1.一切方便之中，求其至直截至圆顿者，莫若念佛，求生净土。
2.一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号。
3.持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外。
4.名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。
5.持名一法，收机最广，下手最易。可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。
6.阿伽陀药，万病总持，绝待圆融，不可思议。《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。
7.净土法门，三根普被，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门。
8.佛以“大愿”作众生多善根之因，以“大行”作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。
9.以“光寿”二义，收尽一切无量。光则横遍十方，寿则竖穷三际；横竖交彻，即法界体。举此“体”作“弥陀身土”，亦即举此“体”作“弥陀名号”。故“一念相应一念佛，念念相应念念佛”也。
10.光寿名号，皆本众生建立。以生佛平等，能令持名者，光明寿命，同佛无异。由无量光义故，众生生极乐即生十方，见阿弥陀佛即见十方诸佛，能自度即普利一切。由无量寿义故，极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生。
11.持名善根福德同佛。
12.凡夫例登补处，同尽无明，同登妙觉，超尽四十一因位。此皆教网所不能收，剎网所不能例。
13.深信发愿，即是无上菩提；合此信愿，的为净土指南。
14.若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号，持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。
15.声闻、缘觉，菩提善根少；人天有漏福业，福德少，皆不可生净土。唯以信愿执持名号，则一一声，悉具多善根福德。
16.阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。故即以执持名号为正行，不必更涉观想、参究等行；至简易、至直捷也。
17.执持名号，既简易直捷，仍至顿至圆。以念念即佛故，不劳观想，不必参究，当下圆明，无余无欠。上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域。可谓横该八教，竖彻五时。
18.愚夫妇老实念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙也。
19.信愿持名一法，圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异。
20.但持名号，不假禅观诸方便。
21.持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。
22.信愿持名，全摄佛功德，成自功德。
23.只今信愿持名，莲萼（读音：[è]；释义：花瓣下部的一圈叶状绿色小片）光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。
24.无藉劬（读音：[qú]；释义：过分劳苦，勤劳）劳修证，但持名号，径登不退。奇特胜妙，超出思议，第一方便。
25.一声阿弥陀佛，即释迦本师，于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。
26.经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛得度。
