昨天一位老师发到群里一篇《国民作家严歌苓，伪女性主义与历史虚焦》的文章要大家讨论。

说实话，我对这个作家没大留意，听说她写的不错。我浏览过《小姨多鹤》，觉得她啰嗦，以后没看她的作品。但最近看过她一中篇《拖鞋队长》，写的非常好，把文革时没人管的几位几岁到十几岁的女孩抱团取暖，野蛮生长，以及女孩性的朦胧和因此对性以及性器官的好奇写的非常好。但我这篇文章不是讨论她的小说的，是要讨论我读这篇文章想到的一个问题，那就是在群体中、组织中、社会中、家族中，弱者做出牺牲，或者说牺牲弱者，是理所当然的事。为什么我这么说呢？你看，文章中主要讨论《金陵十三钗》中这十三个妓女，为了救被围困的人们，尤其是那些女学生，而去给日军当慰安妇的事，它有一段话——“在战争时代，如果你有投票权，你是否赞同妓女代替良家妇女去当慰安妇？”先别着急回答，因为接下来还有问题：“如果妓女非常风骚且毫无爱国意识呢？如果妓女是自愿且自豪的呢？”——我觉得这个问题不用讨论，一致会同意让妓女去给日军当慰安妇的。很简单，妓女不论从道义上还是社会地位上，都属于弱者，而当一个群体或者组织以至于社会遇到麻烦，需要作出牺牲时，被选做牺牲的，往往是弱者，这就是人类生存困境中的替罪羊定理，用我们这里的土话说——捉个垫背的。咱不从大方面举例，就从日常生活的细微中举例。比如几个人一起去了野外喝酒吃肉，一定要有一个人去倒酒倒茶炖肉，这个时候，被选中的就是这些人中的一个弱者，甚至是专门带了一个弱者，这个弱者被剥夺了或者说就没有喝酒的资格，肉也是紧着喝酒的人吃，他捞人家吃剩的。比如一个家里，对老人做出最大贡献的，往往是那个不会说不会咬不会争的子女。咱们再看看电影，国军中谁也不想冲锋，连长就会选一个士兵冲锋，这被选中的就是其中最弱的士兵。他一旦被选中，所有的士兵都说他正合适，而他也不敢攀比任何一个士兵，因为他们都比他厉害，还因为，他一旦被选中，不冲锋，这些人会齐心协力弄死他，那还不如去冲锋呢，说不定能活下来。最要命的是，这个士兵在冲锋中被打死，他们会指着他的尸体嘲笑——球也干不成！我没看过《金陵十三钗》，不知道这十三个妓女走后人们的态度，但莫泊桑的《羊脂球》中，那个妓女为救一车人去陪德国人睡觉后，这一车人对她是不屑的。我想，人们对那十三个妓女也是这样的吧？

实际上中共的好多电影里也有必须有人作出牺牲的情节，虽然人们争着去做这个牺牲，但你会发现，那些出身不好的人或者被组织认为有这样那样问题的人，争取的最厉害。电影里说是争取进步。就是说，这个“不进步”就是个弱者！当然了，有的电影里干脆说，谁谁谁，这次就看你的表现了。这说明谁谁谁以前表现不怎么样，是弱者。

社会遇到困境，牺牲的不也是弱势群体？