四川德阳万佛寺2011年农历五月佛七开示录

(五月十七上午海山老和尚开示)

怎样念佛容易成就

我们学佛是以佛的心愿、佛的行为、佛的慈悲心来开发我们的心，以佛心佛愿佛行来转变我们的身，转变我们的心，转变我们的家庭，转变我们的单位，转变我们这个社会，转变我们这个国家，转变我们这个世界，把整个地球、整个世界转变成人间最理想的世界，就是人间极乐世界。

大家有这个心就变成一种力量，这个力量可以转变主观世界，也可以转变客观世界，哲学说的是主观意愿，不要轻视我们这个念头哦。大海那么大，我们投一颗石头进去，一个波浪接一个波浪，整个大海振动，每一个人都起一个念头，就是要转变这个主观世界与客观世界，要发心把这个世界变成一个极乐世界，大家有这个念头它就发挥力量了。因为念头变成一种波，它会振动整个世界。

我们这个地球上还有很多灾难，包括我们自身还有各种疾病，如何解决？首先从思想上、心上下手，所以佛教世界和平论坛已经提出了：和谐世界从心开始。首先从我们的心愿开始，我们的心愿该做什么心呢？慈悲心、清净心、平等心、真诚心、正觉心。转变这个客观世界，如何转变呢？第一个要有信心，深信佛的这个心啊是遍宇宙、遍三千大千世界，佛这个心具备了各种功能，所以佛有智慧，有悲心，有神通，具足各种功能。我们现在学佛就要倚仗佛力，来转变自身。要借用佛的光明，借用佛的智慧，借用佛的悲心，把我们无始来的自私为我、贪嗔痴烦恼彻底清洗干净。只有把我们无始来的业障清洗干净了，我们的智慧、悲心、愿力也就随着佛带动起来、开发出来了。

那我们该怎么下手？第一个，就是要知足断业。人的苦难从哪儿来的？每一个人都有不如意，身体不如意，思想不如意，环境不如意，为什么？就是自己的业力带来的。苦是果，这个果从哪儿来？从因上来。什么是因呢？业力是因，有我、有私、有贪嗔痴烦恼造成的这个苦。比如说，你说我一句不对，我就要对抗；你骂我一句，我就骂你十句；你打我一下，我就打你十下；你整我，我要报仇。人的苦从哪儿来？自己结冤来的。

那么如何灭苦呢？要灭苦必须无我，把我执放下，私有观念放下，贪嗔痴慢放下，别人打我、谤我、欺负我、损害我、侵犯我都不要紧，这个我是假有的，真正的我是在宇宙，整个宇宙三千大千世界是个空体，这个才是真我、大我、究竟的我。要无我，一切放下，必须借仗佛力，好好念佛。

所谓道就是我们修行的一种道路，修行首先必须有一种动力，这个动力是什么？那就是要舍，舍什么呢？就是舍我执观念、私有观念、贪嗔痴烦恼，要放下身心世界，一心到佛的果位，就容易成就。

我们万佛寺曾经有一个典型的居士，这个居士她有四个女一个儿，这个儿娶了个媳妇，这个媳妇是大队支部书记的女儿，这个支部书记就管他们这一家人，她这个媳妇仗她爸爸的势力，经常打家婆，甚至骑在身上打。她没有办法了，就到我们万佛寺来，白天煮饭，晚上一起念佛。念了三年，到春节过后，她说她要走了，客堂的师父说：“我们这正忙，你去哪儿？”她说要念佛到极乐世界去。客堂的师父说：“那么容易？我们出家了还没有达到，你说走就走咯？”她还说：“我走要比他们走得更清净更卫生。”那时候一个居士去给她女儿送信，叫她的女儿回来，结果还没有回来，她就坐在那儿走了。她头一天就把澡洗了，衣服换了，屋子打扫得干干净净。我们僧众正在上殿，那个时候有医务室，她说她头昏，医务室的两个女青年就照顾她，结果上殿到一半，她坐在那儿打坐就走了。

她为什么能走得洒脱？我就总结了这个经验，因为她遭遇的那个环境不好，她把坏事变成了好事。她的媳妇给了她最好的帮助，她不遇到这个坏媳妇她还走不脱！我们现在为啥走不脱？因为现在家庭的环境太好了，儿女对你好，丈夫也对你好，各方面对你好，所以你就舍不得，舍不得就走不脱。她为啥能走得脱呢？因为她回去就挨打。这个是一个最好的经验，我们学佛都会遇到逆境，逆境中的人，他念佛的心切，他有勇气，因为有苦难对他进行折磨，他决心要离苦，决心要到佛的果位上去，所以他容易走脱。

如果我们现在没有这样的环境，那就参加打佛七，打精进佛七的这个环境也是成就我们的一个最好的方法。这个七天精进念佛的方法，是佛在《阿弥陀经》上告诉我们的：七日一心不乱。上等根性的人七天可以达到一心不乱，中等根性则两个七天、三个七天，下等根性或者一个月两个月三个月，一定要遵循这个规律，这条很重要哦。

