【原文】

《元陽经》曰：常以鼻纳气，含而漱，满舌料脣齿咽之，一日一夜得千咽，甚佳。当少饮食，多则气逆，百脉闭。百脉闭则气不行，气水行则生病。

《玄示》曰：志者，气之帅也；气者，体之充也。善者遂其生，恶者丧其形。故行气之法，少食自节，动其形，和其气，志意专一，固守中外，上下俱闭，神週形骸调暢，四溢修守，关元满而足实，因之而众邪自出。

彭祖曰：常闭气内息，从平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身体，舐脣咽唾，服气数十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，必存其身头面、九窍、五脏、四肢，至于发端，皆令所在觉其气云行体中，起于鼻口，下达十指末，则澄和真神，不须针药灸刺。凡行气欲除百病，随所在作念之。头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷可闭气以取汗，汗出週身则解矣。行气闭气，虽是治身之要，然当先达解其理趣。又宜空虚，不可饱满。若气有结滞，不得空流，或致疮节，譬如泉源不可壅遏。若食生鱼、生菜、肥肉，及喜怒忧恚不除，而以行气，令人发上气。凡欲学行气，皆当以渐。

刘安曰：食生吐死，可以长存。谓鼻内气为生也。凡人不能服气，从朝至暮常习不息，徐而舒之，但令鼻内口吐，所谓吐故纳新也。

《服气经》曰：道者，气也。保气则得道，得道则长存。神者，精也。保精则神明，神明则长生。精者，血脉之川流，守骨之灵神也。精去则骨枯，骨枯则死矣。是以为道务宝其精。从夜半到日中为生气，从日中后至夜半为死气，当以生气时正偃卧，瞑目握固（握固者，如婴兒捲手以四指押大母指也），闭气不息，于心中数至二百，乃口吐气出之。日增息，如此身神具，五脏安。能闭气至二百五十息，华盖明。华盖明则耳目聪明，举身无病，邪不忓人也。凡行气，以鼻内气，以口吐气，微而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。内气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，元有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，温可呼，委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。凡人极者，则多嘘呬。道家行气，多不欲嘘呬。嘘呬者长息之心也。此男女俱存法，法出于仙经。行气者，先除鼻中毛，所谓通神之路。若天恶风猛、大寒大热时，勿取气。

《明医论》云：疾之所起，自生五劳，五劳既用，二藏先损，心肾受邪，腑脏俱病。五劳者：一曰志劳，二曰思劳，三曰心劳，四曰忧劳，五曰疲劳。五劳则生六极：一曰气极，二曰血极，三曰筋极，四曰骨极，五曰精极，六曰髓极。六极即为七伤，七伤故变为七痛，七痛为病，令人邪气多正气少，忽忽喜怒悲伤，不乐饮食，不生肌肤，颜色无泽，发白枯槁，甚者令人得大风偏枯筋缩，四肢拘急挛缩，百关隔塞，羸瘦短气，腰脚疼痛。此由早娶，用精过差，血气不足，极劳之所致也。凡病之来，不离于五脏，事须识相。若不识者，勿为之耳。心藏病者，体有冷热，呼吸二气出之；肺藏病者，胸膈胀满，嘘出之；脾藏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。肝藏病者，眼疼，愁忧不乐，呵气出之。已上十二种调气法，但常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹呼嘘呵唏呬吐之。若患者依此法，皆须恭敬用心为之，无有不差，此即愈病长生要术也。

【白话文】

§4-1

《元陽经》说：时常以鼻吸气，含而不吐，并用舌头舔触唇齿生津潄口，待唾液满口时咽下，这样一天一夜吞咽千次，就很好。行气期间，当节制饮食，减少饭量，饮食过多会使气向上逆行，并使周身血管经脉闭塞不通，周身血管经脉闭塞不通，就会阻碍气的通行，就会生病。

