《太上感应篇》：

   太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以

夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台

北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申[gēng shēn]日，辄

[zhé]上诣[yì]天曹，言人罪过。月晦之日，灶zào神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大

小，有数百事。欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。

不履邪径，不欺暗室，积德累功，慈心於（于）物。忠孝友悌tì，正己化人，矜孤恤寡，犹老怀幼。

昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之

失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏è恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，

与人不追悔huǐ。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之。神灵卫之，所作必成，神

仙可冀jì。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。苟或非义而动，背理而行，以

恶为能，忍作残害，阴贼良善，暗侮wǔ君亲，慢其先生，叛其所事，诳诸无识，谤诸同学，虚诬诈伪

，攻讦宗亲，刚强不仁，狠戾自用，是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不

休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降xiáng戮lù服，贬正排

贤。凌孤逼寡，弃法受赂。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，见善不为。自罪

引他，壅塞yōng sè方术。讪shàn谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发fā蛰zhé惊栖qī。填穴覆巢，伤胎

破卵。愿人有失，毁人成功，危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形

人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉，侵人所爱，助人为非。逞志作成，辱人求胜。败人苗稼，

破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻。认恩推过，嫁祸卖恶。沽ɡū买虚誉，包贮zhù险心。挫人所长，护

己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家，取其财宝。

决水放火，以害民居。紊人规模，以败人功。损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有

，愿他破散。见他色美，起心科之。负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他

过。见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。埋蛊ɡǔ厌人，用药杀树。恚huì怒师傅，抵触父兄

。强取强求，好侵好夺。掳lǔ掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓于他。怨天

尤人，诃hē风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训 。得新忘故，口是心非。贪冒於财

，欺罔wǎnɡ其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。指天地以证鄙

怀，引神明而鉴猥事。施与后悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食馁

něi人，左道惑聚，短尺狭度，轻称小升，以伪杂真，采取奸利，压良为贱，谩mán蓦mò愚人。贪婪无

厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行

妒忌，无行于妻子，失礼於舅姑。轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱

。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭

。又以灶火烧香，秽柴作食，夜起裸露，八节行刑，唾流星，指虹霓ní，辄zhé指三光，久视日月。

春月燎猎，对北恶骂。无故杀龟打蛇。如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，

乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之。渐至死丧，若不死丧，则有水火盗贼，遗亡

器物，疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯fǔ

救饥，鸩zhèn酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为。而吉神已随之。或心起於恶，

恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改诲[huì]。诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，

所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶，视恶，行恶

。一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之！

                                               〖清静经〗：

    全文 〖太上老君说常清静经〗 　老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无

名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清

女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 夫

人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不

生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形

无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；

无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静

，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得

道；能悟之者，可传圣道。 　老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不

名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，

即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道

。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。 　仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是

天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受子于西王母。西

王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下

士得之，在世长年。游行三界，升入金门。 　左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，

拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。 　正一真人曰：人家有此经，悟解之

者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。