多行不义之人，自以为聪明，所作所为神不知鬼不觉，但却不知因果丝毫不爽，自己所做的一切，早晚都要为它付出代价。

在佛教眼里，世间行为有两种：一是高尚的，一是卑劣的。若行持高尚的行为，今生快乐，来世也会快乐；若行持卑劣的行为，今生痛苦，来世也会痛苦。

为什么会这样呢？这就是因果规律，所以，重视因果对每个人来说极为重要。

印光大师曾讲过这样一个故事：江南有一对双胞胎，相貌声音都一样，从小到大形影不离，而且皆已娶妻生子。

31岁那年，兄弟两人去赶考，途中投宿到一家旅店。店里有一美丽的寡妇，先是勾引老大，老大严肃地拒绝了，并告诫老二要当心女色。

老二口头答应，私下却和她发生了关系，事后约定考中必来迎娶。放榜时，老大高中，老二落选。

老二又骗这女人说：“等我上京考取后再来娶你。”还说自己路费不够，此女遂将积蓄全部赠与他。

没想到，老二一走就杳无音信，女人日思夜盼，最终抑郁成疾。她始终以为这双胞胎是一个人，于是给老大修书一封，之后便撒手人寰了。老大收到信追问，老二这才承认。

第二年，老二的儿子突然暴病而亡，他也因伤心过度，双目失明，没多久就死了。而老大由于德行不亏，一辈子荣华富贵，子孙满堂。

从这个故事也可看出：若贪执美色，丧失自己的道德，且不说来世的果报如何，今生中就会感召各种不悦意。

或许有人提出质疑：“那为什么某人今生中造恶多端、行为不轨，现在却过得如此快乐？”实际上，这只是恶报尚未成熟的暂时现象，不会持续恒久的。

就如同已服下了毒药的人，在毒性没有发作前，有时甚至会感觉极舒服，但过不了多久，必定会有性命之忧。

苦难，到底是财富还是屈辱？当你战胜了苦难，它就成为你的财富；当苦难战胜了你，它就是你的屈辱。

面对同样的一朵玫瑰，悲观者会哀叹花下有刺，而乐观者会赞叹刺上有花。人们拼命的渴望得到的财富、爱人、地位等，在历尽艰辛、刚刚拥有时，会觉得幸福万分。

但慢慢地，这种幸福就会不断缩水，用经济学的话来说，这叫边际效益递减。而修行人所追求的通达万法本性，则与此截然相反。

一旦证悟，所获得的，会比预期更多、更令人惊喜，并且这种感觉经久不衰、历久弥新。

痛苦，并不是一个人命不好才招致的，它是每个人生活的一部分。当你越排斥它、抗拒它，它的力量就会越强，何时何地都挥之不去。

你若能接受它、认识它，它反而没那么厉害了，甚至会慢慢退出你的人生。

随缘而去，是很快乐的，可真正的随缘，并非什么都不做，一味地等着老天安排，而是需要全心全力的付出，对结果如何却不会太在意。

所以，随缘是一种洞彻万法的智慧，而不是一种消极逃避的心态。

我们若唯一修学心地善良，不但可以蒙受诸佛菩萨加持，今生的一切能称心如意，而且临终时，也不会感受气息分解的剧烈痛苦，生生世世都能获得不可思议的安乐。

《水木格言》中说：不管是出家在家、高贵贫贱，心地善良都是做人的根本，有了它，做什么事情都容易成功。

如果你一心利益他人，即使根本不求回报，回报有时候也会突如其来。

就像弗莱明，他本是个穷苦的苏格兰农夫，有一天在田里工作时，听到附近泥沼里有人发出求救的哭声。

于是赶紧放下农具跑过去，发现一个孩子掉到了里面，就忙把他救了出来。

隔天，一辆新的马车停在他家门口，走下来一位优雅的绅士，他说：“我要报答你，你救了我儿子一命。”

农夫拒绝道：“我救人不求任何回报。”这在这地，农夫的儿子从屋外走进来，绅士问：“这是你的儿子吗？”农夫骄傲地回答：“是。”

绅士说：“我们订个协议，让我带走他，让他接受良好的教育，将来他一定会成为令你骄傲的人。”农夫答应了。

后来，农夫的儿子从圣玛利亚医学院毕业，成为举世闻名的弗莱明.亚历山大爵士，也就是青霉素的发明者，他在1945年获得了“诺贝尔医学奖”。

数年后，绅士的儿子染上肺炎，正是青霉素救了他的命。那位绅士的儿子是谁呢？就是英国首相丘吉尔。

一个农夫的一点点善心，就给世界带来了如此重大的变化。可见，善心的力量不可小觑。

在藏地，有一次阿底峡尊者感受到手痛，就把手放入在家弟子仲敦巴的怀里，说：“请给我加持一下，因为你有一颗善良的心。”