§4-2

《玄示》说：意志是引导气在体内运行的统帅，气的运行会使身体壮实。善于行气的人能使生命成长，拙于行气的人会使身体丧亡。故行气的方法，要自我节制减少饮食，活动自己的身体，平和自己的气息，思想意念要一，牢固把守身体内外的关窍，把上下关窍全部封锁起来。这样神气遍及全体，协调畅通而满溢。整治和把守着下丹田，就会气满精足，身体健实，一切邪气自会因此撤出体外。

§4-3

彭祖说：时常作闭气纳气工夫，从天亮一直做到中午，这才跪坐揩拭眼睛，按摩身体，舌舔嘴唇，吞咽口中津液，服气数十次后，才站了起来与人言笑。如果偶而感到身体疲倦不适，便以意志引气，屏住气息以攻击患处，存想气运行全身，从头面七窍至九窍，从五脏、四肢，以至于发端，必使所到之处感觉到气像云雾一样在飘游，起于鼻、口，下达十指未端。这样一来，精神得到彻底休整，会像水一样清澈和平，身体也就无病，无进针药灸刺之类的医疗了。

§4-4

凡是打算以行气来解除百病，当思念着病痛所在之处，头痛思念着头，脚痛思念着，并帅领气前去攻击它，在一个时辰之内，病痛便自己消除了。在瘟疫流行中遭受到冷气侵袭，可用闭气法屏住气息逼出汗来，周身一出汗，冷气就解除了。

§4-5

行气闭气虽是治疗身体病症的重要方法，然而应当首先通晓它的道理，还应在行气时保持腹中空虚，不可吃太饱。如果气有凝聚滞留，没有地方流通，也许能导致生疮，这如泉水的源头不可堵塞是一样的道理。如果吃了生鱼、生菜、肥肉，以及喜怒忧伤怨恨等情绪尚未除去时，就马上行气，会使人得气逆病。凡是想学行气术的人，都应当循序渐进，不可急躁冒进。

§4-6

刘君安说：「吸进生气，吐出死气，可以长生不死。」是说以鼻吸进的新鲜空气为生气，以口吐出的废气是死气。常人不能从早到晚行服气术，经常学习不止；只要缓慢地吐出浊气，只使鼻孔吸气嘴巴吐气，就是所谓「吐故纳新」～即吐出废气，吸入新鲜空气了。

§4-7

《服气经》说：道的核心是气，保养就能得道，得了道，生命就可能长存。精神的主体是精液，保存精液，精神就清明，就会长生不死。精气是血脉中的流水，是守护骨骼的神明；失去精气，骨骼就会干枯，骨骼干枯，人必死去。所以修道的人务必爱惜精气。从夜半到次日中午是生气，从中午至半夜是死气。应当在生气这段时间行气，方法是正面仰卧，微闭双目，双手握固闭住气路不呼吸，暗自在心中数数，从一数到二百，才用口把气吐出去，以后逐日增长闭息的时间，这样身体精神完满，五脏安康。 能闭气到二百五十息，华盖就鲜明。耳的听觉和眼的视力都会很灵敏，周身都无病患，邪气就无浊侵犯人了。

§4-8

凡行气，以鼻纳气，以口吐气，纳气和吐气都不用力出声把它拉长，叫做「长息」。纳气法有一种，吐气法有六种。纳气一法，就是吸；吐气六法，则是依吹、呼、唏、呵、嘘、呬六字发音以吐气，都是出气。凡是人呼吸，都是一呼一吸有节奏地进行，这是基本的规律。想用长息的方法吐气治病，遇着寒气病时可用吐「吹」字法，遇着温病时可用吐「呼」字法，针对发病的原因加以治疗。用吐「吹」字法除去由风邪引起的疾病，用吐「呼」字法除去由热邪引起的疾病，用吐「唏」字法除去中的烦闷，用吐「呵」字法降下上逆之气，字吐「嘘」字法解散结滞之气，用吐「呬」字法解除极度的困疲。一般人困疲时，多用「嘘、呬」二字法，而道家行气，大都不用「嘘、呬」，认为「嘘、呬」是长息法之禁忌。这是男女都可以存养的方法，其法出于仙经。