我们农村人知道，母鸡抱鸡蛋二十一天就抱出鸡儿了，什么原因呢？叫温度相继。我们念佛要成就，也是要依照这个原理，《楞严经》大势至菩萨教我们的：都摄六根，净念相继。如何都摄六根？六根就是眼耳鼻舌身意，首先把眼睛关住，如果有佛像的眼睛专看佛像，没有佛像眼睛只看三尺远，不能东看西看。耳朵听念佛音声。鼻子闻香，闻这个供佛的香。舌头要尝味，我们念佛有一种法味，法喜充满。身子端身正坐。意，就是专门忆想佛的正报和佛的依报，可以想一尊，或者想三尊，想诸上善人聚会一处。这样就都摄六根，净念相继，这个念念相继很重要哦。

念佛要先懂得“阿弥陀佛”是什么意思。“阿弥陀佛”就是无量的觉悟，觉悟什么？觉悟宇宙所有物质世界都是缘起性空，所有的妄想分别执着也是缘起性空，这个空体就是佛的法身一体。而这个法身一体发了四十八愿庄严了一个极乐世界，正报依报都是愿力庄严成功的。极乐世界金山遍地、八功德水、七宝合成，这个叫环境美。而且极乐世界的人啊，尽是诸上善人聚会一处，没有一个恶人，没有一个坏人。极乐世界的生活条件，思衣得衣，思食得食，要啥有啥，那就是生活条件高级。

在极乐世界能经常见佛，经常闻法，经常清净供养众生。极乐世界就是大学，教授就是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。这是我们心中一个最理想的地方，所以我们时时刻刻要把心寄托在佛这个果位上，起心动念都必须在佛的果位上，而且还要发菩提心。有很多人因为各种灾难死了，我们念佛的时候，想到佛的光明把整个地球上所有死难的同胞照耀到，包括所有的众生听到我们这个念佛的音声，见到佛的光明，马上离苦得乐，我们要有这个心哦。佛有这个极乐世界，是用四十八愿庄严成功的，我们也要发愿，发四十八愿庄严极乐世界，把所有众生度到极乐世界上去，不放弃一个众生、不舍弃一个众生、不损害一个众生，要共同成佛，大家要有这个心哦。你们有了这个心，念一声这个功德无量，念十声功德就更加大了。

现在这个时代，大家都在选择、寻找快速成佛的方法。禅宗有一个大德叫彻悟大师，他是参禅成就的，最后念佛了。我看他的法语里头说：不杂异缘，十念功成，顿超多劫。什么叫做“不杂异缘”？就是没有妄想，没有分别，没有执着，没有怀疑。这十句佛号就是顿悟法门，就是六祖大师的这个法门：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这十句就是念得我们心如虚空，充塞八界。法界圆融体，作我一念心；我今念佛心，全体皆法界。这十念就可以达到。而且四十八愿里头就有这个愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”

这十念里头没有妄想，没有分别，没有执着，没有怀疑，你心念佛心就是佛了嘛，所以时时都要注意我们这个念头，这个念头很重要。若人念佛心不动，则常睹见无量佛；则常睹见无量佛，则见如来体常住。这是《金刚经》上说的：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”所以佛在哪个地方？佛在我们的心中，我们时时刻刻念念不离佛，佛就在我们面前，就在我们心中。大家记住了没有？(大众：记住了。)

所以希望你们不要打妄想，最好是不要说杂话，不要说闲话，不要说空话，要禁语。少说一句话，多念一句佛；打得念头死，许汝法身活。时时刻刻一句佛号，不能离，这条很重要哦。你心念佛心就是佛，你心不念佛你心就不是佛，这是念佛法门非常特别之处。藕益大师说：上上根不能超越，下下根也能够进入。这个叫三根普被，利钝全收。今天这个时代，人们压力大、担子重，特别是没有时间，要他来学佛，也是很不容易。而这个净土法门，你再忙，早晨坚持十念，晚上坚持十念，用这个方法，都能够进入佛门。这是一种特殊的、简而易行的、最直接又最圆顿的方法。最直接就是心，心念佛心就是佛，是心作佛、是心是佛，而且念头在佛的果位，我们念佛直接把佛的果位接收过来。佛是圆满的，念佛就把我们的心也变成佛的心，佛圆满我们也就圆满咯，即心即佛，即佛即心。它最简易，就是六个字，各种人都能够念。而且也是最了义，叫做“不假方便，自得心开”，大势至菩萨说的。什么叫不假方便呢？就是不参禅不修观不持咒，你心念佛心就是佛。藕益大师这么讲过，他说参禅要“参我是谁”、“参念佛是谁”，还有“脱死的是谁”，这个啊，藕益大师怎么比喻呢？他就说我们把金砖甩了，去捡个瓦石来掏门。念佛就是金砖，你不念佛，而去参“念佛是谁”，就等于把金砖甩了，捡个瓦石来掏门。究竟金砖值钱还是瓦石值钱？要明白这个道理哦。

念佛念到最高峰，就明白了：念佛心就是佛。所以用不着其他方法了，就是不假方便了。修观、参禅，甚至持咒，都是方便。所以有对这个问题没有弄通的，要去看书，看这些祖师高僧大德是怎么解释的。特别是永明延寿禅师，他写了一个四料简偈，第一句是：“有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生作佛祖。”这是禅净双修。第二句是：“无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟。”这个是说没有禅，就是一心念佛生极乐世界，因为极乐世界是佛的果位，你到了极乐世界见佛了，自然就开悟了。第三句是：“有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随它去。”有禅，他不倚仗佛力，靠自己的力，在修行当中容易陷入境界，把路认错了，就走岔路了，没走上正路。

