我们今天学习的题目是《贪色为淫,淫为大罚》这句话出自《群书治要春秋左氏传》。在《春秋左氏传》中记载，楚国讨伐陈国夏氏的时候，他看到这个夏姬很美（貌），所以就想娶夏姬为妃。这个是时候申公巫臣就来劝谏说：“不可以这样做，为什么呢？君王召集诸侯出兵，是为了讨伐其罪。现在如果纳了夏姬为妃，说明君王是喜欢她的美色。贪色为淫，淫为大罚，这个大就是重的意思。贪淫好色就应当受到重罚。《周书》中说，明德慎罚，如果号令诸侯兴师，却获得重罚，这就是不谨慎，君主应该考虑这些问题”。那么楚庄王一听劝告，就打消了纳夏姬为妃的念头。那么为什么古人一听劝告，马上就能够把这个念头能够打消呢？因为古代的这些君主，他也是熟读圣贤书，虽然有一些习气，但是一经提醒，他的正念马上就能够升起来。所以在中国古人看来呢，贪淫好色，不仅仅伤身败德，而且有损自己的功名，对自己造成的伤害呢是非常严重的。所以古人呢都对女色呢是非常的小心谨慎。那我们知道在《论语》上孔老夫子也说：“少之时，血气未定，戒之在色。”特别是青少年啊，他的血气未定，身体呢发育还没有完全成熟，这个时候对于色要特别的谨慎。甚至要戒禁，否则会纵欲伤肾影响自己的身体，可能对自己的眼睛都有损伤。所以人体对女色是非常的小心谨慎。

那我们知道在《论语》上，孔老夫子也说：少之时血气未定，戒之在色， 特别是青少年啊，他的血气未定，身体呢，发育还没有完全成熟，这个时候对于色要特别的谨慎，甚至要戒禁，否则会纵欲伤肾影响自己的身体，可能对自己的眼睛都有损伤。所以人体呢它也是一个小宇宙，一旦纵欲就会怎么样呢？就会使整个身体都失衡，带来这样或者那样的病症。

中国人说，万恶淫为首，所以一个人要修德立身，首先要戒色戒淫，当然呢，戒色它并不是一件容易的事。而古人说呢，克己要从难克处克将去，要修身立德要克己复礼。要从最难克的那个地方来做起。那么什么是最难的呢?可能戒除贪、嗔、痴是最难的。现在人不是贪财就是贪色，不是贪名就是贪利。所以呢，要从自己最难放下的那一个地方入手，那么如果人能够戒除贪淫好色，不仅可以战胜自己的欲望，进而可以成圣呈贤，还可以怎么样呢，强身健体使自己精气神充足。反之呢不但容易衰老，在到了不能自抑的时候还容易败德乱行，做出种种的恶事。所以中国古人对于“色”这个字呢看得很重，色字头上一把刀，以为这个一把刀呢，都会把自己所有的功名利禄削的平平的。让自己一无所有。

那么在《寿康宝鉴》这本书中，记载着这样一个故事：说蓝润玉他年少弱冠，很年轻的时候就已经才华横溢，而且相貌出众，他的同学都一致认为，他以后一定是金马玉堂，富贵人间，一定能做官的。结果他们家呢和一位尚书家是邻居，这个尚书有一个女儿，已经许配人家了，只是还没有出嫁。这位女子不但才华出众，而且相貌也长的很出众。可以说是倾动一时，在附近都是有名的。这个蓝润玉呢，有一次偶尔在这个女子坐车的时候与他相遇。结果回来之后对这位女子思慕不已，患了单相思。有一天呢，他闲歩走到后花园，听到隔壁的女子在说话，于是他就搬上了梯子偷偷的向隔壁家的大院看去，结果一看，原来说话的就是那一天车上的那位女子。于是呢，他就在自己家的大院墙下，偷偷的去凿 了一个半砖，每一天都偷看这位女子。过了半年这个女孩出嫁了，结果怎么样呢，蓝润玉再也没有机会去看这个女孩子了。他非常地郁闷，郁闷之余呢写了一首词叫《长相思》。结果被他的一个朋友发现，这个朋友二话没说，就把这一首词投到火里给烧掉了，并且告诫他说：“此时万万不可跟其他人再说了因为这太损阴德。”可是蓝润玉不仅没有听他的劝告，还嘲笑的说：“你这人啊太迂腐。”后来到了考试的时候，蓝润玉就梦到啊有神明把自己的眼睛挖掉了，醒来之后呢就感觉两个眼睛很痛，两只瞳孔就像被针刺过一样睁不开眼，所以就交了白卷，回家之后啊，这个双目还是疼痛不已，结果怎么样呢，双目失明了。等到开榜的时候呢考试结果下来了，而那位烧《长相思》词的朋友却金榜题名。

