精华热点 人生的意义在哪里？活成人生的意义，往有意义处活。
可能不是一帆风顺，也可能不是一生太平，甚至可能是风霜中的淬炼，高低起伏，故事磨砺，甚至是各种伤痛，不如人意。
不要挑剔，也不必要感伤，也不必要丧失希望，也不必要倍感苍凉，这就是生活。
用心地打开，去看生活的敞亮，去抚平生活的伤痛，去化解命运的丘壑，去重启一段属于自我人生的崭新生命旅程，用一个崭新的自我去拥抱一份崭新的生活。
感谢生活那些微小的力量推动，感谢生活那些故事的成全，感谢众生海海当中那个微不足道的自己。
还好，心胸够开阔；还好，内心有信念；还好，不惧命运的挑战；还好，能够适应这个世界的温度。
成长本来就不是一件很容易的事情，也许有些时候非常非常疲惫，一路踉踉跄跄，非常非常感伤；有些时候怀揣着对于生活的美好梦想，却在生活的过程当中又不得不去融入生活的那些平凡过往。
一面又要承担生活的烟火，一面还要追求生活的梦想；一方面还需要一种明亮的情怀，一方面却又摆脱不了生活的风尘仆仆。
也许活起来真的不那么好看，两鬓风霜，倍感苍凉，这就是一种经过，这就是一种历练的过程。
每个人都想活出一种洒脱与情怀，在岁月的风霜当中却不免会遭遇那些失望和难过、迷茫和无助。
有些朋友走着走着会散了，有些往事不经意又回到心头；有些事情忍不住，有些事情舍不得，有些事情放不下；有些时候太关乎于输赢，有些时候却又无能为力；有些时候总是困顿于迷茫之时，有些时候还需要奋力一搏，灵活，变通，柔软和开拓。
这些故事都需要自己一个人去扛，这条道路注定会经历一些倍感苍凉的时候。
在这时光中行走，总有一些价值和信念、希望和期待，比那些暂时的舒适感要重要，比那些暂时的获得感要重要，比那些暂时的荣光要重要。
人生总要有所希望，人生总要有些事情需要调整，需要转变，需要认同，需要合作。没有谁是生活的局外人，去更好地去认同身边的生活；没有人是生活的袖手旁观者，需要更多地融入群体，认同合作的价值。
用生命的热情，用生命的热爱，用生命的诚恳去面对这世间炎凉，经受这生活的时光沧桑，付出对于生活的真诚、友善、活泼和温暖，唯有真诚，可暖人间。宣化上人的肺腑之言
宣化上人的肺腑之言冫
我们不幸，生在末法时代，去佛已远，虽然做了佛弟子，也出了家，但如果我们只做个依佛穿衣，赖佛吃饭，以佛作幌子，高唱佛调，收徒收供养，起大庙、摆排场的出家人，在家的居士名为佛弟子实则贪名好利，这简直是佛教的累赘、佛教的败类、佛教的罪人啊！
法是个无形无相无体的东西，是因人的行为才能表现它的善恶美丑。众生的心行趣向于善，大家都守五戒十善，世界就呈现出一片祥和气象，这就是正法的精神。
众生都趣向于恶行，贪 嗔 痴 慢的气氛弥漫虚空法界，把正法掩蔽在黑暗里，那还有何法可言？并不是法的本身有始末，而是人为的正邪使其成为始末。这岂是仅生惭愧心就可以挽救得了的？就可以起衰振危的呢？我们无论是出家或在家，既然身为佛弟子就应该以身作则，事事不后人，发愤挽救在狂澜中的佛教。大家同心协力，使佛教光大兴隆，竭力唤醒全世界的人类明白佛教、信仰佛教、崇敬佛教！
诸位善信！见到世尊当年受人天的恭敬供养，我们真是汗颜。如今一般在家人以及在家居士，看不起出家人，见了出家人都如见鬼神而远之，这还是一般的现象。至于那些较有知识的社会人士，或者是学者博士们，更加看不起出家人。他们觉得出家人根本不懂佛法真理，没有真正的智慧，就这么在佛教里空口说白话，形同骗子，混一天算一天。
