修行要懂得诀窍，在平常的生活中，一定要注意观照，内在里有真理。话讲得太多，会失去内在的安详。沉默是黄金，废话，尽量少讲和不讲。多言多虑，反而与本性的境界不相应，修学佛道要开悟，就要绝言绝虑。
——慧律法师[玫瑰]
乔吉阳:
经典讲:菩提般若之智，世间人本来就有，只因为心迷了不能觉悟。所以需要借助于大善知识，才能够明心见性。本性就是佛，离性无别佛。
性觉”就是本性清净。开悟人的心态，与众生迥然不同，但是生活完全一样。你吃饭他也吃饭，你去厕所他也是上厕所，你要休息他也要休息。开悟人的生活方式跟我们一样，就是思想境界不同。你是痛苦、烦恼、束缚。他是解脱、自在、欢喜，心中常生智慧，内心很清楚，如果有痛苦来临也不会抱怨，能勇于承受苦的果报。不像世间人受了委屈，就感觉上苍不照顾他。所以，要究竟解脱，一定要彻底地证悟佛法。
——慧律法师[玫瑰]
乔吉阳:
诸位你听过一句话吗？无贪得清凉，你没听过吗？一个没有贪心的人，那是最清凉的，不用冷气的，我们一个人贪心执着，那么冷气吹到二十度，
也是很热，但是一个人内心里面，去掉贪念，得到无贪的善根，这个不得了。他的内心时时刻刻，完全都住在清凉，没有学佛的人，一辈子叫做：煎熬。有学佛的人，一辈子叫做：清凉。你没有听过吗？清凉地菩萨摩诃萨，学佛抓到了重点，就问问自己：你心清凉否？
恭录慧律法师《楞伽经》[玫瑰]
乔吉阳:
慧律法师佛学讲座
禅语：17221.一个亲切的行为就可以引发一连串的善行。为了做一个平静的人，大部分时候，你必须选择亲切而非坚持己见。亲切像美丽的花朵，可以美化我们的人生。
17222.无论受尽多少委屈，都告诉自己，我的心是有佛性的，与其你恨他，不如你同情他，众生不是让你来恨的，是让你来度的，他如果境界够，还跟你作对吗？如果他的境界像佛一样，他还会跟你作对吗？不会！众生是让你来同情的，是让你来度的，千万不要恨众生，恨众生就失去了菩提心。
17223.好坏是别人的因果，起了分别心，就成为了我们的因果，所以不能把别人的坏，变成转换成自己的恨，又变成自己的因果，又变成自己的束缚！如果你实在没有功夫，你就告诉自己，他做他负因果，跟我无关。
17224.我们众生把究竟的法身转化成无明，无明转换成业力，业力就转换成煎熬，煎熬就转换成自我惩罚，谁让你这么痛苦啊？因为自己没有智慧，谁让我们这么无知？因为没有机会听闻如来的正法。以前不知道就无话可说，现在听闻到正法了，以此佛法为第二生命，第一生命就是父母给你的生命，第二生命就是师父给你的第二个生命，就是法身慧命！当然这个是方便说，你很难想象哦，如果一辈子我们没有得闻如来的正法，有一个人讲，哇，会很麻烦，我给他加重语气了，如果你这一辈子没有听闻到如来的正法，后半辈子怎么死的都不知道，就是这样子。
17225.简单讲，如果你今天在修行过程当中，卡在一个观念，你那只帆船就走不了了，你那个帆船就没有风了。为什么？停在半江中。卡在观念，生命就卡死，你的真如无相的风，跑到哪里去了？没有。所以我们修行一定要抓到重点。所以，在无染的般若智慧，毋须觉照之下，用真如般若之风，很自然的就达到解脱的境地。解脱的境地以后怎么样？菩提萨埵依般若波罗蜜多故，怎么样？心无挂碍啊！然后，心没有任何的挂碍，直到成佛，确认一定没有问题。无挂碍故，心里就无有恐怖。诸位，有得有失就会有恐怖。住着于法，就会有所恐怖。对有为、相（缘起的假相）看不开，就有恐怖。有恐怖就是得失的观念，有所求的观念，着相的观念，有恐怖。那么，没有恐怖，就是无念无住无相。
17226.换句话说，万法是心的投影，生命当中你不要太难过，现象界都是心灵的折射，它只是观念，它只是影子，如果你坚守如来所教导的真理，内如、外如，如如不动、不取于相，慢慢地内心不动，就像镜子一样，万相都可以显现出来，而你内心却不增不减
