太岁在道教文化及有关信仰思想中，占据非常重要的地位，祂们是掌管一年祸福的重要神灵。如果人们能虔心礼拜太岁神，并按照神明们教导的“诸恶莫作众善奉行”的教导去生活，自然神明护佑、福德深厚，太岁神也更爱庇护这样做的人们。

在道教和相关的信仰习俗中，太岁神是掌管人命运和流年的神灵，因此每年新春伊始，道教信徒都有参拜太岁神的习俗和信仰，也就是我们通常所说的“拜太岁”。太岁信仰和习俗则是人们在接受神明和大道的教化过程里形成的，里边包涵了神圣的教义与神明的督导。六十太岁，是在六十甲子中的每一年掌握人间善恶祸福的太岁星君，“拜太岁”也就是拜“太岁星君”，祈求一年的运势顺当。

道教讲“天人合一”，认为人的性命禀赋，皆由天上星斗注生而来。在诸天星斗当中，斗姆元君于历劫以前证道发愿：为给众生破暗除邪，普垂度化，遂应愿感炁，孕育金莲九苞，经人间七昼夜，凝九真梵炁，最终化生北斗九皇。

九皇位居中天，翰旋四方，大开解谢门，常设皈依路，是为整个天穹之核心，翰旋四方，生化八荒。由此，整个宇宙随之生成。

在宇宙当中，日月轮转，周而复行，阴阳分化，五行相生，又有金、木、水、火、土五星出世，其中木星又谓之“岁星”，乃因其由西向东运行，每年运行到十二地支当中（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的一个方位，正好十二年运行一周天，五行五轮运行一甲子，亦即六十年。

岁星在六十年中，每年运转到一个方位，又有相对应太岁神，主宰着每岁的气运，因此必须处理好自己与值年太岁的关系，才能保证我们新年运势的通达与圆满。

因此，自古以来，上至皇家贵族，下至黎明百姓，人们无不于每岁年末奉祀来年太岁，以求得到值年太岁神的庇护，解厄消灾、祈福延生。

太岁神本是掌管岁星的神灵，后来道教陆续晋封有德之士为太岁，他们多为武将出身，因此在称谓上全部赋予“大将军”的称号，如壬寅年（2022）太岁即为贺谔大将军。

贺谔大将军元代时降生在鄂县（今湖南省炎陵县），名叫贺贲，也叫贺谔。贺谔将军既有才能，又有谋略，善于攻战。关中地区在大战以后，遍地是死尸，贺谔将军挖掘了大坑，将死尸收葬，后来又帮助元世祖忽必烈总管京兆诸军奥鲁。贺谔在毁坏的墙壁里，曾经发现了无主的白金七千两。当时元世祖正受诏命远征云南，缺乏军费，驻扎在六盘山。贺谔就拿出白金五千两来资助远征。仙逝以后，贺谔被追封为雍国公，谥号贞献。

值太岁，即个人所属生肖与流年太岁生肖相同，意味着冒犯了当年的太岁神。值太岁者，流年运程会遇到不少烦恼，可能是悲亦可能有喜，一般祸福参半，烦恼之中，宜努力争取，全力以赴。

冲有冲击、对抗之意。冲太岁者，流年运程可能会显得反复奔波，周边环境或有变化，有机会搬迁或转工，做生意或工作倍觉辛劳，凡事宜小心谨慎。被流年太岁冲，并非完全不好，把握机会，也有可能冲出好运。

破有无情、破耗之意。破太岁者，危害较轻，因为相破，发生的问题多是不在明面上，是隐蔽的矛盾，为冲破、捣乱、搞破坏、矛盾冲突。尽管如此，亦须谨慎对待。

刑有刑律、刑伤之意。刑太岁者，表示流年运程可能会受到一定的影响。容易受到是非缠身，凡事以忍为佳，切记不可作担保人，留意文件合约细节，以免惹上官非。

害有不和、伤害之意，害太岁者，表现为会受到坏的影响，就是原本相合的好格局被一股强能量破坏，成不了。好事多磨，若能坚持努力，亦可化害为和。

太岁主值年年运，掌管我们在一年当中的祸夕旦福，因而只有及时拜太岁，转化每年的年运，才能在整体上更改我们的人生命运。

人的性命禀赋，皆源星斗注生而来，六十甲子当中，又由相应的六十太岁神所掌管，主持寿数，掌管命格，因而须及时礼拜值年太岁星官，方能获福延生。

凡值、刑、冲、破、害太岁者，其流年运程皆会受到相应影响，使其官非纠缠、仕途阻滞，所以需要拜太岁，及时化解。

犯太岁者流年不利，诸事不顺，事业困顿，需要及时拜太岁并作出相应调整，方能平稳过渡。

情感问题，除了自身原因之外，也与流年运势有关，需要在不断提高、完善自我的前提之下，礼拜值年太岁，一来可解男女厄，二可保家庭和睦、出入平安。

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