现在我们既有此警觉，就要发大愿心，立大志气，潜心精研教理，严守戒律，勤奋修行，把末法时代改为正法时代。只要我们脚踏实地认真的修行办道，那怕我们不证果！你要证了果，到处都能建大法幢、吹大法螺、击大法鼓，就是在没有佛法的地方，也能令佛教发扬光大，能令一般人对佛教生起信心，所以我们一定勤修戒定慧，息灭贪嗔 痴 慢，达到证悟佛果的目的。
证果有甚么样的验证？
证果的人已得到真正的智慧，无论什么事情他一听就明白了，任何问题到他手中无不迎刃而解。任何人他一见面就能知道他的根性，你再会作伪也逃不过他的明眼。一个开悟证果的修行人，他就像晴空的旭日，万里无云的明月，天池的春水，朝露下的碧莲花，他的心中、眼中、口中，永远没有恶人、恶事、恶语，只要能见到他、亲近他，不必疾言厉色，立刻就能令善人成圣人，恶人变好人；证果的人他就有如是的感召力，但是他还是如同常人一样的生活。
我们身为一个佛弟子，凡事都不要推诿，要肩负起复兴佛教的重担。不要说甚么末法时代不要修行了！那你们又为什么要来信佛教？甚至还别爱辞亲来出家？这不是自己欺骗自己，自己看不起自己吗？这简直是颠倒糊涂，佛教中的败类、罪人！
我曾发如是愿：我到甚么地方，那地方一定要有正法住世，我不允许有末法。佛当年虽然曾经慨叹过将来会有末法时代，但此乃因人为的因素而造成末法，当然也可以仰赖人为的力量，转末法，而成正法。
我们为求无上道而宁舍生命。把生命都不要了来光大佛教，改进佛教。佛教经过了漫长的时代潮流，难免有些地方不适用于众生，我们要用善巧方便，斟酌改善，这才是每个佛弟子应该积极从事的要务，尤其是出家人更应该知道，不容掉以轻心。
讲到这儿，我想有人一定会有疑问，为什么没有贪嗔痴的人，就是证果的人？现在我把贪嗔痴的重点，以最通俗而易明白的事相说给大家听。所谓贪心，就是欲念，淫欲之心。没有了贪心，就是断了欲念；没有了欲念，就是没有淫欲的心。男女两方见面接触，互不生此妄想，不仅此念不生，就连生理上都不生一点反应，男女根也不动了，这才是真的断了欲念，息了贪心。
诸位！你们不要惊奇我说得这样坦白彻底，因为千经万论，三藏十二部，到究竟处经典都是讲这个问题。要是没有这个‘欲’的问题，什么经典都不必要了，一切法皆‘空’，一切法皆‘如’了。就因为有这个问题，所以我们才要修行。
要甚么时候才能把贪心断灭呢？必须要破无明，才能断除贪心。菩萨修行所以勇猛精进的缘故，就是为了破一分无明，证一分法身，达到等觉果位时，才把尘沙无明断尽，证得佛果。贪心在三毒中是最毒、最难断尽的。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。《楞严经》上说得很清楚：‘淫心不除，尘不可出。’
现在我再说嗔心。嗔心也是烦恼，没有了嗔心，并不是就没有烦恼了，而是以修行的功夫，把烦恼转变为菩提心，把无明火变成智慧水，用智慧水来灌溉菩提芽，将来结个菩提佛果。若是无明火不灭，智慧水不生，就没有菩提果成就。
诸位！希望你们特别注意听，牢牢的记在八识田中随时受用。同时反省自己学佛多年，听经、拜佛、诵咒、坐禅，日日都在精进，为什么还没有达到断欲的工夫？做不到，就应该加紧勤修戒定慧。即使已达到了断欲的程度，仍然应该勤修戒定慧。你们听《华严经》，每一品上面都是讲菩萨在尽虚空遍法界行菩萨道，而不忘修戒定慧三无漏学的事实。菩萨不惜生命，到处教化众生，从不厌倦，从不休息，也从不退转。我们才出家几天，就想贪图享受，这真是佛教中的可怜愍者、颠倒众生、末法的种子。