他曾经举了一个例子，就是圆泽禅师，已经是大彻大悟的。有个居士叫李源，约他朝峨眉山。走水路坐船的时候，就看到一个女的，怀胎怀了三年，圆泽禅师见了就哭起来，李源说：“我们坐船见了这么多人，怎么你见了这个女的要哭啊？”他说：“这个女人怀了三年就是等我去投身了。”这个圆泽禅师他已经有神通，观察到他要在这儿投生了，他就对这个居士说：“三天以后啊，你到这个怀胎的女居士那儿来见我，你一见我我就笑就证明我在这儿投生了。”甚至还对他说：“在十二年后你到西湖杭州来见我。”还跟他约了时间，这是他已经证了神通，证了神通还免不了要六道轮回啊，这就是：有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随它去。就是我们这一个念头，一起心一动念就被阴境牵走了。

第四句是：“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”没有禅也没有净土，万劫与千生他都找不到一个依靠，生生世世就在六道轮回里打滚。所以我们要出六道轮回啊，就要如清定法师发愿的：生生世世不离上师不离三宝！这什么意思啊？就是我们有个精神臂膀、精神靠山、精神势力，生生世世不离佛法僧，不离上师本尊，不离三宝。这个叫愿力哦，所以我们现在发愿要念念不离阿弥陀佛，念念要到极乐世界去，不仅这一生，生生世世都有这个愿力，而且要保持到成佛。大家记得到吧？(众答：记得到。)

学佛不是解决这一生而已啊，我们这一生还不圆满，到极乐世界继续修。极乐世界是佛给我们办的特殊大学，我们到极乐世界不是去偷懒，不是去游玩，去做什么呢？去学本事。因为经常见佛，经常闻法，经常清净供养众生，能证到生忍法忍无生法忍。

要忍得成就，要做到什么？打、骂，包括刀子杀，我们都能忍，这一条很重要哦。我们现在呢，冷起来了忍不住，热起来了忍不住，瞌睡忍不住，肚子饿了忍不住。这次我们环境这么不好，你们忍住了，这叫锻炼哦。受了这个环境的考验，为了什么呢？就是为了成就道业。你不晓得唐僧取经吃了多少苦，越是苦越要前进。唐僧发愿：宁可西去取经而死，不愿东归享福而生。九九八十一难都要坚持下去。所以学佛是英雄，要战胜各种困难，包括你们这样病那样病，脑壳痛、膀子痛、腰腿痛，你们坚持一心念佛，病都可以转好，因为借仗佛力的嘛。佛有悲心，佛有愿力，佛有神通，佛有各种功能，你们一心依仗佛，把你们的生命都放在佛这个环境里头，由佛给我们安排，这叫智慧决策。决策很重要哦。

而且我们要懂得，没有苦就不想解脱，就不想走了。苦，看来是坏事，其实是好事。你们看刘素云居士讲的，由于她遇到一个神经病的男人，她也得了红斑狼疮，医生断定医不好，最后她坚持念佛念好了。医生就问她：“你这个病怎么好的？”她就跟他说真话：“念佛念好的。”你们相信吗？(众答：相信！)俗话说：新功可以抵老账。你们那些病是老账，念佛就立了新功咯，就给你抵销咯。今天就讲到这儿。

四川德阳万佛寺2011年农历五月佛七开示录

(五月十七下午海山老和尚开示)

一门深入 勇猛精进

大家学佛都是为了争取有成就，如何能够实现？根据我自己的经验，学佛要依教奉行，特别我们学净土宗要依佛给我们说的净土五经，专门看净土宗的书籍。法法都有成就，但是我们初学一定要一门深入，一门深入后再来全面去研究它，一门不能深入往往就走到迷宫里头咯。法法道同，归元无二，一门深入到最后其实都是一个原理，就是回归自性、明白自心。

我们学净土法门，不要专门执着空性，因为还有一个叫真空妙有。光执着空性还是要半边翘，不圆满，还有一个妙有的四十八愿庄严这个极乐世界。所有事相都是在空性上建立起来的，这些事相当体就空。我们执着一个单有的空，这个是二乘，不是大乘，大乘叫真空妙有、妙有真空。所有宇宙一切变化、一切现象，都叫缘起性空，所以我们懂得这个道理要把它贯通一体。

我过去就是专看一个书，反复多看，初学的还是先看印光法师的嘉言录，第二是看藕益大师的《弥陀要解》，这是千百年来的一个正确的解释，你把《弥陀要解》彻底融会贯通了，就变成了念佛三昧。