§4-９

修习行气术的人，先要剪除掉鼻中毛，这叫做打通与神灵交的道路。若遇大雾、恶风、猛寒、大热之时，都不要行气取气。

§4-10

《名医论》说：疾病之所以发生，是「五劳」引起的。五劳已经发生作用，心脏和肾脏首先受到伤害；心和肾受邪气侵犯，全部脏腑器官都会患病。所谓五劳，就是五方面过分劳累，第一叫意志劳累，第二叫思想劳累，第三叫心情劳累，第四叫忧愁劳累，第五叫身心疲劳。五劳不治，就发展成六极，即六方面的枯竭。第一叫元气枯竭，第二叫血液枯竭，第三叫筋肉枯竭，第四叫骨骼枯竭，第五叫精气枯竭，第六叫骨髓枯竭。六极不治，又会发展成七伤，七伤再不治，就会变成七痛。七痛成病，使人邪气多，正气少，转眼之间，忽喜忽怒或忽然悲伤，不思饮食，不生肌肤，脸色暗无光泽，头发变白，形貌憔悴。更加严重的，会使人患痲疯病，半身不遂，筋肉萎缩，四肢筋肉紧缩，卷曲不能伸展，周身关节阻塞不通，身体枯瘦，呼吸短促，腰脚疼痛等。这些都是由于结婚过早，血气不足，极度劳损所造成。

§4-11

凡病之发生，离不开五脏。从事行气治病的人必须知道病因，不能知道的，不要去给人家治病。患心脏病的人，身体中有冷和热气在作怪，可用吐「呼」、「吹」二字法加以给驱逐。患肺病的人，胸背感到鼓胀，可用吐「嘘」字法加以驱逐。患脾脏病的人，身体中有游风行走，身体上又会发痒、疼闷，可用吐「唏」字法加以驱逐。患肝脏病的人，会觉眼疼，常忧愁不快乐，可用吐「呵」字法加以驱逐。

§4-12

以上十二种调气法，只应当时常以鼻吸气，以口吐气，要使出气之声按吹、呼、嘘、呵、唏、呬等字吐出去。若患者依此法实行，必须恭敬用心去作，病没有不好的。这是治愈疾病，延长寿命重要方法。【原文】

《导引经》云：清旦未起，啄齿二七，闭目握固，漱满唾，三咽气。寻闭而不息，自极，极乃徐徐出气，满三止。便起，狼踞鸱顾，左右自摇曳，不息，自极复三，便起下床，握固不息，顿踵三还，上一手，下一手，亦不息，自极三。又叉手项上，左右自了戾，不息，复三。又伸两足及叉手前却，自极复三。皆当朝暮为之，能数尤善。平旦以两掌相摩令热，熨眼三过；次又以指按 [ 目四 ] （眦），令人目明。按经云：拘魂门，制魄户，名曰握固，与魂魄安门户也。此固精明目，留年还魄之法，若能终日握之，邪气百毒不得入（握固法：屈大拇指于四小指下， [ 左为提手，右为已字 ] 之，积习不止，即眼中亦不复开。一说云：令人不遭魔魅）。