凡为佛教徒，都应以佛教之兴衰为己任，尤以出家弟子，更应担当起大责任。人人有如此的抱负，何愁佛教不发扬光大！就因为互相推诿，关起门来自图扩张，发展一己的势力，作自封三齐王的教皇，把整个佛教的兴衰，放在脑后，说风凉话，你看著我，我看著他。所谓‘龙多失靠’，又如俗话说：‘蹶拐李，把眼挤，你看我，我看你。不是我的事，抛开自有他人理。’人人抱著这种观念向后退，于是把佛教弄得死气沉沉，还说甚么这是末法时代呀！其实这都是因为人人的自私心作祟。不修行，不上求佛道下化众生，不在佛事上下功夫，反而懒惰、退缩，充分的贪嗔痴，这才是促使佛法沦为末法的致命伤。
诸位善信！我们既明白这个关键，希望大家为佛事尽心尽力护持。为了自救自度，要勇猛精进学习佛法。大家同心协力令佛教一天比一天的兴盛、光大，让正法能长住于世，如佛在世一样的光辉。
说到修行，我觉得出家人第一不要到处攀缘权贵富人，第二不要常常向外化缘，第三不要事事向人求缘。金山禅寺里有幅对联：‘冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘。’我们以这三大宗旨，作为我们修行的座右铭。我希望所有的出家弟子，都能赞同这宗旨，而且能互相勉励一定切实做到。再者，我们还共同立下三大信愿：
一、舍命为佛事：我们既身为佛教徒，而且又出了家，不能眼看佛教衰落，受人轻视。宁舍生命也要令佛教重光，以正法来拯救这残酷的世界，让众生能有和平安乐的生活。
二、造命为本事：我们本是个凡夫俗子，但我们可以把这个凡夫俗子改造成为圣人。古人说：‘君子有造命之学，命由我立，福自己求，祸福无门，惟人自召。’这是老子的话，如果觉得有道理，也可拿来作参考。没有道理的话，不必执著于说话的人。
三、正命为僧事：太虚大师说：‘正命为僧事。’所谓的正命，并不是指流血牺牲人的性命，乃是改革之意。丛林中流传下来的一切清规，好的固然应该保留，但有些陋规，或者有的已不适应于今世，我们也可以根据事实的需要，大刀阔斧的改革一番。法是死的，人是活的，何必死守著一成不变呢？把过去一些毛病，当除的都除掉，有些不正确的理论，都把它改正。
总之，一切有关佛教兴盛的事，一定要力求进步，不能再因循茍且，迟延不决了。以‘即事明理，明理即事’为原则，‘推行祖师一脉心传’。人人切切实实去做，话只须说两分，事做到三分，信得过自己，别人一定会跟著来。这样既尽到出家的本分，佛教也因此振兴，末法自然变为正法了。我要肯定的说：‘有一天金山禅寺，就有一天正法住世。’现在佛教初来西方国家，需要的是正法，需要的是证果圣人，所以我们要赶快造就证果的圣人。凡为佛的弟子，不论在家出家，都要立志发愿做圣人。
我当初来美国时，曾发下很大的愿心：我到西方来做什么？
我要来做一个塑造师，我要来塑造活佛、塑造活菩萨、塑造活祖师。
过去的已不济事了，现在要造活的来济世救人。我还要把整个世界的众生都变为活佛、活菩萨、活祖师。
只成个光杆子的佛有甚么意思？现在，我就是积极的做这个工作，你们信也好，不信也好，我就朝著这个目标做。你们不是看见我已度了不少的西方男女青年入佛门了吗？最难度的美国男女青年，他们不是剃除须发出家了吗？这才是个开始，不足为奇，所有众生他们都会接踵而来到佛的座下，入佛之家。
我想有人一定会怀疑：没有烦恼就会成圣人吗？是的，可是烦恼不容易断，所以普贤菩萨都曾说过：‘....乃至烦恼不可尽故，我之大愿亦无有尽’。但是我们可以发愿：‘烦恼无尽誓愿断。’众生无尽、虚空无尽、烦恼无尽，然而我们的愿力也可无尽。我们修行的目的，是要求得一切种智、一切智、如佛的上妙智慧，以般若智慧破无明、息三毒，转烦恼为菩提，成大智慧，那时就没有烦恼，都成圣人。