我举个比喻，现在有直达车，有转站的车，我们净土法门就是从开始一直到最后，通通是念佛，不转题目，一直到佛的果位，这是直达，中途不要转站，从起点站到终点站，就是信愿念佛。其它法门转站太多了，不管禅宗也好，密宗也好，唯识宗、天台宗也好，都有一个特殊要求，就是五年、十年，甚至要二、三十年不离师父，这是一个大的原则。二个你本人还要有根基，有时讲了，一讲要记得，特别是密宗，上师给你传一个法，你必须记得，还要有文化才能看书，还要有福报，你吃穿住基本上可以自给，这是个特殊条件，你不够这个条件就不容易成就。净土法门有个优越条件，就是这些大德的学修经验全部贡献出来了。而禅宗都是口传的，密宗更是讲传承，离开了传承你学的东西都不行。我学密宗二十年，修持的方法，中间还要加东西，你照他的书念都不行，就怕你盗法。我亲自跟修密宗的一起住，他们念他的，我在旁边念我的佛。

什么道理呢？因为一门深入，长时熏修，最后明白了：你的心、佛的心、众生的心是一回事。我们怕就怕什么呢？本来每个法门都能成佛，你这样也学那样也学，学多了没有明白这个道理，这样不同，那样不同，那就叫知见，有差别见，有了差别见就不能成就。不二法门哪儿有差别见？归元无二哪里有差别见？法法道圆，哪儿有差别见呢？我们平时阿弥陀佛，现在病了要念药师佛，念药师佛病才能好？那么多佛啊，东方阿閦佛，南方宝生佛，西方极乐佛，北方不空成就佛，还有中央毗卢遮那佛，是不是佛佛都要念完呢？念一尊佛就把所有佛的功德全部概括了，念这么多佛是多心啊。包括供养啊、礼拜啊都是这个样，念一尊佛就把所有佛念完了，所以要专、要精，而且长时熏修、一门深入。这是我五、六十年的经验。

《净土四要》这本书我现在还反复地看，因为“事有夹理之功，理无独立之能”。但事理是一样的，我们光执着理，不圆融，要从事上修。有特殊的感应，我们要明白，不被这些事相迷惑，见到一点点小的感应就沾沾自喜，那就阻碍我们前进。这些事相都叫做缘起性空，不管见什么，心中明白就行了，不要沾沾自喜，执着这个景象就出问题。见恶相不要恐惧，见善相也不要高兴，佛讲中道，就是不能执着，执着就出问题。

我们在昭觉寺读书的时候就听到，一个参禅的在哪儿坐，看到眼前出了一朵莲花，他下来到那莲花上一坐，哎哟，坐到一个枯井里了，昭觉寺有一个莲花井。念佛念久了，有时会悲痛，这个时候不能尽悲痛，那样就要着悲魔；我们见到一些景象不能过分欢喜，欢喜了着欢喜魔；见到一些景象可怕，不能恐惧，恐惧了中恐惧魔。我们见到光，见到佛，这些景象是不是真的？有没有一个检验？因为佛有慈悲心，凡是见到这些境界啊，我们心安理得、心平气和，那就是真正的佛的境界。如果见到境界心慌意乱，这就叫恶的境界。同时呢我们要依止善知识，一面要看书一面要请示，书里面尽管有，但是因为善知识他走过这条路，我们请问善知识就不走弯路。

比如说《弥陀要解》的藕益大师是成就了，《大势至菩萨念佛圆通章》，大势至菩萨是成就了的。《大势至菩萨念佛圆通章》字数很少，才二百六十多个字，这个就是我们净土法门的《心经》，你们应当看。它虽然少，但是非常精要，这个作为我们的指导思想。净土的书，我们开始学的最好看《觉海慈航》，在这个基础上就看《净土资粮》，里面讲到我们需要的信心，这个信心分六个：信自、信他、信因、信果、信事、信理，六个全部弄通了你才算是正信。如果有一个没有通你就是偏，偏离不圆满。有人有信心，但是他对理事、因果、自他这六个方面不圆融不贯通，往往就是轻视事，执着理。执着于事是一种毛病，但还容易排遣；执着理啊，不容易排谴。要明白这个道理哦。

我们放下身心世界，真心虔诚念佛，就叫大布施。用什么来布施呢？把你身心世界全部放下，这个叫布施哦。身体布施是一个方面，彻底的布施是放下身心世界。念阿弥陀佛要成功，一定要身心世界放下，你放下了就是叫布施，你放不下就不是在布施。你把贪嗔痴烦恼彻底放下，一心念这句阿弥陀佛，这个叫持戒哦。不计是非人我，是也好，非也好，通通不管。不说是非，不听是非，不传是非，就是一心念佛。别人骂我、欺负我，什么都不管，就念我的佛，这就叫忍辱哦。念阿弥陀佛既不间断也不夹杂，就是精进。念佛净念相继，一心不乱，就是禅定。这句阿弥陀佛包含了无量的法门，无量的智慧，所以念佛就是六度齐修了。

这句阿弥陀佛不是那么简单的哦，你不专不精，就是这一门你都没有清楚，你能去说其他吗？我们彻底弄清楚，彻底信得到，还要有愿力。愿力很重要，光信得下，没有愿，就没有行。有志者事竟成，这个愿力很重要，愿就是我们现在说的订的协议，订的合同，就按协议、合同办事。你们社会上的订协议、订合同，违背了可以打官司。我们订了协议，发了这个愿，必须生生世世按照这个愿去做，不违本誓的嘛，不违背你这个本愿，所以愿可以鼓励你的信心，也鼓励你的行持。这个愿可以统摄二边，就是统摄你的信心也统摄你的行持。净土四十八愿要背的，我要考考你们四十八愿都背得了没有。