那么像这样的故事在我们中国古代的典籍之中数不胜数，他告诫我们贪淫好色不仅仅伤身，而且有损阴德，虽然蓝润玉没有付诸行动，仅仅是偷偷地看了邻居家的女子而已，就已经有损功名了。所以古代的读书人想做官的人，对于“色”这个字是战战兢兢，不敢越雷池半步。不仅如此，在中国古人看来写淫书，传播淫秽作品，引起人的贪欲，都会有损自己的阴德，都会给自己招来灾祸。比如说四川人钱大经，他呢相貌俊秀，而且下笔千言，文采很好。他十七岁就外出求学，历经科考应试多年都考不中。这一年是庚子年，又要到考试的时候，钱大经就来到了文昌帝君的坛前，虔诚祈祷，结果当晚呢，就做了一个梦。说有一个青衣童子带着他到了文昌帝君的面前，文昌帝君就查看簿册，结果看这簿册上这样记载：钱大经，本当二十岁考中乡榜第二名，接着考取殿试会考，名闻天下，官位做到二品，享年七十三岁，但由于编篡了三部淫书，结果怎么样呢，功名全部削夺，寿命也不会长久了。文昌帝君就教导钱大经说你一项存心忠厚，并且在孝道和与朋友相交之方面呢也都没有什么过失。但是你编纂淫书，是很多男女看了之后败名丧节。要不是你的德积得厚，早就已经堕落受苦了。钱大经听了之后非常的警醒，于是发重誓，逢人便劝人戒淫，遇到淫书就买来焚毁，不让它流通。后来呢，他以《明经》任官，活到了六十二岁。

那么在《寿康宝鉴》、《安士全书》、还有《太上感应篇汇编》等等，这些书籍之中，都有很多类似的故事。比如说在《寿康宝鉴》上就记载，唐朝的诗人元稹，看到自己的表妹崔莺莺，长得绝世貌美，于是呢就想娶她为妻，他向她求婚，但是却遭到了拒绝，于是呢，他就很生气写下了《会真记》。虚构他表妹和别人偷情的故事来毁谤他表妹的名节。结果怎么样呢，致使他的表妹崔莺莺蒙垢千秋。也导致后世的学者，学会了偷情私会，结果怎么样呢，元稹在死的时候痛苦万分，而且死后尸体还惨遭雷电焚烧的结果。我们知道后来王实甫写的《西厢记》，就是根据《会真记》而改编的。描写男子偷情私会的情形，导致很多人看了之后，就起邪思淫念，结果怎么样呢，结果这部书还没有写完，作者自己竟然无法克制，嚼舌而死。

那么我们现代社会呢，没有这些教育了，很多人为了获取利益不择手段，就做了很多引起人的邪思邪念的影视作品，还有视频淫书等等。很多人，特别是青少年看了之后，不能自拔，沉湎于欲望，结果呢丧失了意志，也不再用功读书了。那么这些传播制作淫书、黄色录像这些不良视频的人、不良的影视作品的人实际上呢都是因为不明理，他不知道这样做的结果是因小失大得不偿失，为自己埋下了祸根

那么谈到戒色啊，很大人就想到中国的一句话，叫英雄难过美人关。这句话呢其实有待商榷，为什么有待商榷呢？首先我要对英雄有一个正确的理解。我们到寺院里去参观旅游，我们看有一个殿叫大雄宝殿，大雄宝殿里面供（奉）的全都是大英雄。那么什么样的人才被称为大英雄呢？在中国传统文化认为，不是你能够战胜千军万马的人被称为大英雄，而是能够改正战胜做自己的烦恼习气的人，这样的人才被称为大英雄。有一句话说人战胜自己是最难的，这句话怎么理解呢？就是人战胜自己的烦恼习气、坏毛病、坏习惯是最难的。比如说有的人喜欢饮酒，有的人喜欢好色，有的人喜欢赌博，他知道不知道这些对自己的身心健康有影响呢？他也很明白，但是就是克服不了。所以人战胜自己是最难的。那么人能够战胜自己才是无往而不胜的。所以大雄宝殿里供奉的这些（英雄）全都是能够战胜自己烦恼习气的人。所以英雄一定能过得了美人关。