《内解》云：一曰精，二曰唾，三曰泪，四曰涕，五曰汗，六曰溺，皆所以损人也，但为损者，有轻重耳。人能终日不涕唾，随有漱满咽之，若恒含枣核咽之，令人爱气生津液，此大要也（谓取津液，非咽核也）。常每旦啄齿三十六通，能至三百弥佳，令人齿坚不痛。次则以舌漱漏满口中津液，咽之，三过止。次摩指少陽令热，以熨目，满二七止，令人目明。每旦初起，以两手掩两耳极，上下热挼之，二七止，令人耳不聋。次又啄齿漱玉泉三咽，缩鼻闭气，右手从头上引左耳二七，复以左手从头上引右耳二七止，令人延年不聋。次又引两鬓发举之一七，则总取发两手向上，极势抬上一七，令人血气通，头不白。又法摩手令热，以摩面，从上至下，去邪气，令人面上有光彩。又法摩手令热，摩身体，从上至下，名曰乾浴，令人胜风寒、时气热、头痛、百病皆除。夜欲卧时，常以两手揩摩身体，名曰乾浴，辟风邪。峻坐，以左手托头，仰，右手向上尽势托，以身并手振动三，右手托头振动亦三，除人睡闷。平旦日未出前，面向南峻坐，两手托褷，尽势振动三，令人面有光泽生。平旦起，未梳洗前，峻坐，以左手握右手于左褷上，前却尽热挼左褷三；又以右手握左手于右褷上，前却挼右褷亦三；次又两手向前，尽势推三；次又叉两手向胸前，以两肘向前，尽势三次；直引左臂，卷曲右臂，如挽一斛五斗弓势，尽力为之，右手挽弓势，亦然。次以右手托地，左手仰托天，尽势，右亦然；次卷两手，向前筑各三七；次卷左手尽势向背上，握指三，右手亦如之；疗背膊臂肘劳气。数为之，弥佳。平旦便转讫，以一长拄杖策腋，垂左脚于床前，徐峻，尽势掣左脚五七回，右亦如之，疗脚气疼闷，腰肾冷气、冷痹及膝冷，并主之。日夕三掣，弥佳。勿大饱及忍小便，掣如不用拄杖，但遣所掣，脚不着地，手扶一物亦得。晨夕梳头满一千梳，大去头风，令人发不白。梳讫，以盐花及生麻油搓头顶上，弥佳。如有神明膏搓之，甚佳。旦欲梳洗时，叩齿一百六十，随有津液便咽之。讫，以水漱口，又更以盐末揩齿，即含取微酢清浆半小合许，熟漱。取盐汤吐洗两目，讫，以冷水洗面，不得遣冷水入眼中。此法齿得坚净，目明无泪，永无軿齿。平旦洗面时漱口讫，咽一两咽冷水，令人心明净，去胸臆中热。

谯国华佗善养性，弟子广陵吴普、彭城樊阿授术于佗。佗尝语普曰：人体欲得劳动，但不当使极耳。人身常摇动，则谷气消，血脉流通，病不生。譬犹户枢不朽是也。古之仙者，及汉时有道士君倩者，为导引之术，作猿经鵄顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老也。吾有一术，名曰五禽戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟；亦以除疾，兼利手足，以常导引。体中不快，因起作一禽之戏，遣微汗出即止，以粉涂身，即身体轻便，腹中思食。吴普行之，年九十余岁，耳目聪明，牙齿坚完，吃食如少壮也。虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰，乍却仰天，即返距行，前、却各七过也。鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二，左右伸脚，伸缩亦三亦二也。熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头，左僻地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按头各七。鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力，右二七，坐伸脚，手挽足距各七，缩伸二臂各七也。夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度，有汗以粉涂身，消谷食益，除百病，能存行之者，必得延年。

又有法：安坐，未食前自按摩，以两手相叉，伸臂股，导引诸脉，胜于汤药。正坐，仰天呼出，饮食醉饱之气立消。夏天为之，令人凉矣。

【白话文】

§5-1

《导引经》说：清晨未起床前，先叩齿十四下，闭目握固，以舌潄口，使津液满口，吞三口气；随后闭气不呼吸，自然达到极限，方慢慢吐气，如此作满三次才停止。于是起床，如狼一样挺身蹲着，像猫头鹰一样瞪眼扭头答后看，再行身体左右摇动身体，也不呼吸，自然达到极限，如此也作三遍。便起身下床，握固不呼吸，以脚跟叩地三下。接着一只手向上举，一只手向下垂，左右手互换着做，做时不呼吸，自然达到极限，如此也作三遍。又双手手指交叉置放颈上，向左向右来回扭动身体，也不呼吸，也作三遍。又伸开两足，叉手颈后，向前后弯曲身体，自然达到极限，也作三遍。以上导引法，应当早晚都作，一天能作多次就更好。

