精华热点 金光明最胜王经卷第四
净地陀罗尼品第六
尔时，师子相无碍光焰菩萨，与无量亿众，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，顶礼佛足，以种种华香、宝幢、幡盖而供养已，白佛言：“世尊，以几因缘，得菩提心？何者是菩提心？世尊，即于菩提心不可得，未来心不可得，过去心不可得；离于菩提，菩提心亦不可得。菩提者，不可言说，心亦无色无相，无有事业，非可造作。众生亦不可得，亦不可知。世尊，云何诸法甚深之义而可得知？”
佛言：“善男子，如是，如是，菩提微妙，事业造作皆不可得。若离菩提，菩提心亦不可得。菩提者不可说，心亦不可说，无色相无事业。一切众生亦不可得。何以故？菩提及心同真如故，能证所证皆平等故，非无诸法而可了知。善男子，菩萨摩诃萨如是知者，乃得名为通达诸法，善说菩提及菩提心。菩提心者，非过去、非未来、非现在。心亦如是，众生亦如是，于中二相实不可得。何以故？以一切法皆无生故。菩提不可得，菩提名亦不可得，众生众生名不可得，声闻声闻名不可得，独觉独觉名不可得，菩萨菩萨名不可得，佛佛名不可得，行非行不可得，行非行名不可得。以不可得故，于一切寂静法中而得安住，此依一切功德善根而得生起。
“善男子，譬如宝须弥山王饶益一切，此菩提心利众生故，是名第一布施波罗蜜因。善男子，譬如大地持众物故，是名第二持戒波罗蜜因。譬如师子有大威力，独步无畏，离惊恐故，是名第三忍辱波罗蜜因。譬如风轮那罗延力，勇壮速疾心不退故，是名第四勤策波罗蜜因。譬如七宝楼观有四阶道，清凉之风来吹四门受安隐乐，静虑法藏求满足故，是名第五静虑波罗蜜因。譬如日轮光耀炽盛，此心速能破灭生死无明闇故，是名第六智慧波罗蜜因。譬如商主能令一切心愿满足，此心能度生死险道，获功德宝故，是名第七方便胜智波罗蜜因。譬如净月圆满无翳，此心能于一切境界清净具足故，是名第八愿波罗蜜因。譬如转轮圣王，主兵宝臣随意自在，此心善能庄严净佛国土，无量功德广利群生故，是名第九力波罗蜜因。譬如虚空及转轮圣王，此心能于一切境界无有障碍，于一切处皆得自在至灌顶位故，是名第十智波罗蜜因。善男子，是名菩萨摩诃萨十种菩提心因。如是十因，汝当修学。
“善男子，依五种法，菩萨摩诃萨成就布施波罗蜜。云何为五？一者、信根，二者、慈悲，三者、无求欲心，四者、摄受一切众生，五者、愿求一切智智。善男子，是名菩萨摩诃萨成就布施波罗蜜。善男子，复依五法，菩萨摩诃萨成就持戒波罗蜜。云何为五？一者、三业清净；二者、不为一切众生作烦恼因缘；三者、闭诸恶道，开善趣门；四者、过于声闻、独觉之地；五者、一切功德皆悉满足。善男子，是名菩萨摩诃萨成就持戒波罗蜜。善男子，复依五法，菩萨摩诃萨成就忍辱波罗蜜。云何为五？一者、能伏贪瞋烦恼；二者、不惜身命，不求安乐止息之想；三者、思惟往业，遭苦能忍；四者、发慈悲心，成就众生诸善根故；五者、为得甚深无生法忍。善男子，是名菩萨摩诃萨成就忍辱波罗蜜。善男子，复依五法，菩萨摩诃萨成就勤策波罗蜜。云何为五？一者、与诸烦恼不乐共住；二者、福德未具不受安乐；三者、于诸难行苦行之事不生厌心；四者、以大慈悲摄受利益，方便成熟一切众生；五者、愿求不退转地。善男子，是名菩萨摩诃萨成就勤策波罗蜜。善男子，复依五法，菩萨摩诃萨成就静虑波罗蜜。云何为五？一者、于诸善法摄令不散故；二者、常愿解脱，不著二边故；三者、愿得神通，成就众生诸善根故；四者、为净法界，蠲除心垢故；五者、为断众生烦恼根本故。善男子，是名菩萨摩诃萨成就静虑波罗蜜。善男子，复依五法，菩萨摩诃萨成就智慧波罗蜜。云何为五？一者、常于一切诸佛、菩萨及明智者，供养亲近，不生厌背；二者、诸佛如来说甚深法，心常乐闻无有厌足；三者、真俗胜智乐善分别；四者、见修烦恼，咸速断除；五者、世间伎术五明之法，皆悉通达。善男子，是名菩萨摩诃萨成就智慧波罗蜜。善男子，复依五法，菩萨摩诃萨成就方便波罗蜜。云何为五？一者、于一切众生意乐、烦恼心行差别，悉皆通达；二者、无量诸法对治之门，心皆晓了；三者、大慈悲定，出入自在；四者、于诸波罗蜜多，皆愿修行成就满足；五者、一切佛法皆愿了达，摄受无遗。善男子，是名菩萨摩诃萨成就方便胜智波罗蜜。善男子，复依五法，菩萨摩诃萨成就愿波罗蜜。云何为五？一者、于一切法从本以来不生不灭，非有非无，心得安住；二者、观一切法最妙理趣离垢清净，心得安住；三者、过一切想是本真如，无作无行，不异不动，心得安住；四者、为欲利益诸众生事，于俗谛中心得安住；五者、于奢摩他、毗钵舍那同时运行，心得安住。善男子，是名菩萨摩诃萨成就愿波罗蜜。善男子，复依五法，菩萨摩诃萨成就力波罗蜜。云何为五？一者、以正智力能了一切众生心行善恶；二者、能令一切众生，入于甚深微妙之法；三者、一切众生轮回生死，随其缘业如实了知；四者、于诸众生三种根性，以正智力能分别知；五者、于诸众生如理为说，令种善根成熟度脱，皆是智力故。善男子，是名菩萨摩诃萨成就力波罗蜜。善男子，复依五法，菩萨摩诃萨成就智波罗蜜。云何为五？一者、能于诸法分别善恶；二者、于黑白法远离摄受；三者、能于生死、涅槃不厌不喜；四者、具福智行至究竟处；五者、受胜灌顶，能得诸佛不共法等及一切智智。善男子，是名菩萨摩诃萨成就智波罗蜜。
“善男子，何者是波罗蜜义？所谓修习胜利，是波罗蜜义；满足无量大甚深智，是波罗蜜义；行非行法，心不执著，是波罗蜜义；生死过失、涅槃功德正觉正观，是波罗蜜义；愚人、智人皆悉摄受，是波罗蜜义；能现种种珍妙法宝，是波罗蜜义；无碍解脱智慧满足，是波罗蜜义；法界、众生界正分别知，是波罗蜜义；施等及智，能令至不退转，是波罗蜜义；无生法忍能令满足，是波罗蜜义；一切众生功德善根能令成熟，是波罗蜜义；能于菩提成佛十力、四无所畏、不共法等皆悉成就，是波罗蜜义；生死、涅槃了无二相，是波罗蜜义；济度一切，是波罗蜜义；一切外道来相诘难，善能解释，令其降伏，是波罗蜜义；能转十二妙行法轮，是波罗蜜义；无所著，无所见，无患累，是波罗蜜多义。
“善男子，初地菩萨是相先现，三千大千世界无量无边种种宝藏无不盈满，菩萨悉见。善男子，二地菩萨是相先现，三千大千世界地平如掌，无量无边种种妙色清净珍宝庄严之具，菩萨悉见。善男子，三地菩萨是相先现，自身勇健，甲仗庄严，一切怨贼皆能摧伏，菩萨悉见。善男子，四地菩萨是相先现，四方风轮，种种妙华悉皆散洒充布地上，菩萨悉见。善男子，五地菩萨是相先现，有妙宝女，众宝璎珞周遍严身，首冠名华以为其饰，菩萨悉见。善男子，六地菩萨是相先现，七宝华池，有四阶道，金沙遍布，清净无秽，八功德水皆悉盈满，嗢钵罗华、拘物头华、分陀利华随处庄严，于华池所游戏快乐，清凉无比，菩萨悉见。善男子，七地菩萨是相先现，于菩萨前，有诸众生应堕地狱，以菩萨力便得不堕，无有损伤亦无恐怖，菩萨悉见。善男子，八地菩萨是相先现，于身两边，有师子王以为卫护，一切众兽悉皆怖畏，菩萨悉见。善男子，九地菩萨是相先现，转轮圣王，无量亿众围绕供养，顶上白盖无量众宝之所庄严，菩萨悉见。善男子，十地菩萨是相先现，如来之身，金色晃耀，无量净光皆悉圆满，有无量亿梵王围绕恭敬供养，转于无上微妙法轮，菩萨悉见。