那我们知道在中国历史上呢，人们特别尊崇关羽关云长，历来把他尊为武圣人，你看到佛教也把关羽尊奉为伽蓝菩萨，尊称为护法神，为什么呢，就是关羽呢他给我们表现了一种忠义、仁义、道义。而且他能够过美人关。关羽在曹营十二年，一面是金钱美女的诱惑，一面是奉嫂为兄的忠义。他为了保护两位嫂嫂，每一天呢都在两位嫂嫂居住的卧室外面下榻。那为了保护他们的安全。那么他在外边就夜读《春秋》，读这个《春秋》，后来呢金圣叹批《三国》的时候，他读到了‘千里保皇嫂，夜坐读春秋’这一段时，他心意一动，就怀疑关羽真的能做到这样吗？就在他怀疑之际，结果听到空中有人断喝一声说：“金先生笔下留情。”金圣叹被吓得魂不附体，灵机一动，所以郑重地写下了四个字，这四个字就是‘亘古一人’。称赞关公他的忠义是自古以来的第一人。从此以后呢，很多的关帝庙的对联也都以这四个字作为横批。

所以从这个故事中告诉我们，真正的英雄，他确实能够过美人关，否则他称不上是大英雄。当然呢，英雄难过美人关他也不是完全错误的，难过并不等于说过不了，他只是说这件事确实很困难。那么为什么难过美人关呢？那么很多人难过这个美人关呢？大多数都是自己很喜欢的人，他是出于情感上的需要，或者心理上的爱慕，如果是这种情况呢，我们怎么办呢？我们首先要区别爱还有情的不同。我们中国古人把这个“爱”呢称为慈悲，为什么呢？因为这个慈悲是理智的“爱”。而这个“爱”呢就是我们现代人所说的“爱”，它都是出于情感的，而处于理智的“爱”,它是永恒不变的，是能够经得起考验的。而这个情呢，是出于感性的，所以它表现为情执，它是可变的。此外呢，这个“爱”是平等的，也就是说它对一切人都有这种爱心。但是“情”呢，它是由等差的，往往是指向特定宠爱的对象。“爱”是用心地感受对方的需要，特别是要为对方提升境界，提升灵性而着想，而不仅仅只是满足两个人的欲望。所以“爱”给人的感觉一定是温暖的，带给人的结果一定是心性，还有道德精神境界的提升。而“情”呢，它的希望呢是从对方那里获得欲望的满足或者至少是心灵的慰藉，它带着索求的性质，是一种占有、控制的欲望。所以这个“情”不仅影响人的身体健康和寿命，而且还给人带来灵魂的堕落。所以我们认识到这个“爱”和“情”的区别，我们就要怎么样呢？我们就要把这个情执转变为真爱。

一个人一生中能够遇到一个自己情投意合的人，实在是一件很不容易的事，我们说人和人之间的缘分，特别是善缘是可遇而不可求，所以一定要懂得珍惜。那么怎么叫做到珍惜呢？那就是要做的相识、相知、相惜、相爱。那么这个“爱”呢，不是沉溺于欲望的满足，而是相互帮助、相互成就、相互提升。而不能够相牵放纵欲望，最后同入火炕。这就辜负了人之为人的这个难得的机会了。也辜负了对方为自己的种种付出，这是对自己的不负责任，也是对对方不负责任，那就不是爱而是害了。

那么英雄难过美人关的另外一种情况呢，就是受到欲望的控制而不能自拔，那么在这种情况下呢，我们要深信因果，要明理，要懂得欲是深渊的道理。所以在《尚书》上也说：天道祸淫最速。天道就是自然而然的规律，给那些淫乱的人、放纵的人、过分的人带来灾祸是最迅速的了。那么这些道理呢，其实我们在身边也都可以观察到。那些省部级以上的官员锒铛入狱，那么中纪委有一个数据统计，百分之九十以上的落马高官，背后基本都有女色的原因，所以呢我们要认识到色欲的危害，要发起羞耻心、畏惧心、勇猛心来改过。