有志者事竟成。你看社会上办事的，包括企业家、政治家、军事家，他们都有愿力，我们学佛的没有愿力怎么行呢？我们的大雄宝殿，这个大雄表现在什么地方？那就是大慈大悲、大愿大力。菩萨为什么说“假使热铁轮，在我顶上旋，终不因此苦，退我宏誓愿”？有些发心出家的人，遇到师父说了他几句，背起包包就跑了。还有些居士呢，庙上我们师父水平不一样，说话啊、处理问题啊伤害了他，他从此不到你庙上来了。要懂得我们学佛是以佛为师，是要成就的，这些小事情就不要计较咯。所以我们要有愿力，不管有什么矛盾，我们只能前进不能后退。大家有没有这个愿力！(众答：有！)

我们学佛就要有雄心壮志，要勇猛精进。我曾经发过这个愿：太阳可以变冷，月亮可以变热，虚空可以粉碎，大地可以平沉，我们的正信正知正见不能变，念佛生极乐世界永远不能变。不仅是这一生哦，生生世世都沿这个方向去奋斗，大家有没有这个愿力？(大众：有！)我们不仅要到极乐世界，还要发愿庄严这个极乐世界，你们一千多人，每个人到一个星球上去庄严极乐世界，把所有的人都度到你那个星球上去。所以学佛没有雄心壮志怎么行呢！学佛是一种英雄行为的嘛，以前我们喊过口号：下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利！学佛就要这样勇猛精进。

愿力不可思议。我们学佛不是只为个人，是为整个人类、国家、世界担负起责任，改造主观世界和改造客观世界相结合，把我们这个地球变成人间极乐世界。

有这个信心，有这个愿力，老实念佛。我每天坚持念十万句佛，这是藕益大师教我的，不是我一个人独创。藕益大师怎么说：“昼夜弥陀十万声，毕生不起宗教想。直送心归极乐邦，莲蘂珍池立地长。任他笑我是愚夫，从来行尺胜说丈。他年蓦上愿王舟，善财常啼同抚掌！”不管宗也好，教也好，每天坚持念十万声阿弥陀佛，我给你们减半，念五万声就是了。不要走东家上西家去，专心地念，这条很重要哦。你到了那个境界了，心地就开阔了，灾难就化解了，疾病就消除了，所以行很重要，我们能说不能行，那不是真学佛。能行又能说那就是更高级咯。光行不说咧，那也可以，他基础有漏。所以你们啊要好好地实践。社会上提倡：实践是检验真理的唯一标准。我们佛法是重实践哦，特别是要看你的烦恼轻了吗？脾气变少了吗？心地开阔没有？就是看你们有没有功夫处事对人。怎么处事怎么对人？处处要有平等心对人，包容心对人，慈悲心对人，而且把所有人都当成未来的佛，这条很重要哦。什么是佛知佛见？你把一切众生都看是未来的佛，这个就叫佛知佛见。我们都往往认为自己可以成佛，他们不行；我是持戒的，他们是犯戒的；我是学佛的，他们是不学佛的。有这个分别心都不行，学不学佛你都要尊重他，因为只是时间因缘不到，他将来都要学佛成佛。你们家里有不学佛的，你们要做榜样，吃苦耐劳，把他当成未来的佛，恭敬他，赞叹他，还要对他非常热情，不要轻视他。你给他做好榜样了，他就说：“哎呀，这些学佛的人太好了。”第二天他就跟着你跑了，记得了吗？(大众：记得)

做榜样，要以身作则，做到：行为世范，学为人师。现在这个时代你们要做楷模、做典范，把我们整个国家建设成为一个世界上最文明、最有理想、最有信用、最遵守规矩、最讲礼貌、最有诚信、最有道德、思想境界最高的国家。今天就讲到这里，祝你们早日成佛！

四川德阳万佛寺2011年农历五月佛七开示录

(五月十六下午海山老和尚开示)

实践亲证方不退转

今天下午我们讲如何得受用。佛说了这么多种法，三藏十二部经，究竟哪一种方法能够契合我们这个时代，契合众生的根基？佛说了八万四千法门，都是对众生八万四千心地而说，所以我们要根据自己的病来选择药。自己不认识药，就要依我们的上师、法师、大德等善知识的指导，因为善知识走过这条路，他实践过。所以佛法的理念，不仅有理论，还注重实践，有这个理论指导方法，最后通过实践修证，亲自证到这个理论。所以《华严经》讲了“信、解、行、证”四个次第，我们信了这个理论，而且理解了这个理论，必须通过实践，实践就是破我执、破法执、破贪嗔痴烦恼。破贪嗔痴烦恼就显了我们的本性，见到我们自己的本如真心，你烦恼就遮障了自己的本如真心。

