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七律·挼泪感恩偎伊人·四支
文/九文-2021-11-10-15:00-作于南京一中
韩凭化蝶赋情诗，抹媚夷犹未定期。
如抱琵琶遮半面，似闻琴瑟了全时！
扬花玉雪飞莺鸟，走马章台逐管儿。
雨帐云屏高枕梦，迎风待月美人谁？
注释：
韩凭化蝶：
典故的由来这般：战国时期，宋康王的舍人韩凭，娶何贞夫为妻。何氏貌美，宋康王把何氏夺过来。韩凭心怀怨恨，宋康王把他囚禁起来，并定罪判韩凭服城旦这种苦刑，让韩凭帮着修建青陵台。韩凭暗地里托人给妻子带了封信，韩妻何氏保留了韩凭的信，信中故意使语句的含义曲折隐晦，信中说：“久雨不止，河大水深，太阳照见我的心。”不久宋康王得到这封信，把信给亲信臣子看，亲信臣子中没有人能解释信中的意思。臣苏贺回答说：“久雨而不止，是说心中愁思不止；河大水深，是指长期两人不得往来；太阳照见心，是内心已经确定死的志向。”不久韩凭就自杀了。
韩妻于是暗中使自己的衣服朽烂。宋康王和何氏一起登上高台，韩妻何氏于是从台上往下跳自杀；宋康王的随从想拉住她，因为衣服已经朽烂，经不住手拉，何氏自杀而死。韩妻何氏在衣带上写下的遗书说：“王以我生为好，我以死去为好，希望把我的尸骨赐给韩凭，让我们两人合葬。” 宋康王发怒，不听从韩妻何氏的请求，使韩凭夫妇同里之人埋葬他们，让他们的坟墓遥遥相望。宋康王说：“你们夫妇相爱不止，假如能使坟墓合起来，那我就不再阻挡你们。”很短时间内，就有两棵大梓树分别从两座坟墓的端头长出来，十天之内就长得有一抱粗。两棵树树干弯曲，互相靠近，根在地下相交，树枝在上面交错。又有一雌一雄两只鸳鸯，长时在树上栖息，早晚都不离开，交颈悲鸣，凄惨的声音感动人。宋国人都为这叫声而悲哀，于是称这种树为相思树。相思的说法，就从这儿开始。鸳鸯鸟就是韩凭夫妇精魂变成的。
商丘睢阳还有韩凭城。韩妻何氏所作的歌谣《乌鹊歌》和《青陵台歌》还在这里流传。
抹媚：
为爱对方而痴迷、迷糊，害了相思病的迷迷糊糊的状态和样子。
夷犹：
1.犹豫迟疑不前。也作夷由。 2.从容不迫。
典故的出处如此：
1·战国·屈原《九歌(三)湘君 》诗:"君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲?"
2·南朝齐·谢朓《新亭渚别范零陵云》诗:"停骖我怅望，辍棹子夷犹"。
3·唐·刘春虚《海上诗送薛文学归海东》诗:"此路劳夷犹。"
4·唐·唐彦谦《浦津河亭》诗:"孤棹夷犹期独往，曲栏愁绝悔长凭。"
5·宋·王质《游东林山水记》:"小舟叶叶，纵横进退，摘翠者菱，挽红者莲，举白者鱼，或志得意满而归，或夷犹容与若无所为者。
6·宋·范成大《蝶恋花·春涨一篙添水面》词"画舫夷犹湾百转，横塘塔近依前远。"
7·宋·姜夔《湘月》词:“暝入西山，渐唤我、一叶夷犹乘兴。”
雨帐云屏：
比喻男女欢会之处。
出自典故·宋·石孝友《点绛唇》词：“云帐雨屏，一枕高唐梦”。
走马章台：
指骑马经过章台，这里指男女相爱的场所。典故出自《汉书·张敞传》载：“敞为京兆，朝廷每有大议，引古今，处便宜，公卿皆服，天子数从之。然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。”
管儿：
管即管乐器，儿字是儿化音，儿字在这里没有实际意义，作为韵脚，刚好押韵，因此这个词汇就是指管乐器。
迎风待月：
指男女私密约会，简单说就是即将约会。
典故出自唐·元稹《会真记》：“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来。”
七律·挼泪感恩偎伊人·十一真
文/九文-2021-11-10-11:30-作于南京一中
三光替转情长久，二眼天珠鉴子亲。
月姊朝思皆有意，星河暮想就来人。
云心梦会时尤殢，花月缘求凤必珍。
灵鹊搭桥谁会拒？罗敷为我愿怀春。
注释：
三光：
日、月、星。
二眼天珠：
表示夫妻或恋侣和睦恩爱和谐，爱情幸福美满的关系。
月姊：
嫦娥。
星河：
银河。
云心：
云端、云间。
尤殢：
“尤云殢雨”之省。比喻（酒席中）沉湎、缠绵于男欢女爱之情。
灵鹊：
指牛郎织女相会时，搭桥的喜鹊。
罗敷：
美女、恋人、妻子、情人的通称。
王仲华，笔名九文，号蒙童。1971年生于安徽省宿松县，毕业于南京师范大学油画系，现居南京。擅长中西绘画、雕塑以及各种平面装饰设计，也擅长古典诗词、汉赋及文言文的创作与赏析，同时也爱好现代诗歌以及音乐歌词与作曲的创作，在中国当代诗坛先后发表古典诗词一万三千多首，发表原创的现代歌词200多首，也发表作曲的作品多首。系华夏思归客诗词学会特约作家！
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