“善男子，云何初地名为欢喜？谓初证得出世之心，昔所未得而今始得，于大事用如其所愿悉皆成就，生极喜乐，是故最初名为欢喜。诸微细垢犯戒过失皆得清净，是故二地名为无垢。无量智慧三昧光明，不可倾动，无能摧伏，闻持陀罗尼以为根本，是故三地名为明地。以智慧火烧诸烦恼，增长光明，修行觉品，是故四地名为焰地。修行方便胜智自在极难得故，见修烦恼难伏能伏，是故五地名为难胜。行法相续了了显现，无相思惟皆悉现前，是故六地名为现前。无漏无间无相思惟，解脱三昧远修行故，是地清净无有障碍，是故七地名为远行。无相思惟修得自在，诸烦恼行不能令动，是故八地名为不动。说一切法种种差别，皆得自在无患无累，增长智慧自在无碍，是故九地名为善慧。法身如虚空，智慧如大云，皆能遍满覆一切故，是故第十名为法云。
“善男子，执著有相我法无明，怖畏生死恶趣无明，此二无明障于初地。微细学处误犯无明，发起种种业行无明，此二无明障于二地。未得今得爱著无明，能障殊胜总持无明，此二无明障于三地。味著等至喜悦无明，微妙净法爱乐无明，此二无明障于四地。欲背生死无明，希趣涅槃无明，此二无明障于五地。观行流转无明，粗相现前无明，此二无明障于六地。微细诸相现行无明，作意欣乐无相无明，此二无明障于七地。于无相观功用无明，执相自在无明，此二无明障于八地。于所说义及名句文，此二无碍未善巧无明，于词辩才不随意无明，此二无明障于九地。于大神通未得自在变现无明，微细秘密未能悟解事业无明，此二无明障于十地。于一切境微细所知障碍无明，极细烦恼粗重无明，此二无明障于佛地。
“善男子，菩萨摩诃萨于初地中行施波罗蜜，于第二地行戒波罗蜜，于第三地行忍波罗蜜，于第四地行勤波罗蜜，于第五地行定波罗蜜，于第六地行慧波罗蜜，于第七地行方便胜智波罗蜜，于第八地行愿波罗蜜，于第九地行力波罗蜜，于第十地行智波罗蜜。善男子，菩萨摩诃萨最初发心摄受能生妙宝三摩地，第二发心摄受能生可爱乐三摩地，第三发心摄受能生难动三摩地，第四发心摄受能生不退转三摩地，第五发心摄受能生宝华三摩地，第六发心摄受能生日圆光焰三摩地，第七发心摄受能生一切愿如意成就三摩地，第八发心摄受能生现前证住三摩地，第九发心摄受能生智藏三摩地，第十发心摄受能生勇进三摩地。善男子，是名菩萨摩诃萨十种发心。
“善男子，菩萨摩诃萨于此初地，得陀罗尼，名依功德力。”尔时，世尊即说咒曰：
“怛姪他 晡[口+律]你曼奴喇剃 独虎独虎独虎 耶跋苏利瑜 阿婆婆萨底 耶跋旃达啰 调怛底 多跋达洛叉漫 惮荼钵唎诃[口+蓝] 矩噜 莎(引)诃(引)。
“善男子，此陀罗尼，是过一恒河沙数诸佛所说，为护初地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者，得脱一切怖畏，所谓虎狼师子恶兽之类，一切恶鬼、人非人等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念初地。
“善男子，菩萨摩诃萨于第二地，得陀罗尼，名善安乐住。
“怛姪他 嗢篅里质里质里 嗢篅罗篅罗(引)喃缮睹缮睹 嗢篅里虎噜虎噜 莎诃。
“善男子，此陀罗尼，是过二恒河沙数诸佛所说，为护二地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障。不忘念二地。
“善男子，菩萨摩诃萨于第三地，得陀罗尼，名难胜力。
“怛姪他 惮宅枳般宅枳 羯喇[打-丁+致] 高喇[打-丁+致] 鸡由哩惮[打-丁+致]里 莎诃。
“善男子，此陀罗尼，是过三恒河沙数诸佛所说，为护三地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念三地。
“善男子，菩萨摩诃萨于第四地，得陀罗尼，名大利益。
“怛姪他 室唎室唎 陀弭你陀弭你 陀哩陀哩你 室唎室唎你 毗舍罗波世波始娜 畔陀弭帝莎诃。
“善男子，此陀罗尼，是过四恒河沙数诸佛所说，为护四地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念四地。
“善男子，菩萨摩诃萨于第五地，得陀罗尼，名种种功德庄严。
“怛姪他 诃哩诃哩你 遮哩遮哩你羯喇摩(引) 你僧羯喇摩(引) 你三婆山你瞻跋你悉耽婆你谟汉你 碎阎步陛莎诃。
“善男子，此陀罗尼，是过五恒河沙数诸佛所说，为护五地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念五地。
“善男子，菩萨摩诃萨于第六地，得陀罗尼，名圆满智。
“怛姪他 毗徙哩毗徙哩 摩哩你迦里迦里 毗度汉底 噜噜噜噜 主噜主噜 杜噜婆杜噜婆 拾拾设者婆哩洒 莎(入)悉底萨婆萨埵喃 悉甸睹 曼怛啰钵陀你莎诃。
“善男子，此陀罗尼，是过六恒河沙数诸佛所说，为护六地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念六地。
“善男子，菩萨摩诃萨于第七地，得陀罗尼，名法胜行。
“怛姪他 勺诃(上) 勺诃(引)噜 勺诃勺诃勺诃噜 鞞陆枳鞞陆枳 阿蜜栗多唬汉你 勃里山你 鞞噜敕枳婆噜伐底 鞞提呬枳 频陀鞞哩你 阿蜜哩底枳 薄虎主愈 薄虎主愈莎诃。
“善男子，此陀罗尼，是过七恒河沙数诸佛所说，为护七地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念七地。
“善男子。菩萨摩诃萨于第八地。得陀罗尼。名无尽藏。
“怛姪他 室唎室唎室唎你 蜜底蜜底 羯哩羯哩 醯噜醯噜 主噜主噜 畔陀弭莎诃。
“善男子，此陀罗尼，是过八恒河沙数诸佛所说，为护八地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念八地。
“善男子，菩萨摩诃萨于第九地，得陀罗尼，名无量门。
“怛姪他 诃哩旃荼哩枳 俱蓝婆喇体 睹刺死 跋吒跋吒死 室唎室唎 迦室哩迦 必室唎 莎悉底 萨婆萨埵喃莎诃。
“善男子，此陀罗尼，是过九恒河沙数诸佛所说，为护九地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横及诸苦恼，解脱五障，不忘念九地。
“善男子，菩萨摩诃萨于第十地，得陀罗尼，名破金刚山。
“怛姪他 悉提(去) 苏悉提(去) 谟折你木察你 毗木底庵末丽 毗末丽涅末丽 忙揭丽 呬[口+闌]若 揭鞞 曷喇怛娜揭鞞 三曼多跋侄丽 萨婆頞他娑惮你 摩捺斯莫诃摩捺斯 頞步底 頞窒步底 阿喇誓毗喇誓 頞主底庵蜜栗底 阿喇誓 毗喇誓 跋[口+蓝]谜 跋啰甜 么莎(入) 囇晡喇你晡喇娜 曼奴喇剃莎诃。
“善男子，此陀罗尼灌顶吉祥句，是过十恒河沙数诸佛所说，为护十地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者，脱诸怖畏恶兽、恶鬼、人非人等，怨贼灾横一切毒害皆悉除灭，解脱五障，不忘念十地。”
尔时，师子相无碍光焰菩萨，闻佛说此不可思议陀罗尼已，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，顶礼佛足，以颂赞佛：
