生的心，无私，无我。往生西方极乐世界要福慧双修，修福很重要，是往生资粮之一，在修学中末学有些体会，觉得很重要，又不需要花费很多金钱就能修习，说出来供养大家，还请有德行的同修指正。

 第一是孝亲。百善孝为先，所以孝亲为修福第一要务，人间第一福德。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一事，舍此一事，并无功业。上净下空法师也多次提到孝亲尊师的重要性，并称为根基。可见孝亲的重要性。老法师讲到孝亲有三个层次：低等的是在经济上使父母生活无忧，现在这最低等级的有许多人都做不到，做不好；中等的是养父母的精神，使父母精神愉悦，开心，让父母吃得饱，穿得暖之外，诸如陪父母说话，让父母或同父母一起参加喜爱的活动，聚会、旅游、走亲戚，恭敬对待父母的亲朋好友等等；高等的是养父母之志，父母希望我们成为什么样的人，我们努力实行，朝着这个目标去做，努力做到，扩充父母的德行，古人所谓光宗耀祖。但这仍是世间之孝－－小孝，出不了六道轮回。大孝要劝父母念佛，求生西方极乐世界，此乃真孝，彻底的大孝。当今社会不孝的人多，若有人在孝亲上下功夫，做得比一般人周到、圆满，能得大福报，若人不孝父母，而修庙拜佛做种种供养，没有功德，二亲就是佛菩萨，放着这么好修积福报的好机会我们不做，而向外求驰，错误了。家中就有佛菩萨，我们赶快回头，在家中广修供养，孝亲最神！

 第二是戒邪淫。这方面各位大德说得很全面。我再重复一下：万恶淫为首，人从淫欲生，邪淫招致不如意眷属，淫人妻者，人淫其妻，报在妻女，家庭不睦。其他尚有种种不善果报，《法苑珠林》云：“佛言邪淫有十罪：一者常虑彼夫所杀；二者夫妇不睦；三者恶增善减；四者妻子孤寡；五者财产日耗；六者恶事常被人疑；七者亲友诽谤；八者广结怨家；九者死入地狱；十者报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。”今人对感情出轨、婚外恋、一夜情等多抱持宽容态度，不以为然，实在是自毁前程，若有人坚持不邪淫，所谓难行能行，必种大福报种子。

 第三是素食。所有的恶业中，杀业最重。素食就是戒杀，不与众生结怨仇，一日食素，则世上的杀业一日与我无关，何况肉类充满毒素和各类激素，带来种种疾病，比如痛风、心脏病、高血脂、高血压等等。蔬菜虽说现在也有农药和激素，比起动物性食品仍然要洁净得多，何况我们可以选择低毒、无污染的蔬菜食用。若素食之外积极放生，则功德不可思议。放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己安排了一条“绝处逢生”之路。其无形的功果更是不可估量，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。

　　放生可选择的种类非常多，要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，放生花钱可量力而为，如果经济不富有的话，可用“积沙成塔”之方法，每日积蓄三毛、五毛或三五元，则每月亦可积到九元至百五十元放生款，可救不少物命，只要有恒心和信心，日久必获校验。

 第四持戒。持戒就是守法，遵守社会道德、国家法律、单位规章制度，乃至一切行为准则。走到哪里，就遵守哪里的法律，行为规则，这很重要，持戒守法就是庄严自己，就是为大众做榜样，就是清净无染，若做种种布施修福，不过锦上添花，与持戒比起来，持戒的功德大。曾听过做一千件好事，不若与一人解怨类似的话，持戒是防非止恶，是内求，修种种布施供养是外求，求人不若求己。若学佛人受持八关斋戒，一日一夜，可得60万世不愁吃穿的果报，来生可生天上，若求生西方极乐世界，可中品中生。

 第五常怀恭敬心。世法、佛法都从恭敬中来，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。无论对人对事对物都要恭敬。对好人、善人，要常常亲近、侍奉、学习，自然得利益；对坏人恶人恭敬，要远离，把他看作佛菩萨的化身来教化我们，不让我们导其复辙，所谓敬而远之；对事恭敬，就是务求竭尽全力，尽善尽美，不留遗憾；对物恭敬，就是要珍惜、爱护、小心使用，惜物就是修福。

 第六念佛、拜佛。佛的功德名号不可思议，念佛一声，可消八十亿劫生死重罪。唐代善导和尚(弥陀化身，净土宗二祖)说，念佛，持名念佛，是释迦牟尼佛所说救度末法时期众生的唯一法门，应以念佛为正业，他还说：“八万四千法门皆是助行，唯有念佛法门一项是正行。”善导和尚领导大众以念佛为主。持名念佛是往生的正行，念佛成佛，不念佛纵修种种布施供养，不能成佛。每天要把念佛名号列在第一位，专念的时间至少要保证一小时以上，能够有更多的时间最好。恭敬心拜佛可消业障，古人有拜佛开悟的，拜佛与念佛结合，动静相宜。

 第七支持慈善、正知正见网站。网络成为当今最快捷的传播工具，在传播佛法、一切善的知见、正知见等方面起着越来越重要的作用。把网址告诉大众，感兴趣的就会得到法益，参加慈善点击，动动鼠标就能帮助许多人，若有专长，可参加网站建设，打字、校对、做网页、网管，提供优秀的文章、贴图，随喜赞叹网站建设者，把正知正见的文章下载供养大众看。对于那些接受捐助的慈善或正见网站，若有余钱可随份随力支持、随喜，参与其组织的放生、印经、救贫等活动，功德无量。