我本人也是经过了这个过程。我在解放后，通过参禅、学密，然后学教，这是理，唯识宗、天台宗这些是专讲理论，密宗也要有理论，最后我为什么选择了净土宗念佛？这里头有个特殊因缘。我们受了戒过后就是在文殊院学参禅，先是学半年的唱念，最后一年专门参禅。后来遇到一个特殊的因缘，跟一位在藏区很有成就的格西学密宗，法师教了我们就进藏去了，我们两个同学在修学当中出了问题，不修还好，一修就不舒服，所以最后就换了法门。我们有一个隆智法师，就是昌源老法师的徒弟，也是隆莲法师这一派的，他就是专门念佛，他是省邮件厅厅长，最后出家念佛。他也是一个特殊因缘，因为厅长那个时候用枪，不小心他的枪就把他的夫人打死咯，最后他就发心出家，专门念佛，他的儿子也是学净土宗专门念佛的，他教我们怎么念佛，讲了些道理，所以我们就专门念佛。

解放后，我们想再去深造，条件不允许了，我们就一面劳动一面用功念佛。这个念佛非常方便，挖地也可以念佛，累了把锄头放下来，在那盘腿也可以念佛，甚至于挑粪、栽秧、打谷我们都可以用功念佛。不分时间地点，不要很多形式，只要珍惜这句佛号，努力念就可以成就。

同时我自己看书，我先看了《印光法师嘉言录》，还看了印光法师的文钞，他里头有很多方法。很多佛弟子在修行当中有问题就写信来问他，所以在那里找到了很多答案，特别是普遍存在的问题。比如，修行当中一个是瞌睡，一个是打妄想，这两个问题是普遍存在的。我们在念佛当中遇到昏沉该怎么办？那可以走着念、大声念或者礼拜念，可以降服这个昏沉。如果我们打妄想了又怎么办？可以用数息的方法，就是闭着这一口气，从一念到五，从六念到十，嘴巴念，耳朵听，心中计数。念清楚、听清楚、记清楚。如果从一念到九，一个字没听清楚，返工，九都不要，坚持从一至五，念清楚、听清楚、记清楚，也可以用指头计数。

那个时候我已经到净慈寺了，过粮食关的时候管得比较松懈一点，可以请假，我就请假回去看母亲。请了两个月假，我就跑到定光寺，到那儿楼上，一个人藏着念佛，闭关念佛，念了两个月。那也是个特殊环境，什么环境呢？过粮食关了，全乡所有的各种病人全部集中在那个庙子。我在楼上念佛，看到底下那么多人，呻吟不息，有的肿，有的病，有的还得死亡，我在楼上亲自看到，念佛就更加肯切了，没有第二条路走，只有一条路：念阿弥陀佛到极乐世界。

所以这个坏环境给我带来了好处，我一心念佛，死心塌地地念，念到身心不知到哪儿去了。然后晚上就听到很多蟋蟀叽叽的叫，哎，这个咋是我的心？他们到我的心中叫唤？哦，就明白咯，心、佛、众生，三无差别。佛的心，我的心，众生的心是一体，就懂得了这个道理。所以这个念佛要通过实践，要有一个环境，很重要。

我有三百多个戒兄，从解放一直到文化大革命结束，只剩一两个在坚持，都是文化水平不高的，是笨人，聪明人都跑掉了，还俗了。我就思考，为什么学佛的人多，通过逆境最后就不能保留下来呢？要找到这个答案哦。这就是因为我们有些学了理论什么都懂，没有通过实践，没有断烦恼，没有破除我执、法执，遇到逆境来了，他就怕死，就选了另外一条路。

我们学佛得到好处了，走一条路，必须到佛的果位上去，要有这个信心，要有这个决心，还要有这个恒心。解放的时候，这些领导非常同情我，再三劝我：“不要当和尚了，和尚没有前途。”他还说：“我保证给你写介绍信回去。”说去考革命大学，当官。另外，我的哥哥在丹坝一个矿山，他在那儿负责，叫我去，有六、七十块钱一个月，那个时候六、七十块钱比现在的七、八百要高得多。还有些干部说：你还俗还给你特殊的照顾，你不还俗要整你。”这样的环境下，我坚定信心，有弘誓大愿，要争取成就，要念佛往生西方极乐世界。在逆境下才能考验我们有没有信心，有没有决心，有没有诚敬心，这个要经历以后才可以看出真假。我们为了三宝的存在，为了佛法的存在，为了僧团的存在，要有牺牲奉献的精神，要有吃苦耐劳的精神，这条很重要哦。

有些人啊，在顺的环境里头，他可以同享受，但逆境来了，他逃之夭夭，什么原因呢？他们没有实践修行，没有得到佛法的受益，信心不坚定，所以一遇逆境他就逃之夭夭，他不懂得佛法不是管这一生，佛法是要管无量百千万亿生，生生世世永远前进不掉队。所以我们有信心非常重要，要相信我们这个佛所证到这个心，特别是西方极乐世界，西方极乐世界是佛的果位。有很多人对这个不认识，认为西方极乐世界是骗老婆婆的，哪儿来的西方极乐世界。西方极乐世界是佛的愿力——四十八愿建设成功的，佛已经证到我空法空，空性上用四十八愿建设成功的，这叫真空妙有。他不是我们娑婆世界这个实有，而是在空性上建设的就叫真空妙有。这个是真实的啊，你念到那个程度你才晓得，所以佛法要通过实践，没有念到那个程度你不晓得。我们念佛，最低要念到什么程度呢？念到不念而念，不起心动念它自己晓得念，这是最基础的基础哦。

