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人类未来是"劳资互股""官民互治"社会
------学习十九届六中全会作出的第三个历史决议体会
张道子（山西临汾市）
吴建华 (陕西西安市)
一 历史证明“大同思想”不能实现公平与正义
学习十九届六中全会作出的第三个历史决议，使我们深刻地体会到，很有必要重新认识人类传统文化中的"大同世界"思想。
大同世界思想是中国古代对理想社会的一种称谓，相当于西方的“乌托邦”。这种思想源远而流长，最早见诸文字的是春秋战国时期的《礼记.礼运》中说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修陆。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”。这是人们向往和谐安定，没有私产、没有私念，各尽其能、相互合作，“人人为公”，天下大同的美好社会的良好愿望。
自此之后，在中国历史上，每当遇到改朝换代或社会思想启蒙运动之时，一代又一代的志士仁人，高举大同社会的大旗，带领劳苦大众为此而奋勇献身！太平天国起义就举起了大同社会的大旗，打出了 “有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的旗帜。
后来，在午戌变法维新运动中，康有为的《大同书》中也说：“大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等。”再后来，孙中山的三民主义也主张“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能暢其流”，进而实现国富民强，天下为公的大同社会。
其实，这种人类大同社会的思想，不仅产生于东方，同时也产生于西方。古希腊哲学家柏拉图的《理想国》就详细地描写了人类理想的社会图景。后来，欧文、傅立叶的空想社会主义思想，又成为青年马克思思想的三大来源之一。大同思想的主要观点是：
1 没有阶级；
2 生产力极大发展，物质财富极大丰富；
3 公有制，计划经济，产品各取所需；
4人人平均享有一切社会资源；
5 劳动不再是谋生手段。
这就是柏拉图的理想国社会，也就是中华民族的大同社会。
既然大同社会是古今中外源远流长的一种社会思潮，那就说明，这种人类的大同社会思想是有其合理性的。合理就合理在这种思想的要害是追求公平与正义。而公平与正义是人类永恒的追求！那么，几千年来的历史证明，这种大同思想能实现人人平等的公平与正义吗？不能！因为，欧文、傅立叶的"劳动券"制度与太平天国的"圣库制"已经证明了它的不合乎规律性。主要是只有分配制度，没有产出制度。没有各尽所能的途径,等于在半空中画了一个大饼。
二 “大同思想”的本质是空想
无须讳言，人类经过世世代代的历史苍桑，“大同世界”的理想依然仅仅只是理想而已。那是一张让人眼馋的、厚厚的画饼，但终究是一张不能充饥的画饼而已。这么美好的理想，为什么实现不了呢？似乎西方人比东方人更实在。当古希腊大哲学家柏拉图完成了他的《理想国》一书时，就立即遭到他的学生亚里士多德的反对，指出了理想国的空想本质。现在，西方叫这种“大同思想”为乌托邦，意思是空想的国家，就是不能实现的国家。
要说在古今中外的历史上，从来就没有实行过这种“大同社会”，也不是事实。太平天国就是第一个宣布实行“大同社会”的朝代。在所占领的地区确实实行了“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的制度。他们建立了圣库，每个人不能私自拥有任何工具和粮食，一定要上缴圣库。但遗憾的是，除过洪秀全等几个王的生活进入“天堂”之外，广大老百姓还是生活在水深火热之中。况且，很快就被大清王朝赶尽杀绝。一场轰轰烈烈的以“大同社会”为奋斗目标的革命运动就这样消声匿跡了。
不仅是东方，西方也实行过。原苏联十月革命之后，就实行了全面的公有制及其计划经济，从而，使得年轻的苏维埃政权很快就陷于绝境。于是，列宁不得不宣布了允许市场经济存在的“新经济政策”。但由于公有制改革不彻底，不愿意放弃高度集中的权力，从生产关系来看，所有的大同思想，都认为大同社会是公有制社会。就是不承认人们对生产资料的所有权，或者说，将生活资料的所有权与生产资料的所有权分开。其实，这二者是分不开的。生活资料也能变成生产资料，如房屋是生活资料，但用它来出租他人就变成了生产资料。再比如，种子是生产资料，但在吃不上饭的情况下，保管员私自拿种子回家或生产队领导人私分种子粮的情况是非常普遍的现象，拿回家就变成了生活资料。
有人说生产力极大发展，物质极大丰富，根本就不会有饿肚子的现象。试问：什么叫生产力极大发展？什么叫物质极大丰富？有标准吗？如果仅以“楼上楼下，电灯电话”，“点灯不用油，耕地不用牛”的标准来衡量的话，这些生产力水平早已经达到了，但人人平等了吗？大同社会实现了吗？显然没有！
关键问题在于人类社会的公有制与私有制并不是由人们主观去选定的。原始群婚制条件下，那是绝对的公有制，有则同食，无则同饿。而自从伏義与女娲这对野合情人确立了“一夫一妻”的家庭私有制之后，以群婚为特征的公有制就彻底地解体了，代之出现的就是私有制。从奴隶社会到封建社会，再到资本主义社会，一直到未来社会，都是私有制社会。除非人类遭遇到核毁灭，再来一次文明的轮回，或是家庭解体。否则，人类不会再退回到以群婚为特征的公有制中去。
