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七律·明月的心结·八庚
文/九文-2022-1-20-11:00-作于南京一中
潮掀海上生明月,浪涌江中泛月明。
何谓春江无皓月?谁匡夏籥祭铜觥?
高悬月亮飞仙吉,宛转江流绕月清。
月照花林芳甸盛,烟波浩渺月圆情。
注释:
谁匡:
谁预料到的意思。
夏籥:
夏后氏文舞之乐。
龠[yuè]:是中国上古时期的一件关乎音律音阶的起源乃至华夏礼乐文明源头的神秘吹管乐器。其形制据汉代以降的历代文献记载，是一种如笛、似笛的"单管"乐器，是中国笛类乐器的先祖，其形制及吹法并未真正的失传，至今仍生生不息地活在民间。
文舞:古代宫廷雅乐舞蹈之一，与武舞相对，用于宫廷典礼与郊庙祭祀，因是歌颂帝王以文德治天下，故称作文舞。
最早源于周代宫廷"六代舞"，"六代舞"包括了《云门》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大护》、《大武》六个乐舞，前四个乐舞因是歌颂帝王以文德治天下，故称作文舞.表演时，舞者手执龠翟一种吹管乐器和一种以野鸡尾装饰的舞具而舞，动作徐缓，节奏缓慢.动作具有礼仪性，舞蹈表演程式化.伴奏乐器有钟、磬、錞、铙、铎、琴、瑟等.表演溶诗、舞、乐为一体.秦汉以来，历代宫廷制作不同名目的文舞，以标榜本朝统治者的文德和授命于天。
夏祭:是夏代帝王为天下百姓祈福而祭祀庆祝夏季丰收而举办的一种欢庆的活动。
铜觥:
觥读[gōng ]，是中国古代盛行的一种青铜器的酒器。流行于商晚期至西周早期。椭圆形或方形器身，圈足或四足。带盖，盖做成有角的兽头或长鼻上卷的象头状。有的觥全器做成动物状，头、背为盖，身为腹，四腿做足。且觥的装饰纹样同牺尊、鸟兽形卣相似，因此有人将其误以为兽形尊。然觥与兽形尊不同，觥盖做成兽首连接兽背脊的形状，觥的流部为兽形的颈部，可用作倾酒。
芳甸:
芳草丰茂的原野,象征一派兴兴向荣的景象。
烟波:
1.烟雾笼罩的江湖水面。
2.指避世隐居的江湖。
3.比喻文章波澜起伏。
圆情:
承接诗句“烟波浩渺月圆情”而陈述文人的诗词文章所表达了波澜起伏的情感与文人诗家内心的寄托明主攸关天下百姓而祈福的希望终于实现了,圆了文人诗家内心的情感和梦想与希望。
七律·笠翁对韵歌·五微
文/九文-2022-1-19-16:17-作于南京一中
灞上军营愁项羽，长安酒市谪仙归。
诗人狂兴银龟典，亚父忧心玉斗违。
美女天姿真窈窕，贤能圣德实光辉。
金凰崇义乌衣巷，绝壁孤鸾燕子矶。
感言：
秦朝末年农民大起义中，刘邦率领军队攻夺函谷关，占领秦朝的都城咸阳，项羽随后赶到，打算同刘邦争夺胜利的果实进行大决战。刘邦的势力单薄弱小，以此刘邦只好去项羽的驻军地“鸿门”参加“鸿门宴”，上门赔罪。项羽的谋士，被项羽尊称为“亚父”的范增多次向项羽谏言务必杀了刘邦，项羽自诩英雄盖世，英勇无双，势力强大，都没有采纳范增的谏言，并重情重义热情款待刘邦，范增的谏言只会让项羽的倍增烦恼，范增气急败坏，使出各种阴谋诡计想替项羽杀了刘邦都未得逞。从军事战略上讲，范增的深谋远虑，想杀刘邦是正确之举，无奈项羽是一代枭雄，有英雄盖世之才，却无明主治国安邦的谋略精算。