《武则天史话》序

文/张康德

武则天（624-705）是中国历史上唯一的女皇帝。其名曌，生于唐武德七年（624）正月二十三日，并州文水(今山西文水东)人，出身官宦之家（武则天是武氏家族在文水县的第八代子孙）。北魏时，其祖先武洽官封五兵尚书、晋阳公，食邑于文水，赐田50顷。其父武士彟是唐高祖李渊的开国功臣，历任井钺将军右厢卫、工部尚书，封应国公；唐太宗临朝，历任豫州都督、利州都督、荆州大都督，贞观九年(635)，卒于荆州大都督任上。其母杨氏，是隋朝宗室宰相杨达之女，自幼笃信佛教，受戒立志事佛，有很高的文化素养，42岁嫁武士彟为继室妻子，生有三女，武则天是其次女。14岁时，唐太宗李世民召入宫为才人。太宗死后，入感业寺为尼。唐高宗即位，复召入宫，拜昭仪，进号宸妃，与王皇后、萧淑妃争宠，互相谗毁。永徽六年(655)高宗李治立武氏为皇后。

王皇后被废不久，即与萧淑妃同被则天害死。则天素多智计，兼涉文史，自显庆末年起，乘高宗体弱多病之机，遂专国柄，威势日重。上元元年(674)，高宗称“天皇”，武后称“天后”，宫中称为“二圣”。弘道元年(683)高宗去世，中宗李显即位，则天临朝称制。嗣圣元年(684)二月，则天废中宗为庐陵王，立睿宗李旦，继续临朝称制。则天于天授元年(690)称帝，国号周（武则天自67岁登基称帝，在位15年）。废睿宗为皇嗣，改东都洛阳为神都。退位后，唐中宗李显上尊号曰:“则天大圣皇帝”，唐神龙元年(705)十一月二十六日卒于上阳宫仙居殿，享年82岁。遗诏:去帝号，归乾陵合葬。王皇后、萧淑妃及其牵连的人都予赦免。神龙二年(706)五月十八日，葬武则天于乾陵，谥号“则天大圣皇后”;景云元年(710)，改称“天后”，后又改称“大圣天后”;延和元年(712)，改称“则天后”;天宝八年(749)，追尊为“则天顺圣皇后”。

武则天是一位罪孽深重与杰出光辉、残忍与仁慈并存的人，矛盾与统一在她身上表现得淋漓尽致。她既是“佛”，又是“魔”，是二者结合的化身。我认同对她的如下评说：武则天的一生实在不凡，为达个人目的不惜一切手段，残杀无辜，为满足个人欲望，性生活极度糜烂。但她统治的数十年间，社会稳定、经济发达。她上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，革除时弊，发展生产；她完善科举，破除门阀观念，不拘一格任用贤才，顺应历史潮流；她大刀阔斧地改革与历史功绩和错误相比难以同日而语。在经济上，她早在“建言十二事”中就提出薄赋敛、息干戈、省力役等主张，以保障农时。自她垂帘听政及执政的半个世纪中，社会经济快速发展，户籍人口大量增加。在军事上，维持了大唐的疆域和地位。她除了胆大心细外，又有独特的创造力和任人之明，并能量才使用，使贤者能充分发挥自己的才能。她除了身为执政者应具备的器量外，还有一种太古巫女般的神秘性，她的存在与特殊，后人很难有人超越她的。

唯一一代女皇，人生跌宕起伏，纵横武周时代，情节波澜壮阔。就整个大唐而言，武周算一段插曲，但却激越高亢，千古绝唱，甚至是承上启下，余音不断，关于她的传闻和争议，从来就没有消停过。她留给我们的思考，横跨多学科多领域多方面，历久弥新。

开封市郑氏历史文化研究会会长郑金河（1950-）先生酷爱研究中国历史，喜爱收集历史实物和文献资料，并潜心钻研。他以一种文化传承的自觉精神，经年累月，厚积薄发；他凭着爱好史学的良知，以大量史料为基础，拚弃根深蒂固的旧观念，去伪存真，正确解读了武则天这个历史人物；他这种脚踏实际的科学探索精神是难能可贵和令人敬重的。由于自身条件和多方面的限制，尽管该书的编写体例、内容情节、文献考证个别地方出现了断档，章法结构、句式修辞、标点符号还存在一些暇疵，但都不影响它的史学和文学价值，它为我们研究大唐武周这段历史插曲，开阔了视野。伴随《武则天史话》的出版发行，相信它会带领读者触摸历史，探知历史，拔开迷雾，还原史实真相，在浅析解读故事中寻找快乐与智慧。

是为序。    

2022年2月6日于咸阳市乾陵博物馆

作者简介：张康德，陕西眉县人，生于1963年2月6日，毕业于成都科技大学。九三学社社员。系中国管理科学研究院、中央文史研究馆、陕西省文史研究馆、西北大学陕西文化产业研究院研究员，陕西省人民政府参事，乾陵博物馆顾问，中国唐史研究会、中国唐代文学学会、中国传统文化促进会、中国地方志学会理事，中国网络作家协会主席，中国文艺出版社总编辑。