第二个要念到什么程度呢？空灵音声，流水的音声，雀鸟叫唤的音声，汽车、火车、飞机所有的声音都在念佛。为什么能达到这个境界呢？因为念佛，眼见佛色，佛的这个颜色影子录到底盘上咯。耳听佛的音声，音声录到底盘上咯。底盘就是第八识——阿赖耶识，我们念成功了，底盘上的影子就反映出来了。拿现在的话说就叫存在决定意识，原来录这个影子录成功了，自己放给自己看。拿现在的话还可以这样说：主观世界改造客观世界。你念成功了，我们这个环境就转化了，你看到的整个环境都变成极乐世界，变成佛的境界，这就叫“是心作佛，是心是佛”，还是我们自心变造的嘛。

唯识宗叫做转识成智，转前五识成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智，还是我们自心变现的。你懂得自心变现的这个境，要懂得这个原理叫缘起性空。极乐世界依正庄严都是缘起性空，我们娑婆世界也是缘起性空。空是一不是二，极乐世界的空和我们娑婆世界的空，是一还是二？要明白这个道理哦。善人啊，也有这个空，恶人啊，也有这个空。有善恶，空还是一。

为什么有善？为什么有恶？因为人受善环境的熏染所以他变善了，人受恶环境的熏染所以他变恶了。善恶是一种习气，这个本有真心上没有固定的善，也没有固定的恶，所以善恶是可以转化的。所以《华严经》上说：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。善恶是我们心造的，极乐世界是阿弥陀佛发四十八愿建设的，那么我们也可以发四十八愿庄严这个极乐世界啊。佛是怎么建设成功的，我们就依教奉行。我们不要把《阿弥陀经》看简单了，《阿弥陀经》是《华严经》的缩影，《无量寿经》是中华严，《阿弥陀经》是最小的华严，虽然她小，但可以把《华严经》全部包融。

我们要广学多闻。怎样才能实现广学多闻呢？首先要一门深入，就是专念一门，这一门深入了，明白了：是心是佛，是心作佛；即心即佛，即佛即心；心念佛心就是佛。不管你禅宗也好，密宗也好，唯识宗也好，天台宗也好，包括律宗，都是一不是二，叫“归元无二，方便多门”。为什么今天大家不远千里来到这里呢？这个就叫缘。佛发了四十八愿都是为我们发的，佛庄严这个极乐世界是为我们庄严的，而我们现在这个时代正需要极乐世界这么个环境。

比如说我们德阳这个地方，什邡、绵竹是5.12地震的两个重灾区，这里头死了僧人大概是十五个，居士二十五个，庙子十五座全部垮了。在这个重灾区当中，凡是念佛或者念观音菩萨的，都跑脱了，有的人不相信的就牺牲了。那些人在逆境当中怎么个走脱的？那就是相信这句佛号或者观音名号，乃至“唵嘛呢叭咪吽”，只要你坚持念他都起作用，就可以逢凶化吉遇难呈祥。

有些人对佛的功德、佛的智慧、佛的悲心、佛的愿力不能相信。佛证到的是以宇宙为单位，整个宇宙三千大千世界这个空体就是佛的心体，也是佛的身体，他有功能、有作用，等于我们现在说的能源，机器发明了，没有能源，机器开不动。我们每个学佛人就是要找到这个能源，那就是我们本有真心的法身，念佛就把整个佛的大心量、大智慧、大愿力、大悲心、大行为，全部调动来了。而且佛生生世世救了那么多人，救的人有升到天上去了，当天王，当天人，有的当鬼王，当神王，当龙王，各类的都有佛救过的，我们念佛的时候，佛可以把整个宇宙调动来帮我们的忙。现在有些人打官司，有些人不打官司，搞个协调小组，协调好就把问题解决了。我们念佛，念观音菩萨，佛就派人来给我们协调咯，所以灾难来能跑脱，要懂得这个道理哦。

我们万佛寺有一个北川来的老年人，在我们这儿帮工帮了半年，地震前他回去了。回去了在屋里头心慌坐不住，他又转回来这里，刚刚来两天，他家乡地震了，如果不转来他就被埋葬在北川了。在绵竹祥福寺，北川来了八位居士，四月八去放生，等放生回来庙已经垮了，他们如果不来组织放生呢，庙子上可能还要多牺牲些人。广德寺有一个叫了凡法师，他的侄女在灌县帮工，地震前两个钟头，她在上班的时候，心慌得很，就干脆下楼来，刚刚下楼，地震咯，房子垮了，她不下楼来就完了。

我们这儿有个东方汽轮机厂的朱某，他是学佛的，这个人非常能干，念佛的声音非常好。他儿子是公安局的负责人，地震前两三个钟头，组织上就派他们两个组到清坪水库去检查工作，前头那个组走了，后头他儿子这个组呢，开的是新车子，可是没有走到两公里，汽车轮胎爆炸了，被迫去换轮胎，换了正在加油的时候，地震了，前头那个组被两座山塌下来埋在底下。朱某还有一个女儿，她是卫生员，医院里头有个病人需要转院，病人说：“你要我转院你必须亲自送我去，你不送我去我就不走。”这一情况反映给领导，领导说可以送他去，刚刚把他送出大门外，上了车子，地震了，六层的房子倒塌就剩三层了。