故此“鸿门宴席”中的曲折故事造成了项羽与亚父之间政治分歧，未采纳范增的良言，最终项羽品尝到失败的恶果，一代枭雄项羽最终被刘邦的大将军战神韩信帅军追到乌江（今天的马鞍山）而自杀。当然我写这首不是从战略层面认识这个历史问题。是从崇尚“仁义道德礼智信”的角度写诗，一代具有战略思想的伟大人物治理国家或人际关系、外交关系，应该善举和谋略以及圣贤崇尚的道德和大爱来体现自己治理国家、处理人际交往与外交关系，皆应该从善如流，做到真正地收服人心，使人心归我，这才是最高的境界。君子应该有成人之美德。如果我是范增，恰恰看清了项羽的英雄气短，欠缺谋略，仅仅一代枭雄，而应该支持刘邦统一全国，以实现个人的历史价值和丰功伟绩，而不应该把刘邦当贼子一般来对待，恰恰应该把刘邦当作自己心目中的一代明主，一个“金凤凰”，正所谓识时务乃俊杰也。不然走在历史的对立面，孤立自己而使得自己像项羽一样失败，最终落得如“孤鸾”一样只能栖息于绝壁的“燕子矶”。不管项羽还是范增，人生不能实现理想，要不然还不如做一个与世无争的文人诗家，如李白一样，看清世事而不问世事，云游天下，至上做一个思想大气、个性豪放的大文豪，在文学领域实现自己的人生价值，并做一个君子有成人之美德的人，做一个思想坦荡的人，做一个光明磊落的人。
七律·明月的心结·八庚
文/九文-2022-1-20-15:13-作于南京一中
江月穿梭明月洁，春江泛月大江明。
江波滟滟生明月，水月悠悠逐锦程。
花月温存江励志，江流宛转月柔情。
流霜飞逝西江月，月照江花野甸清。
七律·明月的心结·十二侵
文/九文-2022-1-20-16:45-作于南京一中
夜月流霜飞不浅，江生明月照花林。
江天大雁追明月，朔月残云卷寸阴。
江渚离人江冷月，月光惜岁月寒琴。
江辉皎洁孤零月，月色凄江复古吟。
说明：
“凄江”出处·如下：
《凄江述怀》是近现代诗人孙桐生创作的一首七言律诗。
独立苍茫百感并，仰观天地岂无情。
人来湘浦含秋气，诗带离骚有怨声。
万事累身因吃著，一生难学是逢迎。
等閒白眼谁能识，我是穷途阮步兵。
孙桐生（1824—1904），字晓峰，四川绵阳人。1852年成清朝末年的进士，授翰林院庶吉士。历任湖南安仁、酃县、安福、桃源诸县县令，永州知府等职。一八八四年辞官归里，主讲绵州治经书院达十年之久。一生编、撰、刻、印书籍达二十一种，如《国朝全蜀诗钞》、《绣象石头记（红楼梦）》等。有诗集《游华蓥山诗钞》、《楚游草》（均佚），今仅辑得遗诗二十首。
王仲华，笔名九文，号蒙童。1971年生于安徽省宿松县，毕业于南京师范大学油画系，油画作品参加过法国巴黎当代来自中国油画家对外世界油画创作交流展，现居南京。擅长中西绘画、雕塑以及各种平面装饰设计，也擅长古典诗词、汉赋及文言文的创作与赏析，同时也爱好现代诗歌以及音乐歌词与作曲的创作，在中国当代诗坛先后发表古典诗词一万四千多首，发表原创的现代歌词200多首，也发表作曲的作品多首。诗词也每一天发表在网络平台里的《今日头条》或《都市头条》。是中国华夏诗词学会的特约作家撰稿人，又是中国诗歌网官网签约的诗人。从2021年4月20开始，本人已经被中国诗歌网官网诗词论坛推为古韵诗词的主编。