“敬礼无譬喻， 甚深无相法，
众生失正知， 唯佛能济度。
如来明慧眼， 不见一法相，
复以正法眼， 普照不思议，
不生于一法， 亦不灭一法，
由斯平等见， 得至无上处。
不坏于生死， 亦不住涅槃，
不著于二边， 是故证圆寂。
于净不净品， 世尊知一味，
由不分别法， 获得最清净。
世尊无边身， 不说于一字，
令诸弟子众， 法雨皆充满。
佛观众生相， 一切种皆无，
然于苦恼者， 常兴于救护。
苦乐常无常， 有我无我等，
不一亦不异， 不生亦不灭，
如是众多义， 随说有差别，
譬如空谷响， 唯佛能了知。
法界无分别， 是故无异乘，
为度众生故， 分别说有三。”
尔时，大自在梵天王亦从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，顶礼佛足而白佛言：“世尊，此《金光明最胜王经》，希有难量，初中后善，文义究竟，皆能成就一切佛法。若受持者，是人则为报诸佛恩。”
佛言：“善男子，如是，如是，如汝所说。善男子，若得听闻是经典者，皆不退于阿耨多罗三藐三菩提。何以故？善男子，是能成熟不退地菩萨殊胜善根，是第一法印，是众经王故，应听闻受持读诵。何以故？善男子，若一切众生未种善根、未成熟善根、未亲近诸佛者，不能听闻是微妙法。若善男子、善女人能听受者，一切罪障皆悉除灭，得最清净，常得见佛，不离诸佛及善知识胜行之人，恒闻妙法住不退地，获得如是胜陀罗尼门无尽无减，所谓海印出妙功德陀罗尼无尽无减，通达众生意行言语陀罗尼无尽无减，日圆无垢相光陀罗尼无尽无减，满月相光陀罗尼无尽无减，能伏诸惑演功德流陀罗尼无尽无减，破金刚山陀罗尼无尽无减，说不可说义因缘藏陀罗尼无尽无减，通达实语法则音声陀罗尼无尽无减，虚空无垢心行印陀罗尼无尽无减，无边佛身皆能显现陀罗尼无尽无减。
“善男子，如是等无尽无减诸陀罗尼门得成就故，是菩萨摩诃萨能于十方一切佛土化作佛身，演说无上种种正法，于法真如不动不住、不来不去；善能成熟一切众生善根，亦不见一众生可成熟者；虽说种种诸法，于言辞中不动不住、不去不来，能于生灭证无生灭。以何因缘说诸行法无有去来？由一切法体无异故。”
说是法时，三万亿菩萨摩诃萨得无生法忍，无量诸菩萨不退菩提心，无量无边苾刍、苾刍尼得法眼净，无量众生发菩萨心。
尔时，世尊而说颂曰：
“胜法能逆生死流， 甚深微妙难得见，
有情盲冥贪欲覆， 由不见故受众苦。”
尔时，大众俱从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，若所在处，讲宣读诵此《金光明最胜王经》，我等大众皆悉往彼为作听众。是说法师，令得利益安乐无障，身意泰然。我等皆当尽心供养，亦令听众安隐快乐。所住国土，无诸怨贼、恐怖厄难、饥馑之苦，人民炽盛。此说法处，道场之地，一切诸天、人非人等一切众生，不应履践及以污秽。何以故？说法之处即是制底，当以香华、缯彩、幡盖而为供养，我等常为守护令离衰损。”
佛告大众：“善男子，汝等应当精勤修习此妙经典，是则正法久住于世。”
金光明最胜王经卷第五
莲华喻赞品第七
尔时，佛告菩提树神：“善女天，汝今应知，妙幢夜梦，见妙金鼓出大音声，赞佛功德并忏悔法。此之因缘，我为汝等广说其事，应当谛听，善思念之！过去有王，名金龙主，常以莲华喻赞，称叹十方三世诸佛。”即为大众说其赞曰：
“‘过去未来现在佛， 安住十方世界中，
我今至诚稽首礼， 一心赞叹诸最胜。
无上清净牟尼尊， 身光照耀如金色，
一切声中最为上， 如大梵响震雷音，
发彩喻若黑蜂王， 宛转旋文绀青色，
齿白齐密如珂雪， 平正显现有光明，
目净无垢妙端严， 犹如广大青莲叶，
舌相广长极柔软， 譬如红莲出水中，
眉间常有白毫光， 右旋宛转颇梨色，
眉细纤长类初月， 其色晃耀比蜂王，
鼻高修直如金鋋， 净妙光润相无亏，
一切世间殊妙香， 闻时悉知其所在。
世尊最胜身金色， 一一毛端相不殊，
绀青柔软右旋文， 微妙光彩难为喻，
初诞身有妙光明， 普照一切十方界，
能灭三有众生苦， 令彼悉蒙安隐乐。
地狱傍生鬼道中， 阿苏罗天及人趣，
令彼除灭于众苦， 常受自然安隐乐。
身色光明常普照， 譬如镕金妙无比，
面貌圆明如满月， 唇色赤好喻频婆。
行步威仪类师子， 身光朗耀同初日，
臂肘纤长立过膝， 状等垂下娑罗枝。
圆光一寻照无边， 赫奕犹如百千日，
悉能遍至诸佛刹， 随缘所在觉群迷。
净光明网无伦比， 流耀遍满百千界，
普照十方无障碍， 一切冥闇悉皆除。
善逝慈光能与乐， 妙色映彻等金山，
流光悉至百千土， 众生遇者皆出离。
佛身成就无量福， 一切功德共庄严，
超过三界独称尊， 世间殊胜无与等。
所有过去一切佛， 数同大地诸微尘，
未来现在十方尊， 亦如大地微尘众。
我以至诚身语意， 稽首归依三世佛，
赞叹无边功德海， 种种香华皆供养。
设我口中有千舌， 经无量劫赞如来，
世尊功德不思议， 最胜甚深难可说！
假令我舌有百千， 赞叹一佛一功德，
于中少分尚难知， 况诸佛德无边际！
假使大地及诸天， 乃至有顶为海水，
可以毛端滴知数， 佛一功德甚难量！
我以至诚身语意， 礼赞诸佛德无边，
所有胜福果难思， 回施众生速成佛。’
“彼王赞叹如来已， 倍复深心发弘愿：
‘愿我当于未来世， 生在无量无数劫，
梦中常见大金鼓， 得闻显说忏悔音，
赞佛功德喻莲华， 愿证无生成正觉。
诸佛出世时一现， 于百千劫甚难逢，
夜梦常闻妙鼓音， 昼则随应而忏悔。
我当圆满修六度， 拔济众生出苦海，
然后得成无上觉， 佛土清净不思议。
以妙金鼓奉如来， 并赞诸佛实功德，
因斯当见释迦佛， 记我当绍人中尊。
金龙金光是我子， 过去曾为善知识，
世世愿生于我家， 共授无上菩提记。
若有众生无救护， 长夜轮回受众苦，
我于来世作归依， 令彼常得安隐乐。
三有众苦愿除灭， 悉得随心安乐处，
于未来世修菩提， 皆如过去成佛者。
愿此金光忏悔福， 永竭苦海罪消除，
业障烦恼悉皆亡， 令我速招清净果，
福智大海量无边， 清净离垢深无底。
愿我获斯功德海， 速成无上大菩提，
以此金光忏悔力， 当获福德净光明，
既得清净妙光明， 常以智光照一切。
愿我身光等诸佛， 福德智慧亦复然，
一切世界独称尊， 威力自在无伦匹。
有漏苦海愿超越， 无为乐海愿常游，
现在福海愿恒盈， 当来智海愿圆满。
愿我刹土超三界， 殊胜功德量无边，
诸有缘者悉同生， 皆得速成清净智。’
“妙幢汝当知， 国王金龙主，
曾发如是愿， 彼即是汝身。
往时有二子， 金龙及金光，
即银相银光， 当授我所记。
大众闻是说， 皆发菩提心，
愿现在未来， 常依此忏悔。”
金胜陀罗尼品第八
尔时，世尊复于众中，告善住菩萨摩诃萨：“善男子，有陀罗尼名曰金胜，若有善男子、善女人，欲求亲见过去、未来、现在诸佛恭敬供养者，应当受持此陀罗尼。何以故？此陀罗尼乃是过现未来诸佛之母。是故当知持此陀罗尼者，具大福德，已于过去无量佛所植诸善本，今得受持，于戒清净不毁不缺无有障碍，决定能入甚深法门。”
世尊即为说持咒法，先称诸佛及菩萨名，至心礼敬，然后诵咒：
“南谟十方一切诸佛，南谟诸大菩萨摩诃萨，南谟声闻、缘觉一切贤圣。
