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《冬至如年/人间皆安》

作者:张艳宏/黑龙江省

夏尽秋分红，春生冬至时

又是一年一度冬至来临时，冬天像是一位睿智超凡老人家，阅尽繁华，饱经风霜，简简单单自然自若，藴藏它丰富多彩多姿内容，让人深刻体会到冬的博大胸怀精深邃厚德载物意思就是个万物皆有灵最美世界

《小至》

唐:杜甫

天时人事相催，冬至陌生春又来

刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灭

岸容待腊将舒柳，山意冲寒放梅

云物不殊乡异，教儿且覆掌中杯

冬至长很多很多，听老人说:就像巧女引线，一根线能做到天明，

我们期盼冬至陌生春又来，冬至之后，春天越来越近，一年四季光临轮回，正事我们自己人生经历见证奇迹暖暖世界

所有万物，都要有一个过程，所有经历都是一种懂得

命运如此甚好，峰回路转溪桥忽见陌头杨柳色

我们多了磨难才能浓了人生亮色

所有过往，都是岁月一种恩

赐

我们愿阳光暖暖的

愿我们日子越来越好

在慢长岁月里

愿我们看一路风景

平平安安，健健康康度过每一天

珍惜我们自己身体健康

只闻花香鸟语，不言悲伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡

冬至细又长，小寒大寒盼年来

巧女引线长一块，冬至盼春又来，天下皆安

冬至，愿所有平安健康如约而至

《金刚般若波羅蜜经》

作者:张艳宏/黑龙江省

全世界疫情严重，我们祈福全世界众生离苦得乐，惟愿天下众生健康快乐安康

把金刚般若波羅蜜经

几段送给天下众生，远离尘嚣，远离灾难

金刚般若波羅蜜经

如是我闻，一时佛在舍卫国。袛树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时，著衣持钵。入舍卫大城乞食。於其城中。次第乞己。还至本处。饭食讫。收衣体。洗足己。敷座而坐。

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有。世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女子。发阿耨多罗藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。

佛言。善哉。善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女子。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。

唯然。世尊。愿乐欲闻

佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨

复次。须菩提。菩萨方法。应无所住。行方布施。所谓不住色布施。不住声香味触法不施

须菩提。菩萨应如是不施。不住方相。何以故。若菩萨不住相不施。其福德不可思量。须菩提。方意云何。东方虚空。可思量不

不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住

须菩提。方意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身 相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来

须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不

佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。方此章句能生信心。以此为实。当知是人。不方一佛二佛三四五佛而种善根。己方无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。

无法相。亦无法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为著我人众生寿者。

若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

须菩提，方意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名啊耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别

须菩提。方意云何。若人满三千大千世界七宝，以用不施。是人所得福德。宁为多不

须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。方此经中。受持乃至四句揭等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提心。所谓佛法者。即非佛法

须菩提，方意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。

须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色香味触法。是名须陀洹。

须菩提。方意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。

须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含

须菩提言。方意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不

须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来。是故名阿那含。

须菩提。方意云何。阿罗汉能作是念。我得罗汉道不

须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三味。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我惹作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行

佛告须菩提。方意云何。如来昔在然灯佛所。方法有所得不

不也。世尊。如来在然灯佛所。方法实无所得

须菩提。方意云何。菩萨庄严佛土不。

不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严

是故须菩提。诸佛萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。比如有人。身如须弥山王。方意云何。是身为大不

须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身

须菩提，如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。方意云何。是诸恒河沙。宁为多不

须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙

须菩提。我今实言汝。若有善男子。善女人。以七宝满所恒河沙数三千大千世界。以用不施。得福多不

须菩提言。甚多。世尊

佛告须菩提。若善男子，善女人 方此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德

复次。须菩提。随说是经。乃至四句揭等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。

如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提

当知是人。成就最上第一有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子

尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持

佛告须菩提。是经名为金刚般若波羅蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。须菩提。方意云何。如来有所说法不

须菩提白佛言。世尊。如来无所说。

须菩提。方意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不

须菩提言。甚多。世尊

须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提

方意云何。可以三十二相见如来不

不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。

须菩提，若有善男子，善女人。以恒河沙等身命不施。若复有人。方此经中。乃至受持四偈等。为他人说。其福甚多

须菩提。若有人以满无量阿僧袛世界七宝。持用不施。若有善男子，善女人。发菩提心者。持方此经。乃至四句揭等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取方相。如如不动。何以故。

一切有为法

如梦幻泡影

如露亦如电

应作如是观

金刚般若波羅蜜经

观自在菩萨。行深般若波羅蜜多时，照见五蕴皆空度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是舍利子。是诸法空相不生不灭不垢不净，不增不减。是故空中无色无受想行识，无眼耳鼻舌身意无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界无无明，亦无无明尽乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波羅蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想.究竟涅槃。三世诸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多。是大明咒是无上咒。是无上咒。是无等等咒。。能除一切苦。真实不虚。故说般若波羅蜜多咒。即说咒日。

揭谛揭谛

波羅揭谛

波羅僧揭谛

菩提萨婆诃

惟愿天下众生离苦得乐

安康万福，平平安安

个人简介:张艳宏，黑龙江省哈尔滨市方正县，喜欢歌曲，诗歌，散文

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