阿底峡尊者对上师诀窍的箴言

　　阿底峡尊者到西藏弘法的时候，他的三个大弟子枯、哦、种请示他说：“如果修行想要获得解脱，得到遍知一切的佛果，是修习经律论三藏比较重要呢？还是接受上师善巧的妙法比较重要？”阿底峡尊者当下就回答：“当然是接受上师善巧的妙法比较重要。”

　　他们接下来问：“为什么呢？”他回答说：“纵使你能念诵佛经，讲解佛理，对所有佛法的义理都很擅长，对外在事物也处理得很恰当，可是在修持上，没有依靠善知识的诀窍来实修，那么你所行的一切会和正法背道而驰，所以，依靠上师的教授非常重要。”

　　现在很多学佛的人非常聪明，可以讲出很有深度的大道理，有的还会“讲经说法”，可是讲出来的道理，自己都做不到，甚至言行都偏离正法，就是因为没有依善知识的诀窍来修持的缘故。这是修行者必须自我检视的。

　　接着，他们又请问阿底峡尊者：“如果将善知识所传的诀窍归纳起来实修，包括了三种律仪，以小乘的别解脱戒、内在的大乘菩提心戒，和密法的三昧耶戒，约束自己身口意三门，精进修持善法，这样就可以了吗？”阿底峡尊者回答说：“这样还不够！”

　　弟子们觉得不太能理解，尊者就回答说：“虽然身口意很清净地持守律仪，如果对生死轮回没有厌离，没有真正发出出离心的话，所修的一切，都还是进入轮回之因；纵使每天日夜精进修行，学习经律论三藏，如果最后没有回向正等正觉的话，所作的功德将会被颠倒的分别妄想所销毁；虽然很努力修学慈悲和智慧，可是如果心没有舍弃世间八法，那么，所修的一切功德，只会对今生的安乐有所帮助，最后仍不能究竟解脱。”

　　依靠善知识的诀窍教授是如此重要，而出离心更是修行中不可缺少的。当我们守了戒律，身口意都很精进修持，如果没有具备出离心，所得到的果报都成熟在人世的享乐上；因为你没有为圆满菩提作回向，一切功德会颠倒成熟在世间法上，比如名利、财物等等，所修的功德，会被分别妄想所污染。因为真正学佛的人，是为了脱离轮回，究竟解脱的，所以学佛一定要具备出离心。

　　虽然我们好不容易具足了十八暇满，但它还是随时随地会在无常中变化消失，现在都只是短暂的拥有而已。这个时代，有那么多变化莫测的天灾人祸，不知道什么时候自己会死亡；死亡后，又不知道下一世会轮回流转到哪里，很难确定再有暇满具足的人身，让我们学法修行。死亡时，会因为生前所作的善恶因果，决定我们投生的地方。

　　如果行善多，死亡以后，比较容易转生到天道或人道。可是，作恶多端，或是一生修行不如法的话，有可能堕入到地狱、饿鬼或是旁生道。到那时，想再找寻善知识来听闻一次的佛法，都很难��！我们现在不珍惜暇满人身的福报，不好好修行，真是个大过失啊！

所以教育第一任的老师是父母，父母要把孩子根扎好，那个根是什么？根就是孝顺。父母怎么教儿女？父母自己要做出孝亲的样子给儿女看，他自己要不懂得孝顺父母，小孩从小就在学习，将来他也不孝敬你，他看到你对你父母怎么样他就学会了。所以《弟子规》实在讲不是给小孩看的，不是教小孩念的，是父母把它在家里做出来，儿女天天看，天天在学习，自然会了。他能孝亲，他就能尊师、他就能敬长，所有的德行都从这里生出来，你说这多重要！
　　中国有两句话说，「万恶淫为首，百善孝为先」，这个话是真理。今天这个世界上大乱，乱在什么地方？乱在邪淫。你无论到哪个地方，你眼睛看到的、耳朵听到、所接触到的，是不是在那里宣扬邪淫，这个社会还能好吗？万恶淫为首，普遍都在宣扬万恶，这社会没救了。古圣先贤所讲的话很简单，里头有大道理、有大学问，你能够听得进去，依教奉行，那真是有福了。所以说不听老人言，吃亏在眼前。我们中国老人、古圣先贤是世界上最有智慧的人、最有德行的人，走遍全世界找不到。今天社会动乱，大家都慌了，全世界的人，专家学者、很多政府领导人，我认识的很多，都在寻求怎么样化解冲突、怎么样帮助社会恢复到安定和平。给诸位说，就这两句话就解决了，你要能叫一切众生断恶修善，问题解决了。怎么样？提倡孝道，邪淫不能禁止也要节制，这个社会就有救。如果还是这样演变下去，神仙都救不了，这不能不知道。这两句话，在今天的社会，把现前这个社会两句话说尽了，病根找出来了。对治、拯救没有别的，提倡孝道就行了。有孝就有悌，悌是和睦兄弟、尊敬尊长。