南谟释迦牟尼佛，南谟东方不动佛，南谟南方宝幢佛，南谟西方阿弥陀佛，南谟北方天鼓音王佛，南谟上方广众德佛，南谟下方明德佛，南谟宝藏佛，南谟普光佛，南谟普明佛，南谟香积王佛，南谟莲华胜佛，南谟平等见佛，南谟宝髻佛，南谟宝上佛，南谟宝光佛，南谟无垢光明佛，南谟辩才庄严思惟佛，南谟净月光称相王佛，南谟华严光佛，南谟光明王佛，南谟善光无垢称王佛，南谟观察无畏自在王佛，南谟无畏名称佛，南谟最胜王佛，南谟观自在菩萨摩诃萨，南谟地藏菩萨摩诃萨，南谟虚空藏菩萨摩诃萨，南谟妙吉祥菩萨摩诃萨，南谟金刚手菩萨摩诃萨，南谟普贤菩萨摩诃萨，南谟无尽意菩萨摩诃萨，南谟大势至菩萨摩诃萨，南谟慈氏菩萨摩诃萨，南谟善慧菩萨摩诃萨。”
陀罗尼曰：“南谟曷喇怛娜怛喇夜也 怛姪他 君睇 君睇 矩折囇矩折囇 壹窒哩蜜窒哩 莎诃。”
佛告善住菩萨：“此陀罗尼，是三世佛母。若有善男子、善女人持此咒者，能生无量无边福德之聚，即是供养恭敬尊重赞叹无数诸佛。如是诸佛，皆与此人授阿耨多罗三藐三菩提记。善住，若有人能持此咒者，随其所欲，衣食财宝、多闻聪慧、无病长寿，获福甚多，随所愿求无不遂意。善住，持是咒者，乃至未证无上菩提，常与金城山菩萨、慈氏菩萨、大海菩萨、观自在菩萨、妙吉祥菩萨、大冰伽罗菩萨等而共居止，为诸菩萨之所摄护。
“善住当知，持此咒时，作如是法，先应诵持满一万八遍，为前方便。次于闇室，庄严道场。黑月一日，清净洗浴，著鲜洁衣，烧香散华，种种供养并诸饮食；入道场中，先当称礼如前所说诸佛菩萨；至心殷重，悔先罪已，右膝著地，可诵前咒满一千八遍，端坐思惟，念其所愿。日未出时，于道场中，食净黑食，日唯一食，至十五日方出道场，能令此人福德威力不可思议，随所愿求无不圆满。若不遂意，重入道场；既称心已，常持莫忘。”
重显空性品第九
尔时，世尊说此咒已，为欲利益菩萨摩诃萨、人天大众，令得悟解甚深真实第一义故，重明空性而说颂曰：
“我已于余甚深经， 广说真空微妙法，
今复于此经王内， 略说空法不思议。
于诸广大甚深法， 有情无智不能解，
故我于斯重敷演， 令于空法得开悟。
大悲哀愍有情故， 以善方便胜因缘，
我今于此大众中， 演说令彼明空义。
当知此身如空聚， 六贼依止不相知，
六尘诸贼别依根， 各不相知亦如是。
眼根常观于色处， 耳根听声不断绝，
鼻根恒嗅于香境， 舌根镇尝于美味，
身根受于轻软触， 意根了法不知厌，
此等六根随事起， 各于自境生分别。
识如幻化非真实， 依止根处妄贪求，
如人奔走空聚中， 六识依根亦如是。
心遍驰求随处转， 托根缘境了诸事，
常爱色声香味触， 于法寻思无暂停。
随缘遍行于六根， 如鸟飞空无障碍，
藉此诸根作依处， 方能了别于外境。
此身无知无作者， 体不坚固托缘成，
皆从虚妄分别生， 譬如机关由业转。
地水火风共成身， 随彼因缘招异果，
同在一处相违害， 如四毒蛇居一箧。
此四大蛇性各异， 虽居一处有升沉，
或上或下遍于身， 斯等终归于灭法。
于此四种毒蛇中， 地水二蛇多沉下，
风火二蛇性轻举， 由此乖违众病生。
心识依止于此身， 造作种种善恶业，
当往人天三恶趣， 随其业力受身形。
遭诸疾病身死后， 大小便利悉盈流，
脓烂虫蛆不可乐， 弃在尸林如朽木。
汝等当观法如是， 云何执有我众生？
一切诸法尽无常， 悉从无明缘力起。
彼诸大种咸虚妄， 本非实有体无生，
故说大种性皆空， 知此浮虚非实有。
无明自性本是无， 藉众缘力和合有，
于一切时失正慧， 故我说彼为无明。
行识为缘有名色， 六处及触受随生，
爱取有缘生老死， 忧悲苦恼恒随逐。
众苦恶业常缠迫， 生死轮回无息时，
本来非有体是空， 由不如理生分别。
我断一切诸烦恼， 常以正智现前行，
了五蕴宅悉皆空， 求证菩提真实处。
我开甘露大城门， 示现甘露微妙器，
既得甘露真实味， 常以甘露施群生。
我击最胜大法鼓， 我吹最胜大法螺，
我然最胜大明灯， 我降最胜大法雨。
降伏烦恼诸怨结， 建立无上大法幢，
于生死海济群迷， 我当关闭三恶趣。
烦恼炽火烧众生， 无有救护无依止，
清凉甘露充足彼， 身心热恼并皆除。
由是我于无量劫， 恭敬供养诸如来，
坚持禁戒趣菩提， 求证法身安乐处。
施他眼耳及手足， 妻子僮仆心无吝，
财宝七珍庄严具， 随来求者咸供给。
忍等诸度皆遍修， 十地圆满成正觉，
故我得称一切智， 无有众生度量者。
假使三千大千界， 尽此土地生长物，
所有丛林诸树木， 稻麻竹苇及枝条，
此等诸物皆伐取， 并悉细末作微尘，
随处积集量难知， 乃至充满虚空界；
一切十方诸刹土， 所有三千大千界，
地土皆悉末为尘， 此微尘量不可数。
假使一切众生智， 以此智慧与一人，
如是智者量无边， 容可知彼微尘数。
牟尼世尊一念智， 令彼智人共度量，
于多俱胝劫数中， 不能算知其少分！”
时诸大众闻佛说此甚深空性，有无量众生悉能了达四大五蕴体性俱空，六根六境妄生系缚，愿舍轮回，正修出离，深心庆喜，如说奉持。
依空满愿品第十
尔时，如意宝光耀天女，于大众中闻说深法，欢喜踊跃，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊，唯愿为说于甚深理修行之法。”而说颂言：
“我问照世界， 两足最胜尊，菩萨正行法？ 唯愿慈听许！”
佛言：“善女天， 若有疑惑者，随汝意所问， 吾当分别说！”
是时，天女请世尊曰：
“云何诸菩萨， 行菩提正行，离生死涅槃， 饶益自他故？”
佛告善女天：“依于法界，行菩提法，修平等行。云何依于法界，行菩提法，修平等行？谓于五蕴能现法界，法界即是五蕴，五蕴不可说，非五蕴亦不可说。何以故？若法界是五蕴，即是断见；若离五蕴，即是常见。离于二相，不著二边，不可见、过所见，无名无相，是则名为说于法界。
“善女天，云何五蕴能现法界？如是五蕴不从因缘生。何以故？若从因缘生者，为已生故生，为未生故生？若已生生者，何用因缘？若未生生者，不可得生。何以故？未生诸法即是非有，无名无相，非校量譬喻之所能及，非是因缘之所生故。善女天，譬如鼓声，依木、依皮及桴手等故得出声。如是鼓声过去亦空，未来亦空，现在亦空。何以故？是鼓音声不从木生，不从皮生及桴手生，不于三世生，是则不生。若不可生则不可灭，若不可灭无所从来，若无所从来亦无所去，若无所去则非常非断，若非常非断则不一不异。何以故？此若是一则不异法界，若如是者，凡夫之人应见真谛，得于无上安乐涅槃；既不如是，故知不一。若言异者，一切诸佛菩萨行相即是执著，未得解脱烦恼系缚，即不证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切圣人于行非行，同真实性，是故不异。故知五蕴非有非无，不从因缘生，非无因缘生，是圣所知非余境故，亦非言说之所能及，无名无相，无因无缘，亦无譬喻，始终寂静，本来自空，是故五蕴能现法界。
“善女天，若善男子、善女人，欲求阿耨多罗三藐三菩提，异真异俗难可思量，于凡圣境体非一异，不舍于俗，不离于真，依于法界，行菩提行。”