§5-2

清晨，用两手掌相互摩擦，使之发热，用热掌熨烫眼睛，如此连作三遍；接着，又以手指头轻轻抓挠眼眶四周；可使人视力更加敏锐。

§5-3

《养生内解》说：一叫唾液，二叫眼泪，三叫鼻涕，四叫汗液，五叫小便，丧失这些东西，都会损伤人的身体；但是损伤的程度有轻有重罢了。人能整日不消耗鼻涕唾液，随时有唾液流出，潄至满口时咽下；或常含枣核于口，使生津液吞咽；会帮助人保养元气，产生津液，这是养生之大要。

§5-4

时常每天早晨叩齿上三十六次，能叩至三百次更好，使人牙齿坚固不痛。接着用舌搅动唇齿潄口，使津液满口时咽下，如此作三遍。接着用手按摩手指少陽三焦经，使其发热，再用手熨烫眼，作满十四次停止，可使人眼力增强。

§5-5

每天早晨刚起床后，用两手摀住两耳，尽力上下搓揉两耳使热，作十四次停止，使人耳不聋。接着又叩齿，潄出口中津液，吞咽三口。然后缩鼻闭气，右手从头上牵拉左耳十四次，再以左手从头上牵拉右耳十四次才停止，使人寿命延长，耳朵不聋。接着又拉住鬓发向上提举，作七下；再把全部头发聚在一起，两手握住尽力向上抬举，也作七下；使人向气畅通，头发不白。

§5-6

§5-7

又一法，双手互相摩擦，使之发热，用以从上至下地摩面部，可以去邪，使人面上有光彩。又一法，双手互相摩擦，使之发热，用以按摩身体，从上至下，叫做「干浴」，行此法，可使人战胜风寒、时气病邪、热头病，百病皆除。夜晚将睡觉时，常以两手摩擦身体，叫做「干浴」可以辟风邪。又，端坐，以左手托住头使向后仰，右手向头上伸举，并用身体尽力托举，头和手用力振动三次；然后两手交换，以右手托住头使向后仰，左手向头上伸举，并用身体尽力托举，头和手用力振动三次；如此，可解人睡后的闷倦。

§5-8

早晨太陽未出来前，面向南端，两手托住大腿，尽力向上，振动三次，可使人脸面有光泽。早上起床未梳洗前，端坐，以左手握住右手放在左大腿上，尽力前后按摩左大腿三次，又以右手握住左手放在右大腿上，尽力前后按右大腿三次。接着两手手指相交叉，手掌向前尽力推三次，再以相交叉两手掌转向胸前，以两肘向外尽力推三次。接着将左臂向前伸直，弯曲右臂向后，状如拉挽一斛五斗强弓一样，两手尽力为之；然后两手交换，以左手挽弓的姿势也如此做。接着以右手托地，左手向上托天，尽力为之；然后交换以左手托地，右手托天，也这样做。接着两手握成拳头，向前打击，左拳右拳各击二十一次。接着弯曲左手尽力从背后去握从右肩上伸来的右手指三次；后交换，右手也如此做，可医治背膊、臂肘等部位劳气。这些如能在一天里多做几次，就更好了。

§5-9

清晨，小便完毕，用一长拐杖柱着胳肢窝，坐在床上，将左脚悬吊于床前，慢慢将它向上抬起，尽力抽引左脚三十五次；再换成右脚，也抽引三十五次；这样做，可治疗脚气，对疼闷、腰肾间冷气、冷痹痛及膝冷、脚冷，皆有疗效。早晚各抽引三次更好。但注意，不在吃饱饭后抽引，也不要强忍小便抽引。如无柱杖，只须放下要抽引的脚，使脚跟不着地，手扶一物将身体支撑起来再做也可以。