无明火究竟是甚么？很简单、很干脆的说，就是男贪女爱的淫欲心。这种心念一动，连自己都莫名其妙，无法阻止。所以许多人常在这种糊里糊涂之下，做出糊涂事，所谓一失足成千古恨，无法挽救。’这就是无明。希望每个出家人都能断欲去爱，在修持上多用功，共勉之！
印光法师：人虽至愚，无不怕死，念观世音可保不染此恶疫
念佛功德，能消一切恶业。凡遇刀兵水火瘟疫虫蝗旱潦等灾，若能至诚念佛念观世音菩萨，必能逢凶化吉。
——复朱石僧居士书二
此种灾祸，皆由大家宿世现生种种恶业之所感召。然心能造业，心能转业。当此天灾人祸并临之时，若能发至诚心，念南无观世音菩萨圣号。决定即蒙慈佑，逢凶化吉，于诸难中，不受危险。乃以现前念菩萨圣号之别业，转宿世现生所作之共业，故得常获吉祥也。
——历朝名画观音圣像珂罗版印流通序
所言疫灾，令大家同在家中念观世音菩萨。
一任行住坐卧，并做一切事，除作文算帐之用心事外，余做一切事，均好念。睡时念，宜心中默念。若衣冠整齐，手口洗漱了，出声念也好，默念小声念均好。若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。
人虽至愚，无不怕死，念观世音可保不染此恶疫。若教一切人一日之中随便念，则念观音之声，达于田地道路矣。……当此极苦极恶之世，唯阿弥陀佛，观世音菩萨为可凭依。普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。
——复宁德晋居士书六观世音菩萨托梦讲解吃肉和吃素的区别
我几年前吃肉很多，基本烧烤店进去，上来就是“老板来50串羊肉串”;肯德基一个全家桶，我能一个人吃了。200斤的体重傲视群雄，站着跟一堵墙一样，结果我病了。
后来，观世音菩萨给我托过梦，讲解吃肉和吃素的区别。菩萨在梦中对我说，吃蔬菜水果这些本身带有生命的力量，这些蔬菜水果放入土地里却能种出新的果实，而肉类放地里却只能腐烂。人食这些蔬菜水果，种子果实，能够吸取它们的精华供养自身，而肉类却是尸体没有任何好处并带来毒素。
菩萨在梦中对我说，一颗青菜和一盘肉，放在三十五六度的厨房里，一晚上，一棵青菜虽然也腐烂，但是却很少;而一盘肉却爬满了虫子，恶臭连连。
我的梦很清晰，全程就给我上了一节课。醒来我知道，菩萨在梦中说的三十五六度的厨房，就是指自己的肚子里，人的体温就是这么高。其实就是说，肉类通过肠胃一晚上发酵产生的毒素多的无法想象，人也不能全部代谢掉。所以积累下就容易生病。这梦我到现在还记得，吓得我偶尔吃点点肉都捏着鼻子。
吃素后，体重大幅度下降，肥肉都没了。需要适应的地方，就是刚刚吃素后，比较容易饿，吃的比较多;还有就是冬天有时候会有点怕冷，其他倒没什么。
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为什么现在全世界都强调吃素
这个吃素其实现在在西方非常强调，因为环保问题。大家要了解，以前的人吃肉，一年吃两次、三次，过节的时候才吃，请问大家现在一天吃几次肉?一餐吃几盘?大家光思考这个问题，请问这些肉从哪里来?哪有从一年吃两、三次，变成一次吃两、三盘?你说第一个，人受得了吗?第二个，这个大地受得了吗?所以因为没有办法变出那么多肉，商人很厉害，开始用荷尔蒙、抗生素。以前一只鸡要养半年，现在一只鸡养二十几天就可以了，牠是被催大的。大家吹过气球没有?现在不是气球这样，现在很多动物都是被催大的。