尔时，世尊作是语已，时善女天踊跃欢喜，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心顶礼而白佛言：“世尊，如上所说菩提正行，我今当学。”
是时，索诃世界主大梵天王，于大众中，问如意宝光耀善女天曰：“此菩提行难可修行，汝今云何于菩提行而得自在？”
尔时，善女天答梵王曰：“大梵王，如佛所说实是甚深，一切异生不解其义，是圣境界微妙难知！若使我今依于此法得安乐住，是实语者，愿令一切五浊恶世无量无数无边众生，皆得金色三十二相，非男非女，坐宝莲华受无量乐，雨天妙华，诸天音乐不鼓自鸣，一切供养皆悉具足。”
时善女天说是语已，一切五浊恶世所有众生，皆悉金色，具大人相，非男非女，坐宝莲华受无量乐犹如他化自在天宫，无诸恶道，宝树行列，七宝莲华遍满世界。又雨七宝上妙天华，作天伎乐。如意宝光耀善女天，即转女身作梵天身。
时，大梵王问如意宝光耀菩萨言：“仁者，如何行菩提行？”
答言：“梵王，若水中月行菩提行，我亦行菩提行。若梦中行菩提行，我亦行菩提行。若阳焰行菩提行，我亦行菩提行。若谷响行菩提行，我亦行菩提行。”
时，大梵王闻此说已，白菩萨言：“仁依何义而说此语？”
答言：“梵王，无有一法是实相者，但由因缘而得成故。”
梵王言：“若如是者，诸凡夫人，皆悉应得阿耨多罗三藐三菩提。”
答言：“仁以何意而作是说？愚痴人异、智慧人异？菩提异、非菩提异？解脱异、非解脱异？梵王，如是诸法平等无异。于此法界、真如，不一不异，无有中间而可执著，无增无减。梵王，譬如幻师及幻弟子，善解幻术，于四衢道取诸沙土草木叶等，聚在一处作诸幻术，使人睹见象众、马众、车兵等众，七宝之聚种种仓库。若有众生愚痴无智，不能思惟，不知幻本，若见若闻作是思惟：‘我所见闻象马等众，此是实有，余皆虚妄。’于后更不审察思惟。有智之人则不如是，了于幻本，若见若闻作如是念：‘如我所见象马等众，非是真实，唯有幻事惑人眼目，妄谓象等及诸仓库，有名无实。如我见闻，不执为实。’后时思惟知其虚妄。是故智者了一切法皆无实体，但随世俗如见如闻表宣其事，思惟谛理则不如是，复由假说显实义故。
“梵王，愚痴异生，未得出世圣慧之眼，未知一切诸法真如不可说故。是诸凡愚若见若闻行非行法，如是思惟，便生执著谓以为实，于第一义不能了知诸法真如是不可说。是诸圣人若见若闻行非行法，随其力能不生执著以为实有，了知一切无实行法，无实非行法，但妄思量，行非行相唯有名字，无有实体。是诸圣人随世俗说，为欲令他知真实义。如是，梵王，是诸圣人以圣智见，了法真如不可说故，行非行法亦复如是，令他证知故，说种种世俗名言。”
时，大梵王问如意宝光耀菩萨言：“有几众生，能解如是甚深正法？”
答言：“梵王，有众幻人心心数法，能解如是甚深正法。”
梵王曰：“此幻化人，体是非有，此之心数从何而生？”
答曰：“若知法界不有不无，如是众生能解深义。”
尔时，梵王白佛言：“世尊，是如意宝光耀菩萨不可思议，通达如是甚深之义。”
佛言：“如是，如是，梵王，如汝所言。此如意宝光耀，已教汝等发心修学无生忍法。”
是时，大梵天王与诸梵众，从座而起，偏袒右肩，合掌恭敬，顶礼如意宝光耀菩萨足，作如是言：“希有！希有！我等今日幸遇大士，得闻正法。”
尔时，世尊告梵王言：“是如意宝光耀，于未来世，当得作佛，号宝焰吉祥藏如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。”
说是品时，有三千亿菩萨，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。八千亿天子，无量无数国王臣民，远尘离垢，得法眼净。
尔时，会中有五十亿苾刍行菩萨行，欲退菩提心，闻如意宝光耀菩萨说是法时，皆得坚固不可思议，满足上愿，更复发起菩提之心。各自脱衣，供养菩萨，重发无上胜进之心，作如是愿：“愿令我等功德善根悉皆不退，回向阿耨多罗三藐三菩提。”
“梵王，是诸苾刍依此功德，如说修行，过九十大劫，当得解悟出离生死。”尔时，世尊即为授记：“汝诸苾刍，过三十阿僧祇劫，当得作佛，劫名难胜光王，国名无垢光，同时皆得阿耨多罗三藐三菩提，皆同一号名愿庄严间饰王，十号具足。梵王，是《金光明》微妙经典，若正闻持有大威力。假使有人于百千大劫，行六波罗蜜无有方便；若有善男子、善女人，书写如是《金光明经》，半月半月专心读诵，是功德聚于前功德百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。
“梵王，是故我今令汝修学，忆念受持，为他广说。何以故？我于往昔行菩萨道时，犹如勇士入于战阵不惜身命，流通如是微妙经王，受持读诵，为他解说。梵王，譬如转轮圣王，若王在世，七宝不灭；王若命终，所有七宝自然灭尽。梵王，是《金光明》微妙经王，若现在世，无上法宝悉皆不灭；若无是经，随处隐没。是故应当于此经王，专心听闻，受持读诵，为他解说，劝令书写，行精进波罗蜜，不惜身命，不惮疲劳，功德中胜。我诸弟子，应当如是精勤修学。”
尔时，大梵天王与无量梵众，帝释、四王及诸药叉，俱从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊，我等皆愿守护流通是《金光明》微妙经典！及说法师若有诸难，我当除遣令具众善，色力充足，辩才无碍，身意泰然，时会听者皆受安乐。所在国土，若有饥馑、怨贼、非人为恼害者，我等天众皆为拥护，使其人民安隐丰乐，无诸枉横，皆是我等天众之力。若有供养是经典者，我等亦当恭敬供养如佛不异。”
尔时，佛告大梵天王及诸梵众，乃至四王、诸药叉等：“善哉！善哉！汝等得闻甚深妙法，复能于此微妙经王，发心拥护，及持经者，当获无边殊胜之福，速成无上正等菩提。”
时梵王等，闻佛语已，欢喜顶受。
四天王观察人天品第十一
尔时，多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王，俱从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，礼佛足已白言：“世尊，是《金光明最胜王经》，一切诸佛常念观察，一切菩萨之所恭敬，一切天龙常所供养，及诸天众常生欢喜，一切护世称扬赞叹，声闻、独觉皆共受持，悉能明照诸天宫殿，能与一切众生殊胜安乐，止息地狱、饿鬼、傍生诸趣苦恼，一切怖畏悉能除殄，所有怨敌寻即退散，饥馑恶时能令丰稔，疾疫病苦皆令蠲愈，一切灾变百千苦恼咸悉消灭。
“世尊，是《金光明最胜王经》，能为如是安隐利乐，饶益我等。唯愿世尊，于大众中广为宣说。我等四王并诸眷属，闻此甘露无上法味，气力充实，增益威光，精进勇猛，神通倍胜。世尊，我等四王修行正法，常说正法，以法化世。我等令彼天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路荼、俱槃荼、紧那罗、莫呼罗伽及诸人王，常以正法而化于世，遮去诸恶；所有鬼神吸人精气无慈悲者，悉令远去。世尊，我等四王，与二十八部药叉大将，并与无量百千药叉，以净天眼过于世人，观察拥护此赡部洲。世尊，以此因缘，我等诸王名护世者。
