广西灵阳寺2008年国庆念佛七法会开示录

(10-2上午) 改命法之一

常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！

世间人都喜欢算命。我一生没有学过算命，但是现在我对算命好象也懂。以佛教来讲，命不用算。佛教为什么说不用算命呢？命好和坏可以分有先天和后天。先天就是前世的善根福德，后天也是后天的善根福德。意思是，命好也是好的果报，命不好也是不好的果报，都是果报。你算，也是这样的果报，你不算也是这样的果报。

佛教讲的是生命的改良，就是佛教觉悟改良因果的作用。那么命还可以改吗？现在我就把改命的道理说一说。

印光老法师提倡佛教之外的三部经，一部是《了凡四训》，一部是《太上感应篇》，一部是《阴骘文》。这三部经基本上都是讲因果。那么我也感觉到我们生活过程中，相当于《地藏经》里面所讲的：“南阎浮提众生，起心动念无不是罪。”意思是我们善根不好，起心动念都不良。如果我们善根良好的时候，自然念头就很好。

在这方面不是我专门讲你们，我认为我本人的经过比你们都严重，受到果报以后还没有觉悟过来。我们有时候还说天地不公平，到后来明白了，才感受到天地是非常公平的，惟有我们所做一切一点都不公平。最后我们个人种瓜得瓜，种豆得豆。

我们的业障暴发以后，一个是有病痛，第二个有烦恼，第三个有各种灾难。都是我们自己招来的。人有先天的善根，那么生下来以后，容易得到身体健康，生活良好，事业顺利。如果先天不好的话，身体也不好，生活也乱七八糟，事业很难成功。

讲到生命的改良，比如我们人在走路的时候，遇到深沟或者海河跨越不了，怎么办呢？架桥，临时架不了桥怎么办呢？可以改道而走。生命的改良就是这个道理。

生命分有福德和福报。我们中国人讲“孝顺”，这是儒家的思想观念。儒家认为一个人有孝顺自然有福德。佛教讲福德，比如广泛一点：首先要知足常乐；第二，要有知恩、感恩、报恩。这两个方面就是人的福德。也可以说人能做到这两个方面，生命就有依靠，就有希望，就会得到安详。

想要人间的福报，就要有爱心了。有爱心就得到财富回报，给事业带来美满，给生活带来圆满。大家应该懂得，身体不健康，是人缺少福德；事业不好，生活不好，是缺少爱心，也就是缺少福报。所以佛教教育我们福慧双修。

大家都说“我自己没有智慧”，我认为讲这句话的人基本上不知道智慧是什么东西。知足常乐的人就是有智慧的人，有知恩、感恩、报恩的人就是有智慧的人。智慧就是人的福德，慈悲的爱心就是人的福报。

佛教也讲以慈悲为怀。我这几年研究慈悲的道理，我明白到：“我爱人人，然后是人人爱我；我为人人，然后是人人为我。原来福报是这么来的。”我帮你的忙，你也帮我的忙，互相帮忙生活就美满了嘛。如果互相刁难，自然你也苦我也苦。我帮你的忙，你帮我的忙，自然成为你好我也好。通过学习以后，才感受到我们的本师释迦牟尼佛很伟大，他的教育思想实实在在是我们的指路明灯，教我们如何做人。人做好命就好，命好一切都好！所以我说：有命就不怕病。命没有了，虽然没有病，也要准备去报到了。

下面我们再讲一讲挽救生命的方法。

第一种方法是人工的努力。怎么努力呢？比如年纪大了，五六十岁、七八十岁，又怎么补偿我们过去的不孝顺？又不知足常乐，又不知恩、感恩、报恩，现在又怎么办呢？忏悔！忏悔是什么意思？忏悔是认错、改过。

忏悔又为什么能给自己病好呢？因为我们所做所为等于这个身体好象一个垃圾桶，什么东西都放进去了，好也放，坏也放，这个垃圾桶就坏了。要保留这个垃圾桶，首先平时不要丢东西进去。不要丢东西怎么讲呢？断一切恶。然后忏悔，意思是把垃圾桶的东西统统倒出来，这样垃圾桶没有负担了，就自然清静了。忏悔的作用是这样。那么，行一切善就等于用干净的水再把垃圾桶洗干净，它还是非常好用。大家明白了吗？

过去我对忏悔也很不理解，不知道忏悔是怎么回事，所以我学佛以后还是喝我的酒，吃我的肉。结果果报来了，得了肝癌，才想办法挽救，后来昏死了才知道忏悔。如果没有认错又不改过，这个垃圾桶肯定马上报废了。

第二个方法就是感恩周围的一切。为什么呢？我们过去都怪别人不好，都认为自己对。我们应该改变为：别人都好，惟有自己不对。如果是别人不好，应该别人有病才对，我们有病为什么还说别人不好呢？我们明明受到果报了，还说别人不好。

在这里讲一个非常实在的道理。我们有病以后，都不懂得回想父母的恩德，对父母一点都没有感恩的心。这种人永远挽救不了。你们相信吗？为什么？命没有依靠了。如果还能想到父母的恩德很伟大，自己很难报父母的恩，这样反过来生忏悔心，生命就于当下有良好的依靠。