为什么现在的女孩子八九岁生理期就来了?谁把她催来的?人自己催来的。曾子讲过一句话，「出乎尔者，反乎尔者」。从我们人类放出去的东西，最后会回到人类的身上。现在人类放什么东西给万物?给动物什么?荷尔蒙、抗生素。给大地什么?无机肥料、农药。最后吃最多的是谁?人。开悟了没有?请教大家，人聪不聪明?你光想这个，笨得可以!但为什么人会笨成这样?只看眼前的享乐，急功近利，赶快、赶快、赶快，最后流弊一大堆。结果现在下一代养得乱七八糟，三餐在吃这些化学毒品，吃这些荷尔蒙、抗生素。所以，从自身来讲的健康，为什么现在全世界强调吃素?这第一点。
第二点，因为要供应大量的肉，所以很多的森林全部被砍掉，来养动物，供给人吃。而这是最不符合边际效应的，是什么?你用十公斤的粮食去喂牛、去喂畜生，牠才给你一公斤的肉，划不划算?你拿那十公斤来给人吃，没人饿死;结果这十公斤给牛吃，人都饿死，然后才换一公斤的肉;而且换的这个肉吃多了可能还得癌症，还得一大堆慢性病。你说人聪不聪明?这个要很冷静，这些数字现在你上网都查得到。
然后不是没事了，你换了一公斤的肉，这个地方是养牛的，是养畜生的，牠还要拉粪便。诸位老师们，一只牛排出来的二氧化碳，造成温室效应的气体量，是一台二千cc汽车同样的排放量。所以养一只牛就是养一台二千cc的车子。所以整个温室效应最严重的排放，是畜生排放出来的气体。「牵一发而动其身」。
然后那些地呢?几年养过那些牛以后，就被踩得没有生气，那一块地就荒掉了。然后又得再砍另外的森林，再来养这些牛，养这些畜生，所以地球上的原始森林被砍得一踏胡涂。诸位朋友，森林是地球的肺，所以现在整个地球的肺一直在萎缩、一直在萎缩，温室效应愈来愈严重。不能马来西亚不热，我们就没想到世界吧?我们是胸怀天下的国家，是吧?胸怀天下的民族，这样才对。
吃肉对身体有什麽坏处?
我们再来看看吃肉对身体有什麽坏处?吃肉会吃进很多毒素，其中一种是无形的，什麽无形毒素?动物被宰杀的时候牠的情绪怎麽样?人在面临死亡，情绪怎麽样?是最顶点，所有身上的腺体会分泌出来，然後产生大量毒素。所以诸位朋友，你有没有发完脾气之後觉得神清气爽，力大无穷?发完脾气之後，觉得身体怎麽样?四肢无力，因为脾气一发，毒素马上渗出来。而动物在被宰杀的时候，就是牠最愤怒的时候，这是无形的毒素。
再来我们看有形的毒素，这一些鸡，这一些猪，牠们现在被饲养的环境非常不好。所以我们看到养鸡，一个鸡有多大的空间?多大?连动都不能动，连头都限制住，而且怕牠们互相会啄来啄去，连嘴巴都给牠切掉，所以牠每天就是这样，牠的心情好不好?牠的心情从出生到现在都不好，所以牠的肉毒素特别多。因为都关在一起，所以一只得病，全都死了，那他损失大了，所以喷杀虫剂，这些杀虫剂都喷在谁身上?再来，因为人要吃得很快，他赶不及，所以本来一只鸡可以养几个月，现在多少?好像十八天至三十天左右一只鸡就出来，怎麽养的?荷尔蒙，怕牠生病，抗生素打下去。所以我们吃牠是吃荷尔蒙，吃抗生素，吃杀虫剂。而且猪也好，牛也好，鸡也好，吃了大量的这些谷物，饲料都是喷洒大量的农药，因为要很大量提供牠们吃。所以有研究报导，一个吃肉的跟喝牛奶的，豆蛋奶的;一个是吃肉的，一个是豆蛋奶的，一个是素食主义者，三个人身上所含的农药比例，是十五比五点五比一，吃肉的人含的农药是吃素人的十五倍，为什麽?他吃那个肉，这些动物都是吃大量的植物，统统把它到牠的胃里面来，所以吃肉确确实实对我们的健康没有好处，这是值得我们去好好深思。