 第八常发善愿、常常回向。心念的力量很大，我们今天所有的种种都是以前甚至多生多劫前发的愿所成就的，《百业经》就是专门谈发愿所得的果报，我们不要轻视发愿，不要轻视起心动念，无论善恶最后哪怕经历无数阿僧祇劫，总有一天会回到自己身上。因此，发愿很重要，要常常发善愿，祝福自己和众生。前不久看到一盘光碟《如何在生活中修功德》，讲得非常好，就是教我们常常发善愿的，这位大德告诉我们，时时发善愿，处处发善愿，非常简单、容易，比如吃饭时，我们先看着米饭馒头把它们想象成阿弥陀佛的甘露，这样发愿：虚空法界众生与我是一体，我愿代众生吃下这个阿弥陀佛的甘露，愿虚空法界所有众生都能得到饱满、富足，身心舒泰，以此因缘种下成佛的种子，希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。洗手洗脸时这样发愿：这是阿弥陀佛的甘露水，能洗净我与众生身上所有的贪嗔痴三毒烦恼，我与众生都能获得清静、健康的身体，以此因缘种下成佛的种子，希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。刷牙时这样发愿：我与众生是一体，愿代众生刷牙，虚空法界众生都能获得清静的口腔、牙齿，除去贪嗔痴三毒烦恼，进而获得清静的语业、身业、意业，以此因缘种下成佛的种子，希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。喝水、喝酒时也这样发愿：这是阿弥陀佛的大悲甘露，我带着尽虚空遍法界的众生，一起喝下，愿所有众生都能解除饥渴，获得饱满富足。甚至上厕所也要发善愿：我与众生是一体，我愿代众生将身体里的垃圾、废物、毒物排到虚空，愿我与众生都能得到清静健康的身体，进而清静身口意三业，发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。就是刮风下雨都可以发愿：这是阿弥陀佛的大悲甘露水或观音菩萨的净瓶水，老天爷，您吹吧、下吧，愿你吹到每一个地方，所有的众生都能得到清静，解脱三毒烦恼。清洁工这样发愿：这个一个净土、佛国，我要把它扫干净，以此因缘愿一切走在这路上的人都能走上佛国。出租车司机这样发愿：我的出租车就是道场，愿每一个乘坐我车的人都能信佛念佛，种下成佛的种子。炒菜时这样发愿：愿虚空法界众生都能得到饱满、富足，愿将菜肴上供十方佛，中供诸圣贤，下济六道品，等施无差别。有人说我从事的是杀业，不要紧，比如厨师，这样发愿：对厨房、饭店里所有被杀的、来吃的众生起一个悲心，心中默默给它们做皈依，无论来吃的、被吃的，肯定都跟我有缘，我今生由于福报不好，功德不够，做此职业，今天我带着大家来皈依，以此因缘种下成佛的种子，永脱轮回。如此等等，不一而足，随时随地发愿。发善愿，功德无量。回向就是有一个目标和方向，时时事事向往之，系念之，容易达成，若不回向，就像漫无目的漂泊，随业流传，不容易聚集功德，因此要常常回向，可回向某一善愿早成，或回向给父母家亲眷属、冤家债主，如果像告诉我们在生活中修积功德的大德所说的常常替自己和众生回向往生西方极乐世界最究竟，最圆满。

 第九忍辱。忍辱，可以平息内心嗔恨之火。《法华经》云：“如来衣者，柔和忍辱衣是。”“忍”是能忍之心，“辱”是所忍之境，以能忍之心对治所忍之境就能防止一切障碍恶业发生，就如同护身之衣，保护我们的法身慧命。我们听说过火烧功德林，就是说，不忍辱将毁坏功德。可见忍辱有大功德。《佛遗教经》说：“忍之为德，持戒、苦行所不能及。” 又说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。” “忍辱多力，不怀恶故，兼加安健” 。《法句经》云：“节身慎言，守摄其心；舍恚行道，忍辱最强”。《法集经》中曾提及菩萨修行忍辱波罗蜜有六种功德力：
　　一、能忍所骂，如空谷之应答从响，能得“如响平等智力”。
　　二、能忍所打，如明镜之印现众像，能得一镜像平等智力。
　　三、能忍所恼，视其为虚幻不实之物，能得“如幻平等智力” 。
　　四、能忍所瞋，能得“内清净平等智力”。
　　五、能忍八法，能得“世法清净平等智力” 。
　　六、烦恼不染，能得“集因缘平等智力”。忍辱是自利利他的善行，在成就学业、事业、道业的过程中，以慈悲柔和之心常行忍辱，就能拥有成就一切世、出世间法的护身衣！

 第十时时忏悔。忏悔的法水可以洗去贪嗔痴三毒烦恼，就像杯子脏了，用忏悔的法水洗涤干净。凡夫常常犯错，错能改，归于无，忏悔改过，善莫大焉，关于忏悔改过，可参考《了凡四训》了凡先生告诫子孙的方法，从心上改，从事像上改，请亲朋提醒等等，发觉自己做错了、想错了、说错了，立刻忏悔，能够到当事人面前忏悔、痛哭流涕最好，若不能，可在佛前忏悔，忏悔过后不再犯，不二过，才是真忏悔。若发觉别人做错了、说错了，也可替其忏悔：阿弥陀佛，(佛菩萨等名号)他没有学佛，不懂因果道理，我替他忏悔，可念：往昔所造诸恶业，皆有无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。念佛回向给他。那么，无论我错还是别人错，都一样可以修福。

 其他的还有劝人为善，随喜功德，赞叹别人的功德，布施自己的体力、智力，比如口传、书写、在网络上发表传播佛法、善法，治病救人的药方、偏方等等布施座位床屋，例如乘公交车主动让出座位，常常微笑，以慈眼看视众生，以温言软词同众生说话，等等不一而足，常常力行，必有神效。

 回向偈

 愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆同成佛道。