§5-10

清晨和晚上以梳子梳头各满一千梳，很能去除头中的风邪，又使人头发不变白。梳发完毕，以细盐、生芝麻油搓揉头顶就更好；如有神明膏，用它搓揉头顶就最好。早晨将要梳洗时，叩齿一百六十下，随即有唾液涌出，便吞下。然后，以水潄口。再用细盐擦抹牙齿，就含住不要吞下，再取冲稀醋水约半小合仔细潄口。再取温热的盐水用口吐在掌中清洗双目。洗完后，闭上眼睛以冷水洗脸，注意不要让冷水侵入眼中。行此法，能使牙齿坚固洁净，使视力增强、不流眼泪，永远没有蛀牙。清晨洗脸潄口完毕后，吞咽一口两口冷水，使人心地光明而洁净，还能去除胸中的热邪。

§5-11

谯国人华陀善于养生，弟子广陵人吴普和城樊阿都向他学习养生术。华陀向吴普：人的身体须要劳动，只是不应当使身体过于疲劳。因为人的身体常摇动，会便于食物的消化，促进血脉流通，使人不生病，这就和门户转轴因为常转动就不会腐朽是同样的道理。古代的仙人，以及汉代的道士君倩，常实行导引之术，作「熊经」、「鸱顾」等动作，牵拉腰身肢体，活动全身关节，目的都是为了减缓人的衰老。我有一个方术，名叫「五禽戏」，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，也是用以消除疾病，兼使手脚灵活敏捷，可以将它当作导引术来作。如果身体感到不舒适，便起来作一种禽戏，到有微汗出来就停止，然后以药粉涂抹身体，身体就会感到轻便，并会增进食欲。吴普照着这样作，年龄已九十多岁，还耳目聪明，牙齿也坚固完好，饮食如同少壮时人。

§5-12

虎戏的作法是，两手掌和两脚脚趾着地，向前纵跳三次，向后腾跃二次。然后伸长腰肢，侧身举脚向上，待仰面朝天时就放下来，举左右脚各七次。接着两手掌两脚脚趾撑地，前进七次，后退七次。鹿戏的作法是，两手掌两脚脚趾着地，拉长颈项向后看，向左看三次，向右看两次；然后伸出左脚作伸缩运动三次，伸出右脚作伸缩运动二次。熊戏的作法是，正面仰坐，以两手抱膝下，头向后抬举；然后，左手劈击地面七下，右手也劈击地面七下；再双腿蹲着，用左手托地，又用右手托地。猿戏的作法是，两手抓住一条横木将身体悬挂起，伸缩身体，一上一下，共作七次；然后用脚钩住一件物体把自己悬挂起来，左右脚轮流各钩物七次；再把双手交叉钩连后退站立，左右手轮流各按头七次。鸟戏的作法是双脚站立，举起左脚，伸张两臂，用力举目眉张目；再举起右脚，伸张两臂，用力举眉张目；这样左、右交换各作十四次；然后坐地，伸出双脚，用手牵拉足趾，左右脚趾各拉七次；又作两臂屈伸运动，左、右臂各屈伸七次。

§5-13

修习五禽戏法，应尽力去作，以作到汗出为限度。出了汗，用药粉涂抹身体。这有助于腹中食物的消化，增加人的气力，消除各种疾病。能长期留意且依法实行的人，必能延年益寿。

§5-14

又有一法，安稳坐着，未进食以前，自己进行按摩。又以两手相交叉，再向两侧伸出胳膊和大腿，作手足交叉运动，以导引全身血脉经脉，对身体益处胜过吃汤药。又端坐，仰天吐气，饮食醉饱的症侯立消。夏天这样作，又令人感凉爽不热。