闹元宵　　                 

              文/张秉全　

       湟源人闹元宵，其主要内容就是耍社火。社火，是春节期间民间自演自娱自乐的盛大活动。作为最古老的风俗，在中国有着数千年的历史。它来源于古代中国劳动人民对土地与火的崇拜，是远古时期巫术和图腾崇拜的产物，是古时候人们用来祭祀拜神进行的宗教活动。　　

       相传，掌控洪水的水神共工和满头红发，性格暴烈好战的火神祝融因“水火不相容”而发生惊天动地的大战，共工战败而一怒之下头触不周山，竟把撑天的柱子碰断，顿时天崩地裂，洪水泛滥，多亏女娲炼了五彩石及时把天补好。其子勾龙见父亲闯下大祸，心里非常难过，于是把九州大裂缝填平。黄帝见状，便封他为“后土”，让他丈量并掌管土地，从此勾龙便成为了人们祭祀的“社神”。　　

        每当严冬已尽、冰雪初融、春暖花开、大地复苏之时，先民们就杀猪宰羊，用自己获得的劳动果实，祭祀“社神"和“火神”。这一活动千秋万代地流传下来，并随着人类的进步，时代的演变，其形式、内容也在不断充实和完善。同时又吸取了藏族、回族、蒙古族等其他民族的传统，于是出现了一些具有地方特色的“社火”节目，使这种古老的社火一直沿袭至今。

　    关于社火“身子”的来历有一个民间的故事：春秋战国时代，楚庄王一日外出，正在回城，突然遭到敌军包围。楚王不知所措，这时有一个臣子献计:以“活享一品俸禄，死封庙祭的灯官”为重赏，找一个长相相似的人作“替身”。于是，这个“替身”好不威风，穿着王服，前有探马报信，武土开道，后有歌舞班子随行，楚庄王却扮成一个哑巴，脸上抹着黑灰，身上反穿皮袄，混在逃难的队伍当中。楚庄王安全脱身，“替身”却被紧紧追杀，这个替身仓皇逃命，钻进一家马棚里不敢动，乌纱帽也给撞歪了。主人家正在贴春联，手忙脚乱，将“槽头兴旺”四个字贴在乌纱帽上。楚庄王后来发迹，为感激救主大恩，下令出灯官耍社火。直到如今，灯官老爷的乌纱帽上还贴有“槽头兴旺”四个字。　

　   至于青海社火来历，还有一种说话。据说明朝洪武年间，南京珠玑巷人耍社火，一个男人扮演女人，露出袍下大脚。有人向马娘娘进馋言，说露出大脚是污辱马娘娘，因为马娘娘是有名的大脚，最忌讳别人挖苦她是大脚女人。朱元璋发怒，下令将珠玑巷人发配到青海，珠玑巷人就一路把社火耍到青海。不管民间传说怎么说，青海的汉族人大都是历代从内地迁徙而来的，同时也把内地传统的社火带到了青海。　　

       湟源人演社火，一般正月十二出炎官，这天各村都要演出盛大的、热闹非凡的社火表演。十四、十五为正式演出之日。有些地方十三、十六也有演出，十七演“黑社火”，到二月二“龙抬头”之日，“饮龙”仪式结束后，一年的社火演出才算真正结束。　　

        现在的社火名目很多，有高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌、花鼓、太平鼓、八大光棍、拉花姐、高跷、大头罗汉等。打外场的报儿、官老爷、哑巴、卖膏药、胖婆娘等；还有各种方队，如威风锣鼓、藏舞、回族舞、蒙古舞、扇子舞、花轿等等。　

   　“锣鼓不响，庄稼不长”，人们通过社火表演除了驱邪避难，祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意外，还意在表达世世代代生活在这方黄土地的酷爱与感恩以及自已的快乐心情。在过去的几百年里，湟源人民不管是好年景还是坏年景，“肠子饿瘪了十八转，社火里装上个有钱汉”。只要到了正月，元宵节的社火一定要闹。不管以后的日子怎么过，装在社火里的“身子”都要过把瘾，都尽情表演。一大家子一半人“装身子”、演社火，其余的跟着社火当观众，把每年的闹元宵活动一步步推向高潮，把高原城乡笼罩在一片欢乐祥和之中。