那么这个呢，就要特别认识一下这个色欲的危害，要多读一下像《寿康宝鉴》这样的典籍。那么在《寿康宝鉴》上呢，还记载着这样一个故事，说（在）浙江省呢，有一位姓陈的考生，到京城去考试。这个阅卷的主考官呢觉得陈生写的文章并不怎么好，就准备扔在一旁不予录取。突然啊，这个主考官的耳边就听到呼（叫）声说：“不可。”主考官因此就再看了一遍这个考生的试卷，还是觉得这个文章写得不怎么样，就准备再抛弃在一边不予录取，结果怎么样呢？耳边又听到呼（叫）声：“不可不可。”连续说了两遍，主考官就感到很奇怪了，于是呢经过反复评阅，实在难以录取，最后还是决定要放弃他。这个时候呢，耳边听到更大的喊声：“不可二字最难。”主考官心想可能是这个陈生他积了大阴德，否则怎么会出现这样的现象呢？于是他就决定录取这个陈生，并且召见了他，把这一件事呢还告诉了这位姓陈的考生，问他是什么原因，但是这个陈生自己也回答不出来，不知道是怎么回事。

后来呢，这个陈生中榜之后衣锦还乡，就把以上的情形呢，原原本本地告诉了他的父亲。父亲一听就对他说，“这是我壮年时发生的事，想不到上天因我一念之善，赐给我儿子荣贵的结果。”原来这个陈生的父亲在壮年时行医，曾经医治过一个贫苦病危的人，给他医好病之后呢分文不取。后来有一次呢，陈父到他家避雨过夜，对方为了报答恩德，就怎么样呢，就命他的少妇人陪伴陈父过夜，陈父看到这个少妇人年轻貌美，心里也不免一动，但是立刻就克制了自己，口中说出“不可”。但是这个少妇人还是想强就于陈父，陈父又说：“不可不可。”最后他感到实在无法克制，于是他就大喊了一声：“不可二字最难。”坚持忍到天亮时立刻就离开了。正是因为陈生的父亲能够行善，又能够坚拒美色，你他行善呢还不图回报，所以才感得了子孙荣贵的结果。那么从这里我们看呢，一个人如果能够面对女色不受诱惑，果报不仅在自身，而且还延吉子孙。这也是《周易》上所讲得：积善之家，必有余庆。

很多人说我们现在人所受的诱惑与古人相比不知高出多少倍。确实如此，为什么会出现这样的现象呢？当我们打开网络媒体，很多不雅的照片那全都出现了，那么这些都是现代人不读圣贤书所导致的。古人为什么对读书人这么尊敬呢？因为读书明理，理得心安。那么现代人不读圣贤书，读了圣贤书也半信半疑，反而受西方一些不良观念的影响，结果两性关系变得越来越随便，女子的贞操观念也越来越淡薄。再加上这些电视媒体的广泛宣传负面的影响，就使得两性关系混乱不堪，邪淫的现象也越来越严重。所以要避免受到色欲的诱惑，必须呢要戒慎视听。

中国古人说：“非礼勿视，非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动。”凡是不符合礼的东西，不要去观看，不要去听，甚至都不能够去起心动念。这样呢，就可以保持自己清净的心，远离污染。第二呢就是要多读圣贤书，要深信因果的事实。要明白贪淫好色的得不偿失。特别呢，这个邪淫的危害是很大的。我们看各个宗教几乎都把“不邪淫”作为一条重戒。所以啊，邪淫的危害有很多种，他损害现世的福德，本来有的功名结果因为你的这个错误的行为给你的功名带来了损伤。本来可以赚到的钱也赚不到了。还是自己身心不安，家人蒙羞。一旦东窗事发，自己的名声也会受损，让家人呢也都跟着抬不起头。还有呢，还会招致事业的不顺利，身体上的各种各样的疾病。