像阿底峡尊者那样鼎鼎有名的人，竟然让弟子加持，难道是他实在找不到人加持了，走投无路之下只好向弟子求助吗？当然不是。

虽然按理讲，应该是弟子生病让上师加持，没听说过上师生病让弟子加持的。

但这个故事阐明了一个道理：无论上师还是弟子，只要为人善良，哪怕他吹一口气，或者给人念经，都肯定对众生有利。

一个心地善良的人，加持会特别大。藏地常有这种法说：“这位大成就者非常了不起，让他念经加持加持，这件事情肯定会顺利成办。为什么呢？因为他的心太好了！”

在藏地，任何一个寺院，若有一位心地善良的大德居住，当地人就有了依靠处。

即使不是大成就者、大修行人，只是个一般的老人或居士，但心地善良的话，人们也会把他当作菩萨。

记得《中阿含经》讲过：“死时生善心，心所有法，正见相应。彼因此缘此，身坏命终，生善处天中。”

反过来说，“死时生不善心，心所有法，邪见相应。彼因此缘此，身坏命终，生恶片地狱中。”

现在大家每日为钱奔波，有多少都不知满足，甚至到了要钱还是要命的关口上，有些人还是放不下钱。

曾经上海一个农产品中心发生火灾，有个店主不听消防人员劝阻，非要冲进去抢出他的钱，“我五六百万在里面，我一定要去拿！”结果，当他抱着钱出来时，人死了。

这种悲剧处处在发生，所以我希望，人人都能早一点接触佛法，并透过佛法学会取舍，避免无谓的痛苦。

佛法是最实用的真理，从这个角度讲，那些被普遍认可、对生存有益的知识，也是佛法。

同样，佛教的十善——不杀、不偷、不邪淫，不说妄语、粗语、绮语、离间语，不生嗔心、贪心、邪见，也是人类基本的道德底线。

是在任何国家、社会或文化背景下生存的人，都需要的价值理念。既然是大家需要的，我们就应该尽力弘扬。不论你是什么身份，出家人也好，在家人也好，都应该去弘扬。

出家人也是人，和大家一样生活在这个社会里，来城市也正常，但有意思的是，也有人不理解。

之前我们到机场时，有个小女孩好奇地看着我们，“出家人怎么也坐飞机啊？”她妈妈说：“出家人为什么不能坐飞机啊？”

好像出家人是怪物，不应该出现在这些场合里，一出现，比妖魔鬼怪来了还让人惊讶，这是社会教育的问题。

其实我们出家人讲佛法，最大的受众还是在家人。出家人在佛教理论上花的精力多，研究的时间长。

从我们自身的受用以及传播的经验来看，现在和以往不同，是特别需要信仰的时代。所以，希望大家好好学习佛法，这种机缘很难得。

能保持多久很难说；而我们的生命也有限，诚如如藏传佛教的修心窍诀《当日教言》中所说：我们不是以主人的身份生存于世，我们只是生命的过客。

请大家记住：我们是客，不是主，百年之内都会离开的，不可能永远住下去。我今天最想强调的就是这个道理：无常。

然而遗憾的是，现在大多数人还没有这个理念，他们只知道为现世的利益忙碌，不知道为后世做些准备。

其实应该早做准备，因为死亡随时会到来。

世间上很多学者认为，素食的营养非常齐全，吃素者不用担心营养不良，作为肉类的替代品，素食有过之而无不及。

现代营养学权威——哈佛大学佛德烈史博士曾说：“硬壳果、谷类、豆类、蔬菜等，营养丰富并不少于肉类，有此素食何复他求！”

孙中山也说过：“唯豆腐一物，当与肉类同视。”据世界卫生组织分析，十种垃圾食品中，肉类其实占主导地位。

在古代，人们对素食的成分没有能力研究，所以觉得肉食、骨头汤对身体很好。但现在科学发达以后，大家才发现了肉类的恐怖。

比如在显微镜下可看到鱼肉里有许多长长的、细细的小虫，你要是吃鱼的话，这些虫就顺便在你肚子里安家落户，进而引发各种疾病和传染病。

而且，动物身上基本都带有寄生虫、病原体，倘若吃了动物肉，它的疾病也会间接传染给你。

我原来在一段时间内大量翻阅了国内外有关营养方面的书，最后发现不说关心自己的来世，仅仅是保护今生的身体，最好的方法也莫过于吃素。

素食的营养完全足够，再加上没有那么多危害，故大家应该经常弘扬这一优良传统。

如果你的习气比较重，实在是不能长年吃素，那也应尽量在佛教节日、特殊日子里发愿吃素，慢慢戒掉自己的恶习。

实际上，哪怕你一个月能吃素几天，无论从健康的角度，还是从因果的角度来说，都有很大的利益。

吃素还能令你对佛教有进一步了解，遣除各种恶业的违缘之后，修行的顺缘自然具足，学佛法也一定会圆满的。