至于人们所想的“各取所需”也好，“按需分配”也罢，无非是票证制度而已，我们并不是没有经过。这正是我们现在改革的主要目标，而且是用四十年的时间都难以改过来的垄断毒癅。所以，在目前全世界都在进行的这场启蒙运动中，如果我们再去复旧，再去创造一套全世界早已看清楚不能实现的空想的大同理论，岂能引领世界？谁会相信你的那一套理论？
三 未来社会是"劳资互股"与"官民互治"社会
人类未来的社会既然不是空想的“大同社会”，那它是什么社会形态呢？我认为是"劳资互股"与"官民互治"社会。对于这一问题，首先清醒过来的还是克思与恩格斯。马克思与恩格斯在1893年，恩格斯在《“法兰西阶级斗争”导言》里指出：“历史表明我们曾经错了，我们当时所持的观点只是一个幻想。”恩格斯说的“当时所持的观点”， 显然是指他们曾经倡导的“各尽所能，各取所需”的社会。
在人类社会的发展中，特别是对支撑人类生存的生产与分配的发展中，必然形成衡量这些活动的尺度。迄今为止，除过强权社会，如奴隶社会以外，正常的人类社会，这种尺度只有两种，即一种是资本量；另一种是劳动量。除此而外，根本就没有第三种尺度。所以，几千年来人类社会的生产与分配，始终围绕着这两种尺度较量。资本所有者总想尽可能地按资本投入量来分配社会财富，而劳动者则总想尽可能地按劳动投入量来分配社会财富。从来没有，今后也不可能发展到不计较资本投入量和劳动投入量，而按照自己的需要去取舍社会财富的社会。因为，那是一个没有尺度的社会。既没有投入为尺度，也没有产出为尺度；既没有生产为尺度，也没有分配为尺度的社会根本就是虚拟社会，是不可能实现的社会。一个没有尺度的社会，就是一个没有法则的社会，连土匪世界都不如。因为，土匪世界还有一套丛林法则。这样的社会，既不符合人性，也不符合社会性，所以，它不可能实现。在奴隶社会、封建社会和处于原始积累的资本主义社会条件下，劳动人民所得甚少，大部分生产结果都被资本所有者吞噬掉了，苦不堪言的人们便幻想如果能有一种“各取所需”的社会制度，那该有多好啊！
近百年来，我们一直为实现“各尽所能，各取所需”的社会制度而奋斗，包括战争的与和平的，流血的与不流血的，文的与武的，公的与私的。可以说，什么手段都用上了，但结果是离我们理想的社会制度却越来越远，而不是越来越近。“信仰危机” 本身就说明老百姓已经醒了，他们深知天上不会掉馅饼，“各取所需”的社会永远不可能实现。皇帝的新衣已被看穿，再要骗人只能自取其辱。
那么，为什么说人类未来的社会制度是劳资互股制呢：
首先，任何生产过程都是劳动和资本相结合的过程，只有劳资共股制，才能既发挥劳动的作用，又发挥资本的作用;既发挥劳动者的积极性，又发挥资本的投资积极性，从而使社会生产处于协调一致的最佳状态。
其次，由劳资共股制决定的分配制度是按效分配制。资本分到资本积累和资本红利，劳动力分到劳动积累与劳动红利。由此，才能彻底实现资本的社会化和劳动的社会化，真正消灭那种直至现在仍在实行的被马克思称为〝死物统治活人〞的旧式分配制度。
再次，正因为在劳资共股制的条件下，实行按效分配，才能真正实现社会共同富裕的目标。资本致富，劳动也致富，彻底铲除那种只有少数人富起来的各种形式的制度，从根本上解决社会分配不公和劳动者的贫困化问题。
第四，只有实行劳资共股制，才能真正超越资本主义制度，只有实行劳资共股制，才能真正与各种形式的资本主义生产关系决裂。劳资股权的划分，以企业有机构成的比例为尺度。
第五，只有劳资互股制，才能真正说明社会改革的原因。其实，改革不仅在社会主义国家广泛进行，即使是资本主义国家也在不断进行改革。就社会主义国家的改革而言，理论界将改革的原因归结于生产力的不发达。其实，生产力的高低并不能说明生产关系本身的问题。改革的真正原因就在于旧体制一方面否定资本的社会地位，从而导致了社会的〝一穷二白〞;另一方面，劳动者仍然未能获得自己创造的剩余价值，不仅没有解决劳动者贫困化的问题，而且产生了新的分配不公，从而导致社会矛盾的尖锐化，这才是社会改革的深层原因。所以，只有实行劳资互股制，才能既承认资本的社会地位，又使劳动者真正获得自己相应的经济政治权益，既解放资本生产力，又解放劳动生产力，从而才能谈得上彻底解放全人类。
日本的松下集团，每年拿出企业利润的三分之一无偿发给工人，这就带有互股主义的性质。但那是自发的，而不是自觉的。我们应当自觉地向劳资互股制过渡。你活，也让别人活。你活得好，也让别人活得好。如果是你活，不让别人活，或者是你活得好，不让别人活得好。那么，这样的社会只能是兽类社会，离人类的文明社会还相差甚远！
与劳资互股的经济制度相适应的政治制度是官民互治的政治体制。官应当治民，民也应当治官。民治官的基本途径仍然是民选官。
只有劳资互股、官民互治的社会，才是人类历史上最公平，最正义的社会。它既可以包括“大同社会” 的全部合理内涵，但又去掉它空想的色彩。
为此，让我们高呼：
全世界人民行动起来！
为实现劳资互股、官民互治人人互助的社会而奋斗！
本文发表于《科学民主论坛》2015年第二期
作者：张.道.子，手机: 14703479837 吴建华:手机: 13060404715