“又复于此洲中，若有国王，被他怨贼常来侵扰，及多饥馑疾疫流行，无量百千灾厄之事。世尊，我等四王，于此《金光明最胜王经》，恭敬供养。若有苾刍法师受持读诵，我等四王，共往觉悟劝请其人。时彼法师，由我神通觉悟力故，往彼国界，广宣流布是《金光明》微妙经典。由经力故，令彼无量百千衰恼灾厄之事悉皆除遣。世尊，若诸人王，于其国内，有持是经苾刍法师，至彼国时，当知此经亦至其国。世尊，时彼国王应往法师处，听其所说，闻已欢喜，于彼法师恭敬供养，深心拥护令无忧恼，演说此经利益一切。世尊，以是经故，我等四王，皆共一心护是人王及国人民，令离灾患常得安隐。世尊，若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦持是经者，时彼人王随其所须，供给供养令无乏少。我等四王令彼国主及以国人，悉皆安隐远离灾患。世尊，若有受持读诵是经典者，人王于此供养恭敬尊重赞叹。我等当令彼王于诸王中，恭敬尊重最为第一，诸余国王共所称叹。”
大众闻已，欢喜受持。
金光明最胜王经卷第六
四天王护国品第十二
尔时，世尊闻四天王恭敬供养《金光明经》，及能拥护诸持经者，赞言：“善哉！善哉！汝等四王，已于过去无量百千万亿佛所，恭敬供养，尊重赞叹，植诸善根，修行正法，常说正法，以法化世。汝等长夜于诸众生，常思利益，起大慈心，愿与安乐，以是因缘能令汝等现受胜报。若有人王，恭敬供养此《金光明》最胜经典，汝等应当勤加守护令得安隐。汝诸四王，及余眷属无量无数百千药叉，护是经者，即是护持去来现在诸佛正法。汝等四王及余天众，并诸药叉与阿苏罗，共斗战时常得胜利。汝等若能护持是经，由经力故，能除众苦、怨贼饥馑及诸疾疫。是故汝等，若见四众受持读诵此经王者，亦应勤心共加守护，为除衰恼，施与安乐。”
尔时，四天王即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，白佛言：“世尊，此《金光明最胜经王》，于未来世，若有国土、城邑聚落、山林旷野，随所至处流布之时，若彼国王于此经典，至心听受称叹供养，并复供给受持是经，四部之众深心拥护令离衰恼；以是因缘，我护彼王及诸人众，皆令安隐远离忧苦，增益寿命，威德具足。世尊，若彼国王，见于四众受持经者，恭敬守护犹如父母，一切所须悉皆供给；我等四王常为守护，令诸有情无不尊敬。是故我等并与无量药叉诸神，随此经王所流布处，潜身拥护令无留难，亦当护念听是经人诸国王等，除其衰患，悉令安隐，他方怨贼皆使退散。若有人王听是经时，邻国怨敌兴如是念：‘当具四兵坏彼国土。’世尊，以是经王威神力故，是时邻敌更有异怨而来侵扰，于其境界，多诸灾变疫病流行。时王见已，即严四兵发向彼国欲为讨罚。我等尔时，当与眷属无量无边药叉诸神，各自隐形为作护助，令彼怨敌自然降伏，尚不敢来至其国界，岂复得有兵戈相罚？”
尔时，佛告四天王：“善哉！善哉！汝等四王，乃能拥护如是经典。我于过去百千俱胝那庾多劫，修诸苦行，得阿耨多罗三藐三菩提，证一切智，今说是法。若有人王，受持是经恭敬供养者，为消衰患令其安隐，亦复拥护城邑聚落，乃至怨贼悉令退散，亦令一切赡部洲内所有诸王，永无衰恼斗诤之事。四王当知，此赡部洲八万四千城邑聚落，八万四千诸人王等，各于其国，受诸快乐皆得自在，所有财宝丰足受用不相侵夺，随彼宿因而受其报，不起恶念贪求他国，咸生少欲利乐之心，无有斗战系缚等苦。其土人民自生爱乐，上下和穆犹如水乳，情相爱重欢喜游戏，慈悲谦让增长善根，以是因缘，此赡部洲安隐丰乐，人民炽盛，大地沃壤，寒暑调和，时不乖序，日月星宿常度无亏，风雨随时离诸灾横，资产财宝皆悉丰盈，心无悭鄙，常行慧施，具十善业；若人命终，多生天上增益天众。
“大王，若未来世有诸人王听受是经，恭敬供养并受持是经，四部之众尊重称赞。复欲安乐饶益汝等，及诸眷属无量百千诸药叉众，是故彼王常当听受是妙经王。由得闻此正法之水，甘露上味，增益汝等身心势力，精进勇猛，福德威光悉令充满。是诸人王，若能至心听受是经，则为广大希有供养，供养于我释迦牟尼应正等觉。若供养我，则是供养过去、未来、现在百千俱胝那庾多佛。若能供养三世诸佛，则得无量不可思议功德之聚。以是因缘，汝等应当拥护彼王、后妃眷属令无衰恼，及宫宅神，常受安乐，功德难思。是诸国土所有人民，亦受种种五欲之乐，一切恶事皆令消殄。”
尔时，四天王白佛言：“世尊，于未来世，若有人王乐听如是《金光明经》，为欲拥护自身后妃王子，乃至内宫诸婇女等，城邑宫殿，皆得第一不可思议最上欢喜寂静安乐。于现世中，王位尊高，自在昌盛常得增长，复欲摄受无量无边难思福聚，于自国土令无怨敌及诸忧恼灾厄事者。世尊，如是人王，不应放逸令心散乱，当生恭敬至诚殷重，听受如是最胜经王。欲听之时，先当庄严最上宫室，王所爱重显敞之处，香水洒地，散众名华，安置师子殊胜法座，以诸珍宝而为校饰，张施种种宝盖幢幡，烧无价香，奏诸音乐。其王尔时当净澡浴，以香涂身，著新净衣及诸璎珞，坐小卑座不生高举，舍自在位离诸憍慢，端心正念听是经王。于法师所，起大师想。复于宫内后妃、王子、婇女眷属生慈愍心，喜悦相视，和颜软语。于自身心大喜充遍，作如是念：‘我今获得难思殊胜广大利益。’于此经王盛兴供养，既敷设已，见法师至，当起虔敬渴仰之心。”
尔时，佛告四天王：“不应如是不迎法师！时彼人王，应著纯净鲜洁之衣，种种璎珞以为严饰，自持白盖及以香华，备整军仪，盛陈音乐，步出城阙迎彼法师，运想虔恭为吉祥事。四王，以何因缘，令彼人王亲作如是恭敬供养？由彼人王举足下足，步步即是恭敬供养承事尊重百千万亿那庾多诸佛世尊，复得超越如是劫数生死之苦，复于来世如是劫数当受轮王殊胜尊位。随其步步，亦于现世福德增长，自在为王，感应难思，众所钦重。当于无量百千亿劫人天受用七宝宫殿，所在生处常得为王，增益寿命，言词辩了人天信受，无所畏惧有大名称，咸共瞻仰，天上人中受胜妙乐，获大力势，有大威德，身相奇妙端严无比，值天人师，遇善知识，成就具足无量福聚。
“四王当知，彼诸人王，见如是等种种无量功德利益故，应自往奉迎法师若一踰缮那乃至百千踰缮那，于说法师应生佛想，还至城已作如是念：‘今日释迦牟尼如来应正等觉，入我宫中，受我供养，为我说法。我闻法已，即于阿耨多罗三藐三菩提不复退转，即是值遇百千万亿那庾多诸佛世尊。我于今日，即是种种广大殊胜上妙乐具，供养过去、未来、现在诸佛。我于今日，即是永拔琰摩王界、地狱、饿鬼、傍生之苦，便为已种无量百千万亿转轮圣王、释、梵天主善根种子；当令无量百千万亿众生，出生死苦，得涅槃乐，积集无量无边不可思议福德之聚；后宫眷属及诸人民皆蒙安隐，国土清泰无诸灾厄；毒害恶人他方怨敌，不来侵扰，远离忧患。’四王当知，时彼人王，应作如是尊重正法；亦于受持是妙经典，苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，供养恭敬，尊重赞叹。所获善根，先以胜福，施与汝等及诸眷属。彼之人王，有大福德善业因缘，于现世中，得大自在，增益威光，吉祥妙相皆悉庄严，一切怨敌能以正法而摧伏之。”
