鸠摩罗什的语录

1、是故汝等，宜当端心，以质直为本。

2、无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。

3、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

4、知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽处天堂，亦不称意。

5、不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。

6、不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。

7、我们因佛法相逢，然而我尚未尽到此心，却将要离去，悲伤岂可言喻!

8、若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。

9、有愧之人，则有善法; 若无愧者，与诸禽兽，无相异也。

10、若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入。是故汝等，常当摄念在心。

11、出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。

12、当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。

13、纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。

14、是故智者，制而不随;持之如贼，不令纵逸。假令纵之，皆亦不久见其磨灭。

15、譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。

16、汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。

17、譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。

18、我今得灭，如除恶病;此是应舍之身，罪恶之物。假名为身，没在老病生死大海。

19、心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼;大火越逸，未足喻也。

20、观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。

21、我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。

22、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么鸠摩罗什是佛教中具有代表性的一位人物，他不但佛学造诣深，他在翻译经典，弘法方面也有巨大贡献，所以师兄对鸠摩罗什要有一个了解，同时也要对鸠摩罗什的坎坷人生故事有一定认识，这样对鸠摩罗什的了解会更深。那接下来一起看看关于这方面的内容吧!

鸠摩罗什是中国佛学史上占有重要一席的译经大师，又是一位经历坎坷的奇僧。

鸠摩罗什早在少年时代就已崭露头角，名噪一时。他是龟兹人(新疆)，祖上原是天竺人(印度)，出身婆罗门族，在印度世袭高位。他的父亲名叫鸠摩罗炎，青年时弃相位出家，东渡葱岭，远投龟兹，当上了该国的国师。龟兹王有个妹妹年方二十，才思敏捷，读佛经过目不忘。她对鸠摩罗炎一见钟情，矢志非君莫嫁。龟兹王强迫鸠摩罗炎娶她为妻，婚后生鸠摩罗什和弗沙提婆兄弟二人。罗什七岁随他的母亲一同出家。每天能背诵三万二千字经文，号称“日诵千偈。”

罗什十二岁随母亲回龟兹国，途中有一高僧对他母亲说：“这个小沙弥应当好好守护。如果年至三十五岁仍不破戒，将来必定大兴佛法，度人无数。如果破戒，就只能当个有学问的法师罢了。”接着，他随母来到沙勒国停留一年，先拜佛陀耶舍和须利耶苏为师，学了许多大乘经典。鸠摩罗什叹道：“我过去学小乘，好比是蠢人不识金子，错将黄铜当成宝贝。”

二十岁时，他在龟兹国受戒，不久，他的母亲再往印度，临行时勉励他到中国弘传大乘佛教。他毅然应允，表示即使为此受尽苦难也决无怨恨。他留住龟兹二十多年，广习大乘经论。龟兹王为他造了金狮子座，铺上锦褥，请罗什升座说法。罗什说法时，西域各国的国王跪在座边，俯伏在地，让罗什踏在他们的背上，一步步登上法座。

符秦建元十五年，中土僧人悦纯、昙充等游学龟兹归来，向符坚称述龟兹佛教盛况，特别推崇法师鸠摩罗什才智过人，精通大乘佛法。建元十八年符坚遣吕光等出兵西域，并谆谆嘱咐吕光在攻下龟兹后，从速送罗什进关。这是由于政治上的需要，罗什在西域的威信很高，控制鸠摩罗什也就间接控制了西域各国，这与石勒、石虎叔侄重视高僧佛图澄是同一道理。

建元十二年，吕光攻陷龟兹，获得了鸠摩罗什，见他年轻，就有点看不起他。恶作剧地强迫他娶龟兹国王的女儿。

罗什苦苦推辞。吕光说：“你父亲原来也是出家人。他可以娶国王的妹妹，你为什么不能娶国王的女儿、又何必苦苦推辞呢?”吕光将摩什用酒灌醉，将他与龟兹公主一起关在密室里，罗什被逼破戒成亲。

鸠摩罗什来到中国时，后秦的姚苌已继符坚在长安称帝，慕鸠摩罗什的高名，曾经力邀罗什。但吕光父子妒忌罗什足智多谋，能力高强，始终扣住罗什在凉州，不许他东入关内。姚苌死后，他的儿子姚兴即位，再次敦请罗什入关，仍末成功。后来姚兴派遣大军西攻凉州，凉主吕隆兵败投降。罗什方得被迎入关，这时他已五十八岁了。

姚兴对罗什十分敬重、待以国师之礼。弘始四年，鸠摩罗什应姚兴之请，住在逍遥园西明阁，开始译经。他最早译出的是《阿弥陀经》，接著开始翻译《大智度论》、《百论》等大乘经典。他组织和主持译场，邀请有学问的高僧一起参加翻译、重译《大品般若》，后来又译出了《法华经》、《维摩诘经》等重要的大乘经典。据史料所载：他一共译了三十五部、二百九十四卷佛教典籍。

鸠摩罗什的翻译事业，当时堪称独步空前。他不仅第─次有系统地翻译和介绍了大乘空宗的理论，而且在翻译文体上也一变过去朴拙的古风，创造出─种具有外来语和华语调和之美的新文体。他主持翻译的经论，特别为中国佛教徒所乐诵，而且对产后来的佛教文学发生了重要影响。在中国佛教史上，除了唐朝的玄奘以外，鸠摩罗什的译经成就超过了其他经籍翻译家。

作为佛家信徒，鸠摩罗什晚年的个人生活有其不幸的一面。当时姚兴对鸠摩罗什说道：“大师聪明超悟，天下没有第二人可以相比。但一旦去世，法种将要断绝。”于是他将十名歌妓送给罗什，强逼罗什娶她们为妻，对罗什说来，这种第二次破戒并一娶十妻的做法，使他在师友及弟子面前拾不起头来。所以他在讲经说法时，总是用“臭泥中生莲花”自喻。深感有亏于佛门的清规，愧悔不已。《晋书·鸠摩罗什传》中记载了这样一段故事：罗什被逼娶妻后，众僧人纷纷学样娶妻。鸠摩罗什在钵盂中放了满一钵针，召集僧人说：“如果能够学我的样，将这些都吃掉，就可以娶妻。”他举起食匙舀针放进口中，如吃面条一样。众僧愧服。

弘始十五年，七十岁的鸠摩罗什在长安大寺突然去世，他结束了他那坎坷而奇特的一生。在佛教传入中国的漫长岁月中，有记载的佛教翻译家有二百余名，其中鸠摩罗什与真谛、玄奘、不空作为他们中的杰出代表，被称为中国佛教史上的四大译经家。