敬摘自蔡礼旭老师：幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人第二十四集
达真堪布：若是你有智慧到处都是阿弥陀佛和观音菩萨
种种化身佛是以众生自己的福德、善根而显现的。今天你身体不舒服，应该认识到，这也是种种化身佛中的一个。若是你有智慧、有觉悟，到处都是阿弥陀佛和观音菩萨; 若是你没有智慧，没有这样觉悟的心态，哪里都没有阿弥陀佛和观音菩萨。
佛有法身佛、报身佛、化身佛。化身佛有种种化身佛。种种化身佛是以众生自己的福德、善根而显现的。不仅上师这个身相是这样的，包括其他的都是。今天你身体不舒服，应该认识到，这也是种种化身佛中的一个。“这是佛在摄受我、加持我……”这样一转念，身体就好了。
引导你修行，引导你证悟的这个人，无论是什么形象，就是所谓的佛，就是所谓的菩萨。你不要以为有别的佛，不要以为有别的菩萨。不管是佛还是菩萨，给你示现的就是这样的形象。你现在只能见到这样的形象，别的见不到。
“能见到啊，我进大殿，这不是有阿弥陀佛吗?这不是有观音菩萨吗?”那是佛像，不是真正的阿弥陀佛和观音菩萨。真正的阿弥陀佛和观音菩萨，可以说你随时都可以见到，都可以接触;也可以说你根本见不到，根本接触不到。若是你有智慧、有觉悟，到处都是阿弥陀佛和观音菩萨。若是你没有智慧，没有这样觉悟的心态，哪里都没有阿弥陀佛和观音菩萨。
《有慈悲心才能解脱成就!》
要获得观音菩萨的加持，主要是发慈悲心。
发慈悲心特别重要。如果不发慈悲心，没有慈悲心，我们无法得到解脱。没有慈悲心，做什么也做不好。我们现在就是，跟父母、跟儿女、跟家人、跟同事、跟伙伴、跟亲朋好友，任何关系都处不好。我们会找很多很多的原因和理由，这些都不对!什么是真正的原因?没有慈悲心。
我们用俗话来说，慈悲心就是一种清净的爱。但是我们的爱都不清净。我们也爱父母、爱儿女、爱家人、爱亲朋好友、爱我们的同事伙伴，因为是“我的”父母，因为是“我的”儿女，因为是“我的”家人，因为是“我的”亲朋好友，都是“我”!现在我们把“我”去掉，然后再看看：“父母”，很多，你爱过吗?“儿女”，也很多，你爱过吗?“亲朋好友”，也很多，都爱过吗?都是爱自己的!因为是“我”，所以爱，这都不是清净的爱。
什么是清净的爱?清净的爱就是没有私心杂念、不为自己的爱。
无分别的爱，这叫慈悲心。有慈悲心，就不会有压力了，你可以轻轻松松、快快乐乐的过日子。
慈悲心是菩提心的基础，有慈悲心才有菩提心，没有慈悲心不可能有菩提心。你真有了慈悲心，你从内心里真想拔除一切众生的痛苦，给予一切众生安乐，让所有的众生离苦得乐。如果你真发出了这样的心，那个时候你就会想：“我怎么才能做到呢?我怎么才能拔除一切众生的痛苦啊?我怎么才能给予一切众生安乐啊?”然后你才知道“我要成佛”。让所有的众生都学佛、修行了，都得到正法了，才能脱离痛苦，才能获得安乐，没有其他办法。
我们真有了慈悲心，我们真有了清净的爱、无分别的爱，一样的爱一切众生，这个时侯没有“我”了，我们是平等的，真正是为了众生，这才是真正的爱，这才是真心啊。
我们用真心来做这一切，这样都是好事、正事、善事，我们一定会有好的果报。 我们这样爱儿女、父母、家人、亲朋好友，这才是真爱。然后我们去付出，这才是真正的付出。这样才能了缘，才能了债，才能了生死。
《让佛菩萨休息——你是否有这样的担当?》
我们修持善法、积累福德的时候，完全要靠自己的力量，不能总想依靠佛菩萨——“阿弥陀佛来救救我吧，观音妈妈来看看我吧，我完了……”不能这样!