尔时，四天王白佛言：“世尊，若有人王，能作如是恭敬正法听此经王，并于四众持经之人，恭敬供养，尊重赞叹。时彼人王，欲为我等生欢喜故，当在一边近于法座，香水洒地，散众名华，安置处所设四王座，我与彼王共听正法。其王所有自利善根，亦以福分施及我等。世尊，时彼人王，请说法者升座之时，便为我等烧众名香，供养是经。世尊，时彼香烟于一念顷上升虚空，即至我等诸天宫殿，于虚空中变成香盖。我等天众闻彼妙香，香有金光，照曜我等所居宫殿，乃至梵宫及以帝释、大辩才天、大吉祥天、坚牢地神、正了知大将、二十八部诸药叉神、大自在天、金刚密主、宝贤大将、诃利底母五百眷属、无热恼池龙王、大海龙王所居之处。世尊，如是等众，于自宫殿见彼香烟，一刹那顷变成香盖，闻香芬馥，睹色光明，遍至一切诸天神宫。”
佛告四天王：“是香光明，非但至此宫殿变成香盖，放大光明。由彼人王手擎香炉，烧众名香供养经时，其香烟气于一念顷，遍至三千大千世界，百亿日月、百亿妙高山王、百亿四洲，于此三千大千世界一切天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路荼、紧那罗、莫呼洛伽宫殿之所，于虚空中充满而住。种种香烟变成云盖，其盖金色普照天宫。如是三千大千世界，所有种种香云香盖，皆是《金光明最胜王经》威神之力。是诸人王，手持香炉供养经时，种种香气，非但遍此三千大千世界，于一念顷，亦遍十方无量无边恒河沙等百千万亿诸佛国土，于诸佛上虚空之中，变成香盖，金色普照，亦复如是。时彼诸佛闻此妙香，睹斯云盖及以金色。于十方界恒河沙等诸佛世尊现神变已，彼诸世尊，悉共观察，异口同音赞法师曰：‘善哉！善哉！汝大丈夫，能广流布如是甚深微妙经典，则为成就无量无边不可思议福德之聚。若有听闻如是经者，所获功德其量甚多，何况书写受持读诵，为他敷演，如说修行！何以故？善男子，若有众生，闻此《金光明最胜王经》者，即于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。’
“尔时，十方有百千俱胝那庾多，无量无数恒河沙等诸佛刹土，彼诸刹土，一切如来异口同音，于法座上，赞彼法师言：‘善哉！善哉！善男子，汝于来世，以精勤力，当修无量百千苦行，具足资粮超诸圣众，出过三界为最胜尊，当坐菩提树王之下殊胜庄严，能救三千大千世界有缘众生，善能摧伏可畏形仪诸魔军众，觉了诸法最胜清净甚深无上正等菩提。善男子，汝当坐于金刚之座，转于无上诸佛所赞十二妙行甚深法轮，能击无上最大法鼓，能吹无上极妙法螺，能建无上殊胜法幢，能燃无上极明法炬，能降无上甘露法雨，能断无量烦恼怨结，能令无量百千万亿那庾多有情，渡于无涯可畏大海，解脱生死无际轮回，值遇无量百千万亿那庾多佛。’”
尔时，四天王复白佛言：“世尊，是《金光明最胜王经》，能于未来、现在成就如是无量功德。是故人王，若得闻是微妙经典，即是已于百千万亿无量佛所种诸善根，于彼人王我当护念。复见无量福德利故，我等四王，及余眷属无量百千万亿诸神，于自宫殿，见是种种香烟云盖神变之时，我当隐蔽不现其身，为听法故，当至是王清净严饰所止宫殿讲法之处。如是乃至梵宫帝释、大辩才天、大吉祥天、坚牢地神、正了知神大将、二十八部诸药叉神、大自在天、金刚密主、宝贤大将、诃利底母五百眷属、无热恼池龙王、大海龙王无量百千万亿那庾多诸天药叉，如是等众为听法故皆不现身，至彼人王殊胜宫殿庄严高座说法之所。世尊，我等四王及余眷属药叉诸神，皆当一心共彼人王为善知识，因是无上大法施主，以甘露味充足于我。是故我等拥护是王，除其衰患，令得安隐，及其宫殿城邑国土，诸恶灾变悉令消灭。”
尔时，四天王俱共合掌，白佛言：“世尊，若有人王于其国土，虽有此经未常流布，心生舍离不乐听闻，亦不供养尊重赞叹，见四部众持经之人亦复不能尊重供养，遂令我等及余眷属无量诸天，不得闻此甚深妙法，背甘露味，失正法流，无有威光及以势力，增长恶趣，损减人天，坠生死河，乖涅槃路。世尊，我等四王并诸眷属，及药叉等见如斯事，舍其国土无拥护心。非但我等舍弃是王，亦有无量守护国土诸大善神悉皆舍去；既舍离已，其国当有种种灾祸，丧失国位，一切人众皆无善心，惟有系缚、杀害瞋诤、互相谗谄、枉及无辜，疾疫流行，彗星数出，两日并现，薄蚀无恒，黑白二虹表不祥相，星流地动，井内发声，暴雨恶风不依时节，常遭饥馑，苗实不成，多有他方怨贼侵掠，国内人民受诸苦恼，土地无有可乐之处。世尊，我等四王，及与无量百千天神，并护国土诸旧善神，远离去时，生如是等无量百千灾怪恶事。
“世尊，若有人王，欲护国土常受快乐，欲令众生咸蒙安隐，欲得摧伏一切外敌，于自国境永得昌盛，欲令正教流布世间，苦恼恶法皆除灭者。世尊，是诸国主必当听受是妙经王，亦应恭敬供养读诵受持经者。我等及余无量天众，以是听法善根威力，得服无上甘露法味，增益我等所有眷属，并余天神皆得胜利。何以故？以是人王至心听受是经典故。世尊，如大梵天，于诸有情常为宣说世出世论，帝释复说种种诸论，五通神仙亦说诸论。世尊，梵天、帝释、五通仙人，虽有百千俱胝那庾多无量诸论；然佛世尊慈悲哀愍，为人天众说《金光明》微妙经典，比前所说，胜彼百千俱胝那庾多倍不可为喻！何以故？由此能令诸赡部洲所有王等正法化世，能与众生安乐之事，为护自身及诸眷属令无苦恼，又无他方怨贼侵害，所有诸恶悉皆远去，亦令国土灾厄屏除，化以正法无有诤讼。是故人王各于国土，当燃法炬明照无边，增益天众并诸眷属。
“世尊，我等四王、无量天神、药叉之众，赡部洲内所有天神，以是因缘，得服无上甘露法味，获大威德，势力光明无不具足，一切众生皆得安隐，复于来世无量百千不可思议那庾多劫常受快乐，复得值遇无量诸佛种诸善根，然后证得阿耨多罗三藐三菩提。如是无量无边胜利，皆是如来应正等觉，以大慈悲过诸梵众，以大智慧逾于帝释，修诸苦行胜五通仙，百千万亿那庾多倍不可称计，为诸众生演说如是微妙经典，令赡部洲一切国主及诸人众，明了世间所有法式、治国化人劝导之事。由此经王流通力故，普得安乐。此等福利，皆是释迦大师，于此经典广为流通，慈悲力故。世尊，以是因缘，诸人王等皆应受持供养、恭敬尊重、赞叹此妙经王。何以故？以如是等不可思议殊胜功德利益一切，是故名曰最胜经王。”
尔时，世尊复告四天王：“汝等四王及余眷属，无量百千俱胝那庾多诸天大众，见彼人王，若能至心听是经典，供养恭敬尊重赞叹者，应当拥护除其衰患，能令汝等亦受安乐。若四部众，能广流布是经王者，于人天中广作佛事，普能利益无量众生。如是之人，汝等四王，常当拥护。如是四众，勿使他缘共相侵扰，令彼身心寂静安乐，于此经王，广宣流布令不断绝，利益有情尽未来际。”
尔时，多闻天王从座而起，白佛言：“世尊，我有如意宝珠陀罗尼法。若有众生乐受持者，功德无量。我常拥护，令彼众生离苦得乐，能成福智二种资粮。欲受持者，先当诵此护身之咒。”即说咒曰：
“南谟薜室啰末拏也莫诃曷啰阇也(但是也上之字皆须引声) 怛姪他啰啰啰啰 矩怒矩怒 区怒区怒 寠怒寠怒 飒嚩飒嚩 羯啰羯啰 莫诃毗羯喇么 莫诃毗羯喇么 莫诃曷啰社曷[口+洛]叉曷[口+洛]叉 睹漫(自称己名) 萨婆萨埵难者 莎诃(此之二字皆长引声)。
“世尊，诵此咒者，当以白线咒之七遍，一遍一结系之肘后，其事必成。应取诸香，所谓安息、栴檀、龙脑、苏合多揭罗、薰陆，皆须等分和合一处，手执香炉烧香供养，清净澡浴著鲜洁衣，于一静室可诵神咒，请我薜室啰末拏天王。即说咒曰：
