《论语悟道》国学专题连载系列之二十七
作者：康金印 主播：梦雨
17.子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
译文：子贡想废掉告朔礼用的活羊。先生说：“端木赐啊，你爱那些行告朔礼要杀的活羊，我爱那告朔礼。”
点评：本章谈孔子愿舍羊守告朔礼。孔子认为告朔礼虽然有名无实，保留其形式还有恢复可能。子贡不忍心看活生生地小羊，为徒有虚名的礼而献身。师生在守礼上有分歧。
18.子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
译文：先生说：“服事君主尽心用礼，人们把这样看作谄媚呢！ ”
点评：本章主张不畏说“谄”，坚持事君尽礼。对当今类似说法，也应持正确态度，对领导、同事一视同仁，都以礼相待。心中没鬼，不怕鬼叫门，让爱嚼舌的人去嚼吧！不过，也应注意对上之礼，必须掌握好“度”，做到分寸得当，具体讲就是上下左右的人都不反感为宜。稍过，即“谄”，效果相反，四面不讨好，“马屁精”的帽子就得戴上。无过、无不及最好。唐太宗有个斥谄故事：唐太宗巡幸蒲州，刺史赵元楷调派百姓穿黄纱迎候道旁，把楼台装饰一新，还备羊百余头、鱼数千尾，将它赠给皇亲国戚。太宗批评赵元楷说：“我巡幸所需物资，都由国家发给，你这样搞是亡隋旧俗。”赵元楷羞愧而死。
19.定公问：“君使臣，臣事君，如之何？ ”孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。”
译文：定公问：“国君使用臣子，臣子服事国君，应该怎样？”孔子回答说：“国君使用臣子要按礼节办，臣子服事国君要用忠诚。”
点评：本章孔子讲君臣都要守名分。但这不是并行的，是君先“礼”，臣后“忠”，即“你敬我一尺，我敬你一丈”。这种“忠”不是不管对错的愚忠。这两句可供处理干群关系借鉴。有人说领导用人不仅要“利导之，权驱之”，还要“礼待之”这是因为“利诱、权驱”都有局限性，只有“礼”作用最长久，因为人们最怕的是“尊重”。君臣之礼发展到汉代，就变味了，皇权淡化了君要守礼在先，皇权又强化了臣要无条件“愚忠”，此时的君臣之礼成了一边倒的“服从”，再无“民主性精华”可言，已不是孔子所倡导的君臣之礼了。
20.子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
译文：先生说：“《诗经·关雎》篇，欢乐但不淫荡，悲哀但不伤感。”
点评：本章肯定爱情诗《关雎》合于礼。他对感情的描写，“度”把握得好，“乐而不淫，哀而不伤”。为什么“过度”就不好？从客体说伤身，从写作者主体说违反情理统一的完美，有损情理适中的守礼原则。