我们都是佛菩萨的孩子，但是我们不能太依赖佛菩萨。我们都是要长大的，不能总靠父母，否则什么时候能自立呢?我们要继承佛的家业，要弘法利生，所以内心要坚强，不能总是依赖，依赖的心太懦弱了。不要总想“佛菩萨来救救我”，而应该替佛菩萨想想：“哎呦，佛菩萨太辛苦了，我要去弘法利生，让佛菩萨休息休息，让所有的佛菩萨都休息，我一个人来做。”若是你有这种大愿力，成就会特别快。若没有大愿力什么事都做不了，你无法战胜自我，也无法战胜烦恼。
所以，如果你想战胜自我、战胜烦恼，你的内心要特别强大，愿力要超越业力。如果愿力大，内心的正念强大，邪见还有机会生起来吗?愿力大，业力怎么显现?没办法显现。哪个力量大哪个就显现，既然愿力大，就会显现你的愿。
我们现在有时候也发愿，但是愿力超不过业力，计划没有变化快。虽然我们发的愿很好，要精进修法等等……但是一旦出现违缘障碍，修法就间断了，传承也间断了。计划没有变化快，愿力没有超过业力，业力先现前了，我们就只有跟着业力走。
大家总说“佛菩萨加持我，上师加持我”，所谓“千江有水千江月”，有信心就有加持，没有信心就没有加持。信心有多大加持就有多大，信心有多大成就就有多大。你应该培养自己的信心，坚定自己的信念，这样所谓的加持和力量自然就有。
我经常给大家讲，佛菩萨和上师善知识等都只是个所依，主要是自己一心的力量。坚定的信念才是真正的力量，一心才有力量。
心的力量是不可思议的，但若是你心一慌，一散乱，力量就会散掉，就没有了。所以要一心，当变成一心时，力量也有了，智慧也开了，这就是定中生慧。因为你心不动的时候，妄念就生不起来，本具的功德和智慧自然就显现了。[cp]现代心理神经免疫学证明了，观想、意念可以增强β-内啡肽的产生，能提高免疫活性细胞功能，对免疫系统有正向调节作用。
五气护身观想的具体方法：
《黄帝内经》原文：
气出于脑，即室先想心如日。欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。心外无法 即心即世界
有些人认为生命是由时间组成，用正见智慧来看生命其实是由千万个念头组成。
每一个过去的念头都是曾经的自己，每一念都是自己的一个世界。
每一个善念生起都是温暖光明，
每一个恶念生起都是烦恼痛苦。
一念善良即是天堂，一念嗔恨即是地狱，天堂地狱都是自心造。
一念执着滚滚红尘多纷扰，一念不住山河大地本寂静。
贪心执着成就了自己痛苦的世界，
利他给予打破了自我观念的制约。
一念即是一世界，一念即是一国土，国土世界都是自心生。
善恶一念决定着自心的世界，利他贪执决定了不同的人生。
万法唯心造，世界因心而变。
你的人生你把握，你的世界你做主。
用利他的给予改变我执的贪心，就是相应道。
心外无道，心外无法，即心即世界，心的光明通达决定着生命的圆满。