所以学佛第一个要深信佛的愿力、佛的悲心、佛的神通还有佛的功能，你念佛就能和佛的信息沟通了。就像你们现在用手机一样嘛，我们念声佛马上就沟通了，佛有大悲心，你有要求佛就马上来，或者是亲自来或者是派人协调。大家能相信吗？(众答：相信。)

不管我们有什么疾病也好，灾难也好，或者家庭矛盾，邻居矛盾，社会矛盾，国家矛盾，世界矛盾，我们要抓住什么？(众答：阿弥陀佛！)这次地震，有的人拿二三十年挣的钱修的房子，两三分钟垮了。还有一家十多二十个人，地震来了，全家人只剩一个两个了，有的剩老人，有的剩小娃，不团圆了。我们东方汽轮机厂，上百亿的投资，地震来咯，两三分钟，房子垮了，机器压坏了，领导、技术人员、专家学者、工程师正在那儿开会，房子垮了，还有什么宝马、奔驰，也压烂咯。这告诉我们什么？无常！世间上的物质世界是无常的、变化的，我们这个身体也是无常的、变化的哦，你一口气不来这个身体就保不到险了。

那什么是可以靠得住的呢？不是物质世界，它是变化无常的，灾难来了，这个物质世界说坏就坏咯。我们这个身体也是物质世界，不想坏也要坏咯。什么是永远起作用的？那就是念佛，因为念佛是恢复我们的本真心，本有真心代表宇宙这个空体，这个法身，佛已经证到了，所以我们念佛就是成就我们的法身，信得下信不下？(大众：信得下。)这个法身一体叫正报，极乐世界是依报，依正二报都是一样的构成的，是空性里头用愿力构成的，所以这个不怕地震，不怕水灾，不怕风灾，火烧不到，水淹不到，地震震不垮，原子弹摧毁不了，这叫金刚不坏身。我们念佛就是要成就这个金刚不坏身。所以念一声有一声的功德，念十声有十声的功德，念越多越好。

你现在种念佛这个因，将来成佛就是果。有因才有果，有果必有因的嘛。佛之所以成佛，还是在因上结来的果，所以不是天生的，也不是自然的，佛是从凡夫一点一滴修行积累起来的。你们现在衣食住行没有问题，这次来家人都支持你们，没有挂碍，不容易哦。《金刚经》上说不是一劫二劫三、四、五劫而种善根，你们这次来的人都是多生多劫种的善根，所以你们来咯。

而且在这个基础上要继续种善根，念佛是出世的正因哦。因为佛所证到的这个果位“常、乐、我、净”，常就是永恒存在，永恒存在是啥？就是宇宙这个空性，万年以前的空和今天的空一样，万年以后的空和今天的空一样，这个空是永恒起作用，永恒存在，这个空就是我们本有真心，人人都有，所以人人可以成佛。但是要成佛必须实干，要坚持，真信切愿，老实念佛。佛是已成佛，我是未成佛，佛能办到我也能办到，所以要有这个信心，然后还要有愿力。

特别是我们人类，这样疾病那样疾病，这样灾难那样灾难，这样矛盾那样矛盾，怎么办？必须看破放下，老实念佛。念佛等于清水珠，放到浑水里头浑水自然澄清了。佛号在你的乱心里头，乱心自然就变成佛，这是念佛三昧消除我们无始来的业障。念佛三昧就等于炼钢高炉，我们的业障就等于冰块，冰块放到炼钢高炉里头，融不融化？我们的烦恼、习气、疾病、灾难，都是我们的业障，你坚持念佛，等于把它放在炼钢高炉里头，三昧烈火慢慢就把它融化了。业障是可以融化的，有没有这个信心？(众答：有。)

所以我们学佛要有雄心壮志，不能听命。念佛就是改造命运，念佛就可以成佛，就把凡夫的我执观念、私有观念、贪嗔痴烦恼彻底清洗干净，把佛的慈悲心、清净心、平等心、真诚心、正觉心彻底恢复过来，所以你们要有信心，要有决心，要有恒心，要有长远心。而且我们念佛，不管遇到什么矛盾，家庭矛盾，社会矛盾，单位矛盾，国家矛盾，所有的矛盾都是客体，我们抓住这个主体的空性，就叫“不变随缘，随缘不变”，这样念佛就可以成佛。记得到不？(大众：记得到！)

要成佛呢还是要依止善知识，我们仁焕法师带了这些高足弟子专门来领导你们，你们要一切行动听指挥。仁焕法师是各种理论、各宗各派都学过，最后通过实践念佛成就了，所以他就发大心，把你们带起来也要成就。愿以这次法会，祈祷世界和平，国泰民安，社会和谐，家庭和乐，三宝兴隆，正法久住，让佛法的光明如太阳普照大地，希望所有的众生心开意解，矛盾消除，灾难化解，共同创建一个人间极乐世界。阿弥陀佛！