夏彩玲，安徽省作协会员，安徽铜陵。

《 智 慧 》

   夏彩玲

如果说美貌、财富和智慧，你只能选一个，你选什么？赵本山给出的答案是：“慧智”。没有智慧的美貌和财富，可能是一场灾难，而如果你有智慧，别的什么都不用，拿一手烂牌打出了王炸，你就可能走上人生颠峰。霍费尔说：“愚蠢是人的一种缺陷，根本无法防卫。”困难来临的时候，既然无处躲藏，那就迎难而上，跌倒了怕什么，真正强大的人，谁的身上没有几处暗伤？既然无法强求，那就学会知足，走不通的路，退一步海阔天空，换个方向，也能成长。想不通不想，得不到不要。与其赚更多的钱，不如让自己更值钱，让别人离不开你，角度一变，峰回路转。“坏人”是编织骗局的人，“愚人”是深信骗局的人，蜘蛛结网，飞蛾自投，先让“坏人”去收割“愚人”，再让法律去惩罚坏人！

海纳百川，应追求融合。人要有一颗纯净的心，不要轻易的去指责别人：因为你永远不知道别人遭遇过什么，经历过什么；在这个世界上，没有什么是一成不变的，你不变别人也在变。思想不在一个高度，不必相互说服，只需用沉默和相互尊重；三观不在一个层面，不必相互理解，只需用微笑和相互包容。一切的不幸，只有真正理解它的时候才能自渡，这是一场剪不断理还乱的体验；无奈无助的失落回眸，在转折的风口浪尖中跌荡起伏，孑然来去是每个人的宿命；滚滾红尘中，苦得几许陪伴，已很温暖和感念，唯愿别过，无伤无念却难说再见；笔尖挑起了流年，浮世清欢，墨汁沉淀；一颗他山之石，跌落渺渺尘烟，竞然找不到一种合适的颜色来让自己还原！

佛家的“戒、定、慧”是戒除杂念，安定心神，乃生智慧。无灾无难才是美妙的生存哲学：人生的来去，不过是幸运和遗憾的往复，不外是美好和烦恼的转换；老来之福在于随遇而安、及时行乐，一切的一切恰到好处，缺了不可，过了便錯；优雅地老去，这是文化的境界，体面地老去，那是物质的支撑；还是心平气和、从容地老去吧，以快乐为标准的随心所欲和顺其自然，那些为梦想而奋斗的岁月才是一生的精华。逆向思维是站在对方的角度思考问题，笑着低下头的才是真正的聪明人。換位思考，懂得感同身受他人处境的艰难，爱是会流动的，你惠及了别人，你也会被这个世界温柔以待。纵观世界，好看的皮囊千篇一律，智慧的灵魂却万里挑一！

今音（雍赓）评论：

评人对商业和文学的排序意识

这篇《智慧》是随笔，写出了愿望与期盼的合适部分，先后略取名人名言的诠释为第一段，通达求宽的第二段和历史文化璀璨的第三段，计三段。以合适为杆秤，是衡量现实之后所得出的个人见解。于佛、世界和名人名言之间，自然划分为一个三角形的框架，可以说它是一个带有个性意识的思辨模式。

在有限的生命与无限的宇宙之间来进行假设，这就具有了随笔的深刻，比如“财富和智慧”的选择。如果从既得利益出发，绝大多数人会选择财富而不是智慧，因为智慧属于是一个战略层面上的东西，只有遇到风险和非难时，它能够起到抑制或避免等作用。然而，对财富直接性和直观效果的获得和利用，是人性的本质。

如果用智慧去换取财富，又属一个要求等待和迂回的时机，不大好把握。说到财富，也有人会自然和商业联系在一起，那么社会发展也离不开商业对其的推动影响和作用。于是有关商业社会的说法尤其在经济改革的市场经济面前，表现为尤其突出的就是金钱利益。同时也可以试探一下，商业和文学，究竟是哪个重要。

从某种程度看，商业比文学重要。文学解决不了的问题，走商业渠道会立竿见影。一个国家和一个民族如果离开了商业的发展，也会处于一个贫困落后的境地。也有人说，往往当社会经济萧条的时候，会出现文学巨匠的说法和例子，这没有复制的可能。

这时候再站在这篇随笔的第二段的切入语“海纳百川”的宏观的角度去观察，从宽度讲，有一个政治、商业、文学三者之间的关系存在，从微观认识，就是一个三观现象。至于对“三观不在一个层面”的问题很好解决，这时候利用智慧来解决，就是一个字：避。

能够把这个意识从中挑出来，也就是掌握了这篇随笔的暗线发展。因为这个避，和第三段的佛家意识有相通的一面。比如相通在一个戒字上。通过这样的小结方法发现第一段也缺少一个相应的字，这个字就是聚。它的出处是参考了人以群分，物以类聚这样一个思路得来的。

于是会发现这篇随笔的三段分别为，聚、避、戒。当然作这样的诠释，也有人会不理解和不适应，这就是三观层面上的不同造成的。既不是过，也不是难，是自然而然的形式表现。这时候再去对所谓的好人、坏人、恩人、别人、愚人、法律等的理解和体会，又会生出许多带有趣味性的东西，有趣是在于悦取自心，接着再去放眼社会，甚至是全世界。

同时，也应该指出，这篇随笔的精华其实就文中所提及的“换位思考”四个字。