钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
宋代城市桥记中最有意味的社会暨宗教现象，是僧人在桥梁建设过程中所发挥的重要作用。举凡资金的筹集，工程的主持，后续的维护管理，每见僧人参与其中。叶清臣《萧山县昭庆寺梦笔桥记》载：“天圣纪号之二年冬十有二月，陇西李君以廷尉评实宰是邑。……且惧乎褰裳厉深，为斯民病；渐帷涉难，贻来者羞。乃谕居僧，俾募信施。”“乃谕居僧，俾募信施”，即授意僧人出面去化缘，募集造桥所需的经费。蔡襄《万安渡石桥记》载：“职其事者，卢锡、王实、许忠、浮屠（即僧人）义波、宗善等十有五人。”袁辉《通惠桥记》载：“民病涉久，乡僧士贤（本地僧人，法号“士贤”）奋然以缘化从事，即旧址架石磴而广之。……余嘉僧之诚，能游戏成如是功德。”“以缘化从事”，亦即凭借化缘来募集经费，修缮、扩建此桥。江公望《睦州政平桥记》载：“各率缗钱，付僧守慧等董其事。木美工善，筹划有度。”“董其事”，即主持此造桥事宜。知县事阮侯朝瑞……思虑精密，善揣摩用钩距略，不畀付胥徒，阴择所治号能住持僧数人者董其役，又得净安之思显（净安寺僧思显），授以程度。思显坚忍通练，出纳惟谨，而畏督责，常踧踖救过不暇。“阴择所治号能住持僧数人者董其役”，即暗地里选择自己管辖范围内几位号称能干的寺庙住持来主管此造桥工程。洪适《庆善桥记》载：“浮图氏（僧人）法照劝民财治堤。照死，惠才、德满继之。公怂惥以迄其成。”“劝民财”，亦指向百姓化缘，募集造桥资金。广智寺僧可威独任其事，因旧增新，靡金钱二百万，募缘仅二十万，倾竭衣钵，以足其费。……威俗姓囗，屋甚润，常有以资衣裓者。既买田一顷，山七十亩，以归广智，又雅饰佛殿，创藏经钟楼，斯桥特其余力云。丘崈《乾道重修二桥记》载：“属其事于浮图氏致胜、法才。”朱熹《信州贵溪县上清桥记》载：“留钱五十万于明觉浮屠氏，使自为质贷，而岁输其赢五一，以奉增葺之费。”李廷忠《浮溪桥记》载：“得浮屠二人，属以役事。曰了懃，善经度。曰师冲，勤劝相。区置悉有纪叙。”孙应时《客星桥记》载：“陈山临大浦，民桥其上，旧坏。淳熙十年，僧清式大改作。甓石如虹，袤百有五十尺，石栏翼之，甚壮。六年乃成。”刘爚《上饶县善济桥记》载：“旁为僧庐，以职守视，割田立野，以备缮修。”魏了翁《宝庆府跃龙桥记》载：“司理参军汪之干实受役，要浮屠应珂、智莹、德厚参比其力。曾未半载，而板庋石甃，崇丽坚致，横空卧波，秋毫不以病民。”今陈令君应元时方为进士，悉家赀修葺一新之浮梁。……时有怀远虑者，有忧色曰：孰维持是而继其后也？君又发其帑，得天荒田百六十四亩有奇，山天寺僧司其事，岁收其利，以备营葺。由此一端，可以见出佛门弟子较热心于社会公益事业，参与程度颇深；且社会信誉甚好，故能得到官府与民众的普遍信任。适成鲜明对比的是，现存宋代城市桥记中竟无一例道士主动或被动参与桥梁建设事宜的记录。其故何在？发人深思。宋代佛、道两教社会形象之高下，即此可判。这是宋代社会暨宗教方面的一个值得关注的现象与课题，笔者希望自己的这一小小发现，能够引发中国宗教史及宗教文化研究者的更为深入的探讨。