特别是夫妻之间，本来夫妻是一条命了，但是你们在家人，可以说一百对夫妻当中，可能九十五对夫妻都会有矛盾。有矛盾的夫妻就叫做分裂生命。有些人喜新厌旧，真的不要，把假的拉到身边，就像不要黄金，去捡垃圾了。所以命还有用吗？这样的人叫做玩弄生命。

好男不包二奶，好女不做二奶！ 为什么这么讲呢？成家立业是缘份，不是用感情来讲，更不是用相貌来讲。有文化的长辈，你们应该懂得三国时代的诸葛亮，他老婆是麻脸，他虽然当到国师了，对夫人还是非常爱戴。

那么大家想一想，他是一代的伟人，难道没有缘份要更好的美女吗？因为他懂得很多美女都伤害了很多伟人，所以真正的好男人成家立业以缘份为动力。什么叫做缘份呢？那就是同甘苦共患难。

包二奶的男人不知道，人家是看中你的口袋，她靠近你是为了享受，不是帮你搞事业。你老婆辛辛苦苦地创业了，你反过来认为老婆不好。那么当二奶的女人根本没有想到，你去做人家的二奶，再过一两年还有三奶、四奶、五奶，有谁想到这样呢？明白人绝对不做二奶！

谢谢大家！广西灵阳寺2008年国庆念佛七法会开示录

　　社会上，由于士、农、工、商各行各业的经营运作，因此世间得以运转不息；人类，因为身、口、意三业造作各种善恶行为，所以生死轮回不已。佛法将此主宰轮回的动力，称之为「业」；造业的主人翁就是身、口、意；「业」有驱使造作的力量，故称「业力」。

　　由身口意所造的业，分为善业、恶业、无记业，能招感三界五趣的总报者，称为「引业」，而令此总报体的种种差别得到圆满决定的，称为「满业」。「业」表现在外，并能示予他人者，称为「表业」，持续潜隐于内的业果力量，而无法表示于外，令他了知者，称为「无表业」。

　　各人所造的善、恶诸业，往后必招感相应的苦、乐果报。当招感果报的受果、受时俱定，称为「定业」；反之，受果、受时俱不定，暂不受报，称为「不定业」。

　　准此，因果报应不能只看一时，因为业依照受报时间分有：现生造业，现生受报的「顺现受业」；现生造业，次生受报的「顺次受业」；现生造业，二生或多生后受报的「顺后受业」。

　　业报之所以有现生成熟、来生成熟、后生成熟等不同的差异，主要的原因有二：一、因的力量有迟早，如一粒瓜种和一粒桃种同时下种，瓜种当年即可生长结果，而桃种须待三四年后才能结果；二、是缘的力量有强弱，如诸缘具足，则成熟自然早些，否则助缘不够，力道不足，自然业果的成熟亦慢。

　　不过，尽管果报有迟速，可以肯定的是「因果不会消灭」，经云：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」《有部毗奈耶》也说：「不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。」

　　因果业报，如影随形，众生除非不造业因，否则善恶种子永留八识田中，一旦遇缘，必起现行，而且「善恶不相抵销」，已种恶因，必受其报，不能以做些好事来抵销应得的恶报。除非多做善事，多聚善缘，可使恶报由重转轻；或善缘增多，善力加强，令善果速疾成熟，使恶缘逐渐减弱。譬如一杯盐水，表示恶因，若多加以善因的淡水，则可冲淡恶果的咸味，转为甘美。因此，多行善因，多聚善缘，极为重要。

　　业报，尚可分为：一、随重的业报，亦即就所造的善、恶业中，何者为重，何者先报。二、随习惯的业报，是就个人日常的习惯、行为而受报。净土宗教人一心念佛，目的就是要养成习惯，一旦临命终时，一声佛号就能与佛感应道交。三、随忆念的业报，是由忆念决定去向，此为临终前忆念生前的善恶而决定去处。故佛教有对临终之人说法，或为其助念佛号，或说其生前善行，令其忆念，以此引发善业而感善果。

　　《分别善恶业报经》说：「一切有情，作业修因，善恶不等，所获报应，贵贱上下，种族高低，差别亦殊。」众生造业，除了有招感个人受用的五根身形等正报的「不共业」之外，同时能招感共同受用的山河大地等器世界之依报，称为「共业」。

　　业是行为或造作的意思，它是意志力的反应，这个行为无论善恶，都会产生一股力量，推动我们造作新的行为，新的行为又会产生新的力量，如此辗转相生，就形成一循环式的业力推动圈。因此，业有如念珠的线，维系著众生的生命，永无休止的在六道轮回不已。

　　在佛经中，佛陀曾将业力比喻「如种」、「如习」。譬如植物开花结果，花虽然凋谢枯萎，但保留下来的种子一旦遇缘，仍会发芽、抽枝、开花、结果。众生业力的感果，也是这种现象。又如一个装过香水的瓶子，虽然香水用罄，但是瓶子里仍留有香水味道。

　　从上面的譬喻可以知道人的祸、福、穷、通，都是自身的业力所感，所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是」。造什么因，就得到什么结果，善恶果报须由自己承担，并非有神明、上帝能够赏赐祸福，也不是阎罗鬼王可以任意司掌赏罚。我们要能够确实的体认：业是自己创造，不由神力；业是机会均等，绝无特殊；业是前途光明，希望无穷；业是善恶因果，决定有报。如此则能掌握自己的命运，开创自己的人生，成为自己生命的主人。