“南谟薜室啰末拏(引)也 南谟檀那[馬+犬]也 檀泥说啰(引)也 阿揭撦 阿钵唎弭哆 檀泥说啰 钵啰么 迦留尼迦 萨婆萨埵呬哆振哆 么么(已名)檀那 末奴钵喇拽撦碎阎摩揭撦 莎诃。
“此咒诵满一七遍已，次诵本咒。欲诵咒时，先当称名敬礼三宝及薜室罗末拏天王，能施财物，令诸众生所求愿满，悉能成就与其安乐。如是礼已，次诵薜室罗末拏天王，如意末尼宝心神咒，能施众生随意安乐。”
尔时，多闻天王即于佛前，说如意末尼宝心咒曰：
“南谟曷喇怛娜 怛喇夜(引)也 南谟薜室啰末拏(引)也 莫诃啰阇(引)也 怛姪他 四弭四弭 苏母苏母 栴荼栴荼 折啰折啰 萨啰萨啰 羯啰羯啰 枳哩枳哩 矩噜矩噜 母噜母噜 主噜主噜 娑大也頞贪 我名某甲 昵店頞他 达达睹莎诃 南谟薜室啰末拏也 莎诃 檀那[馬+犬]也 莎诃 曼奴喇他钵唎脯喇迦(引)也 莎诃。”
“受持咒时，先诵千遍，然后于净室中，瞿摩涂地作小坛场，随时饮食一心供养，常燃妙香令烟不绝，诵前心咒昼夜系心，唯自耳闻，勿令他解。时有薜室啰末拏王子，名禅腻师，现童子形来至其所，问言：‘何故须唤我父？’即可报言：‘我为供养三宝，事须财物，愿当施与。’时禅腻师，闻是语已即还父所，白其父言：‘今有善人，发至诚心供养三宝，少乏财物，为斯请召。’其父报曰：‘汝可速去，日日与彼一百迦利沙波拏(此是根本梵音惟目贝齿而随方不定，或是贝齿，或是金银铜铁等钱，然摩揭陀现今通用一迦利沙波拏，有一千六百贝齿总数，可以准知若准物直随处不定，若人持咒得成就者获物之时自知其数。有本云，每日与一百陈那罗即金钱也，乃至尽形日日常得西方求者多有神验，除不至心也)。’
“其持咒者见是相已，知事得成，当须独处净室，烧香而卧。可于床边置一香箧，每至天晓，观其箧中获所求物。每得物时，当日即须供养三宝，香华饮食兼施贫乏，皆令罄尽不得停留。于诸有情起慈悲念，勿生瞋诳谄害之心。若起瞋者即失神验，常可护心勿令瞋恚。又持此咒者，于每日中忆我多闻天王，及男女眷属称扬赞叹，恒以十善共相资助，令彼天等福力增明，众善普臻，证菩提处。彼诸天众见是事已，皆大欢喜，共来拥卫持咒之人。又持咒者，寿命长远，经无量岁，永离三塗，常无灾厄，亦令获得如意宝珠及以伏藏，神通自在，所愿皆成。若求官荣，无不称意，亦解一切禽兽之语。”
“世尊，若持咒时，欲得见我自身现者，可于月八日或十五日，于白叠上画佛形像，当用木胶杂彩庄饰。其画像人为受八戒。于佛左边，作吉祥天女像。于佛右边，作我多闻天像。并画男女眷属之类，安置座处咸令如法，布列华彩，烧众名香，然灯续明昼夜无歇，上妙饮食种种珍奇，发殷重心随时供养，受持神咒不得轻心。请召我时，应诵此咒：
南谟室利健那(引)也 勃陀(引)也 南谟薜室啰末拏也 药叉啰阇(引下同)也 莫诃啰阇 阿地啰阇也 南么室唎耶裛 莫诃提弊(引)裛 怛姪他 怛啰怛啰 咄噜咄噜 末啰末啰 窣率吐窣率吐 汉娜汉娜 末尼羯诺迦 跋折啰薜瑠璃也 目底迦楞讫[口+栗]哆 设唎啰裔蒲(引) 萨婆萨埵呬哆迦(引)摩 薜室啰末拏 室唎夜提鼻跋[口+臘]婆(引)也 医呬医呬 磨毗蓝婆 瞿[口+栗]拏瞿[口+栗]拏 [袖-由+未](麻八反) 喇娑[袖-由+未]喇娑 达[馬+犬]呬么么 阿目迦那末写(自称己名) 达哩设那迦末写 达哩设南 么么末那 钵唎曷啰大也 莎诃。
“世尊，我若见此诵咒之人，复见如是盛兴供养，即生慈爱欢喜之心。我即变身，作小儿形，或作老人苾刍之像，手持如意末尼宝珠，并持金囊入道场内，身现恭敬，口称佛名，语持咒者曰：‘随汝所求，皆令如愿。’或隐林薮，或造宝珠，或欲众人爱宠，或求金银等物，欲持诸咒，皆令有验；或欲神通寿命长远，及胜妙乐，无不称心。我今且说如是之事，若更求余，皆随所愿悉得成就。宝藏无尽，功德无穷。假使日月坠堕于地，或可大地有时移转，我此实语终不虚然，常得安隐随心快乐。世尊，若有人能受持读诵是经王者，诵此咒时，不假疲劳，法速成就。”
“世尊，我今为彼贫穷困厄苦恼众生，说此神咒令获大利，皆得富乐自在无患。乃至尽形，我当拥护，随逐是人为除灾厄。亦复令此持《金光明最胜王经》流通之者，及持咒人，于百步内光明照烛。我之所有千药叉神亦常侍卫，随欲驱使，无不遂心。我说实言无有虚诳，唯佛证知。”
时，多闻天王说此咒已，佛言：“善哉！天王，汝能破裂一切众生贫穷苦网，令得富乐。说是神咒，复令此经广行于世。”
时，四天王俱从座起，偏袒一肩，顶礼双足，右膝著地，合掌恭敬，以妙伽他赞佛功德：
“佛面犹如净满月， 亦如千日放光明，
目净修广若青莲， 齿白齐密犹珂雪。
佛德无边如大海， 无限妙宝积其中，
智慧德水镇恒盈， 百千胜定咸充满。
足下轮相皆严饰， 毂辋千辐悉齐平，
手足鞔网遍庄严， 犹如鹅王相具足。
佛身光曜等金山， 清净殊特无伦匹，
亦如妙高功德满， 故我稽首佛山王。
相好如空不可测， 逾于千月放光明，
皆如焰幻不思议， 故我稽首心无著。”
尔时，四天王赞叹佛已，世尊亦以伽他而答之曰：
“此金光明最胜经， 无上十力之所说，
汝等四王常拥护， 应生勇猛不退心。
此妙经宝极甚深， 能与一切有情乐，
由彼有情安乐故， 常得流通赡部洲。
于此大千世界中， 所有一切有情类，
饿鬼傍生及地狱， 如是苦趣悉皆除。
住此南洲诸国王， 及余一切有情类，
由经威力常欢喜， 皆蒙拥护得安宁。
亦使此中诸有情， 除众病苦无贼盗，
赖此国土弘经故， 安隐丰乐无违恼。
若人听受此经王， 欲求尊贵及财利，
国土丰乐无违诤， 随心所愿悉皆从。
能令他方贼退散， 于自国界常安隐，
由此最胜经王力， 离诸苦恼无忧怖。
如宝树王在宅内， 能生一切诸乐具，
最胜经王亦复然， 能与人王胜功德。
譬如澄洁清冷水， 能除饥渴诸热恼，
最胜经王亦复然， 令乐福者心满足。
如人室有妙宝箧， 随所受用悉从心，
最胜经王亦复然， 福德随心无所乏。
汝等天主及天众， 应当供养此经王，
若能依教奉持经， 智慧威神皆具足。
现法十方一切佛， 咸共护念此经王，
见有读诵及受持， 称叹善哉甚希有。
若有人能听此经， 身心踊跃生欢喜，
常有百千药叉众， 随所住处护斯人。
于此世界诸天众， 其数无量不思议，
悉共听受此经王， 欢喜护持无退转。
若人听受此经王， 威德勇猛常自在，
增益一切人天众， 令离衰恼益光明。”
尔时，四天王闻是颂已，欢喜踊跃，白佛言：“世尊，我从昔来未曾得闻如是甚深微妙之法，心生悲喜，涕泪交流，举身战动，证不思议希有之事。”以天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华而散佛上，作是殊胜供养佛已，白佛言：“世尊，我等四王各有五百药叉眷属，常当处处拥护是经及说法师，以智光明而为助卫。若于此经所有句义忘失之处，我皆令彼忆念不忘，并与陀罗尼殊胜法门令得具足。复欲令此最胜经王所在之处，为诸众生，广宣流布，不速隐没。”
尔时，世尊于大众中说是法时，无量众生皆得大智聪睿辩才，摄受无量福德之聚，离诸忧恼发喜乐心，善明众论，登出离道，不复退转，速证菩提。
