七律.巾帼吟二首（新韵）
文/李忠会（四川南充）
一，铁链女
残余封建奈何兴，妇女至今还底层。
拐骗逼婚头发指，代生繁衍法条增。
恶习卑鄙欺裙衩，龌龊世俗侵玉英。
兽性无知人作孽，八孩疯母断亲情。
二，八孩疯母（腰折体）
马克思曾论断精，巾帼彻底自由衡。
梅香绽放冰心蕊，芳草萎缩石壁层。
开封附马铡刀断，水浒西门武二惩。
集体村居不知晓，阳光普照隐奸情。
注：马克思恩格斯关于妇女解放的论述
1.妇女地位变迁遵循客观历史规律。性别压迫不是人类生存法则，也不是亘古不变的社会必然现象。尽管两性间始终存在着天然的生理性别差异，自有文字可考的文明史以来，性别不平等普遍存在于一切跨时空与跨文化的社会结构之中，但“那种认为妇女在社会发展初期曾经是男子的奴隶的意见，是我们从十八世纪启蒙时代所继承下来的最荒谬的观念之一”。妇女受压迫是人类历史发展到一定阶段后产生的社会现象，两性间出现等级化的分裂秩序也只是因为它适应了父权制推翻母权制的需要。随着社会文明的进化与发展，妇女摆脱不平等的从属地位，两性重建互补合作的平等和谐关系，将是历史发展的必然趋势。
2.妇女始终发挥着推动社会文明发展的伟大作用。恩格斯指出：“历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的繁衍。”这就是说，人类历史的延续发展，是两种生产交互影响、统一作用的现实结果。而生活资料的生产，从来都必须以包含着性别分工内容的社会分工为基础；人类自身的再生产，更加需要妇女发挥独特作用并作出特殊贡献。因此，即使自母权制被推翻后，妇女作为历史主体的能动性长期受到不同程度的抑制，人类现有的一切文明成果也是由两性共同创造的。
3.妇女解放辩证统一于社会普遍解放进程中。马克思指出，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准。社会的进步可以用女性的社会地位来精确衡量。这就是说，一方面，作为妇女解放的客观前提，社会普遍解放的程度必然制约着妇女解放所能达到的历史高度；另一方面，作为社会普遍解放的重要内容，妇女解放的进度又影响着社会普遍解放的发展进程。进而，妇女解放不仅不能脱离社会发展客观实际，妇女问题亦应在社会发展中得到充分重视与同步解决。社会普遍解放与妇女解放之间不应存在此先彼后的逻辑关系，这既是实现社会公平发展的要求，也是提高社会发展效率的条件。
4.重新回到公共劳动中去是妇女解放的先决条件。唯物史观已经证明，人在社会和家庭中的地位，归根结底是由其在社会生产中的地位所决定。“只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。”为了实现妇女大规模参加社会生产，不仅需要保持生产力的繁荣发展以维续其对劳动力的旺盛需求，还需要通过家务劳动社会化途径减轻妇女劳动者的家务负累。因此，妇女解放“只有依靠现代大工业才能办到，现代大工业不仅容许大量的妇女劳动，而且是真正要求这样的劳动，并且它还越来越要把私人的家务劳动溶化在公共事业中”。
5.妇女解放是一个长期而艰巨的历史过程。妇女解放的终极目标是实现妇女作为“大写的人”的全面自由发展。因而，在法律层面上获得独立的人格地位并享有与男子平等的权利，仅仅只是妇女实现彻底解放的前提基础之一。由于妇女解放不仅为生产关系所制约，也为生产力所制约，不仅受物质生产水平的影响，也受精神文明程度的影响，所以，即使是在“男女平等”已然成为时代口号与法律原则的现代文明社会中，事实层面的社会性别平等依旧还是一个未竟的理想，阻碍妇女获得全面自由发展的因素仍然广泛存在于社会与家庭生活各方面。任重道远的妇女解放实践，将是一个长期而艰巨的历史过程。
作者简介
李忠会，1949年7月8日生，南充市龙门镇人。1968年3月入伍，同年11月入党，大专文化。历任战士、文书、班长、排长、团政治处干事；师政治部干部科干事、副科长；原军区政治部干部部干事；部队政治委员。退休后曾在广东佛山市南海区委组织部老干部局《南海老干》做主编。先后出版长篇小说《灰篷船》、《是谁在让原子弹飞》；散文《纤夫绰水》；《李忠会诗词选》、《奇石词话》和《南海诗韵》等文学作品。其诗词在国内诗刊和网络谋体均有刊载。获北大荒文学馆第四十三场“诗意人生 精彩纷呈”最具人气诗人全国网络大奖赛二等奖；入选世界文学家联合委员会，中华诗词名家推评委员会，神州文学艺术研究工程院“杜甫杯”中华当代诗圣百强荣耀榜。在参加“老兵永远跟党走，传承红色基因，续写军旅荣光”作品征集活动中，荣获广东省委退役军人事务工作领导小组办公室，广东省退役军人事务厅诗歌类入围奖。