那我们看现在的性病越来越多，而且很多性病都是致命的，不可治愈的。那么同时邪淫呢还会触犯像说谎、绮语等等的戒律，就是会连带地引起其他的过失。有邪淫的行为，你就会骗家人，你要说谎话，而且还要说一些诱惑别人的话，所以怎么样呢，连带着犯了更多的过失。所以中国古人说啊，欲是深渊，沉迷于欲望，就等于发展了人禽兽的一面，而忽视了人灵性提升的一面

所以古人也有很多的方法，来克除邪淫的欲望。比如说有一个方法叫“不净观”，什么叫“不净观”呢？当人来诱惑你的时候啊，你可以把她进行这样的观想，所以你看这个人呢，她呢病倒的时候，躺在病床上两只眼睛啊，眼窝深陷，蓬头垢面，眼里溜着眼泪，鼻子里溜着鼻涕，嘴里还淌着哈喇子（口水）。还有很多苍蝇蚊子特别喜欢这种臭味，就过来纷纷的叮咬她。所以你一想想这个情景，你还愿意和她亲近吗？所以中国古人说人体其实就是一个臭皮囊而已。我们一个朋友送给你一个皮囊，这个皮囊外面雕着花绣着朵儿，你一看就爱不释手，把它呢抱在怀里，但是你把这个封口一打开，看到这个皮囊里都装着什么东西呢？原来都是屎啊尿啊等等，这些非常肮脏的东西。那么这个时候，你还愿意把她抱在怀里吗？你可能是迫不及待的一把推开，避之而唯恐不及。所以古人说，人体就是一个臭皮囊而已，没有丝毫的可取之处。那么你通过这些方法呢，也可以逐渐克除好色的毛病。那么这个呢就是我们今天要学习的内容。

谢谢大家

刘余莉教授简介

中共中央党校（国家行政学院）哲学部教授、伦理学博士生导师，中国伦理学会理事，《人民网·理论版》文化教育专家，中山大学新华学院客座教授。

中国人民大学哲学学士、硕士，英国赫尔大学哲学博士，新加坡国立大学哲学系博士后研究员，美国耶鲁大学、英国威尔士三一圣大卫大学访问学者；曾担任第18届（2007年）“中国十大杰出青年”评委，海口广播电视台《余莉开讲——品读〈群书治要〉》栏目主讲专家。

曾应邀到英国、新加坡、加拿大、美国、澳大利亚、意大利、法国、日本、印度尼西亚、马来西亚、斯里兰卡，以及中国香港、澳门、台湾等地进行学术访问，围绕着“中国传统文化及其当代价值”等问题进行了演讲和研讨。

中文代表著作为《政德：刘余莉精解〈群书治要〉》《半部〈论语〉治天下》《中华文化五讲》《〈群书治要〉十讲》《儒家伦理学》《心态即命运：正说传统人生智慧》，主编大型丛书《〈群书治要〉校订本》（宣纸版）《〈群书治要〉译注》（精装10册）《文白对照〈群书治要〉》。已完成国家社会科学基金课题《〈群书治要〉政治伦理思想研究》（一般项目）的科研任务。

曾应邀为人民网·人民讲堂、中央电视台、全国工商联、国家税务总局、国防大学、中共中央直属机关党校、国资委党校、中石油党校、中石化党校、中铁建党校、井冈山干部学院、中国人民大学培训学院、清华大学培训学院、华能集团、中远集团、上海铁路局、天津市检察院、浙江省交通厅、山东省直机关工委等机关团体，特别是全国各地的传统文化公益论坛讲授《弘扬中华文化，实现“中国梦”》《中国传统文化的当代价值》《中国传统文化中的成功之道》《传统文化与幸福人生》《传统文化与和谐社会》《传统文化与中国式管理》《中国传统伦理思想》《领导心理调适》《中国传统官德》《认识〈群书治要〉》《〈群书治要〉与政德修养》《从〈群书治要〉看文化的本质》等课程。

2015、2016、2017年连续三年应邀到联合国教科文组织巴黎总部就“从《群书治要》看圣贤教育的重要性”“从《群书治要》看如何进行道德教育”“中华文化的大根大本——孝亲尊师”等问题进行主题演讲，助推“东学西渐”。

2017年为海口广播电视台录制了52集大型人文讲座《余莉开讲——品读〈群书治要〉》，开播不到两周年，创下了单集点击量超过70万次，总点击量超过2000万次的成绩，在弘扬中华优秀传统文化方面产生了积极的社会影响。