【兔卧荒山著】《历史生命哲学规律体系论述》连载30 安全、物质、性爱和精神四个阶段的说明

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2021-12-20 21:16:24 3713阅读

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【兔卧荒山著】

《历史生命哲学规律体系论述》连载30

安全、物质、性爱和精神四个阶段的说明

人类社会发展的安全阶段、物质阶段、性爱阶段和精神阶段的四个阶段，也就是人类社会发展过程中的四个类别和四个层次的阶段。

6.1、安全阶段里程碑

人类社会第一阶段，即安全阶段鄙人已在《人类安全阶段假说》中，通过诸多历史文化进行分析，已经还原了历史，已经确立和确认。

作为已有500万年--300万年历史的人类社会，人类生存第一个阶段的安全阶段自然已经发生，自然已成为历史，自然已存在于历史之中。这个存在就是史称的“原始社会”。

在安全阶段人类生存的主要矛盾就是安全自私，即安全阶段人类生存发展的主要矛盾是人类生命安全自私主观意识需求和安全自私客观现实不能满足的矛盾。其它的物质自私、性爱自私和精神自私都是次要矛盾；人类生存的主要目标就是寻求生命安全，站在“生物链”的顶端，确保人类生命不被其它生物威胁和损失，成为地球生命的主宰；主要任务就是促进人口繁殖，增加个体生命数量，发展社会规模，完成依靠人力而构成的安全生产力或者社会安全力量。

6.2、物质阶段的里程碑

按照人类生命自私法则四个类别及其相应层次的规定，人类社会划分为安全阶段、物质阶段、性爱阶段和精神阶段及其相应四个层次的发展顺序，当人类安全阶段结束以后，人类社会生存发展自然转入物质阶段。

物质阶段人类生存发展的主要矛盾是人类生命物质自私主观意识需求和物质自私客观现实不能满足的矛盾。

所以，人类社会物质阶段的规律就是人类生命物质自私的规律，就是人类生命在生命自私法则作用下，在这个阶段里程碑里人类生命社会特定表现的规律。

物质阶段里程碑是由奴隶社会形态小里程碑、封建社会形态小里程碑、资本主义社会形态小里程碑和社会主义社会形态小里程碑构成的。

奴隶社会形态小里程碑。奴隶社会最早出现于埃及、西亚、中国和印度，继而在希腊和意大利等地产生。孕育于父系氏族社会成长期，孵化于原始社会末期，萌芽于人类安全阶段末期。

由于人类社会安全阶段完成了人类安全任务，实现了安全目标，奠定了社会安全基础，为人类物质自私创造了条件，人类社会主次矛盾发生了转化，按照人类生命自私类别层次的先后顺序物质自私提上了议事日程。

在这种情况下，由于物质自私的作用，出现了历史上第一个因物质自私而导致的人类社会内部大对立的社会形态，产生了因物质自私而导致的人剥削人的制度，即奴隶占有制。

奴隶社会是在人类解决了安全问题基础上发展而来的第一个物质阶段社会形态小里程碑，是物质阶段人类最黑暗、最残酷、最无情的一个社会，是最少数人以物质为手段，物质为主统治、剥削、压迫最多数人的社会。

这个少数人是当时社会的精英，是当时社会的代表，是推动当时社会前进的领导者和指引者，他们以物质自私为主的生命自私法则的实现，示范着社会发展的方向。

这个少数人总体力量法则大于多数人总体力量法则，主要是由于物质自私功能作用的结果；这个少数人个体力量法则大于这个多数人个体力量法则，所以少数人统治了多数人，多数人被少数人统治。

这个少数人和多数人分别是奴隶主和奴隶。奴隶主拥有奴隶，奴隶不仅没有物质报酬，而且没有人身自由。物质生产领域劳动者几乎全部都是奴隶。

人类社会生存发展的主要矛盾是人类生命物质自私需求，或者说居于统治阶级的奴隶主的主观意识物质自私需求和客观现实物质不能满足的矛盾。在奴隶社会中，奴隶主在物质（经济）和上层建筑居于主导地位，奴隶占有制的物质生产方式决定着整个社会的发展方向。

由于人类生命自私法则的存在，物质自私的存在，处于优势地位的奴隶主自然的、必须的对奴隶实行压迫和剥削；处于劣势地位的奴隶再无其它生存方式的情况下不得不接受奴隶主的压迫和剥削。

由于阶级自私法则、物质自私作用的存在，随着社会的发展运动，奴隶社会形态微里程碑表现为奴隶与奴隶主之间的矛盾和斗争日趋激烈，奴隶反抗奴隶主的斗争，被奴役的氏族部落反抗奴役者的对立斗争，往往成为大规模的起义。

随着物质劳动工具的改善、物质生产技能的提高、社会物质劳动生产分工的发展，奴隶占有制匹配的物质生产关系日益与社会物质生产力的进一步发展产生矛盾。于是，在奴隶社会末期，出现了一批由奴隶主阶级中产生的大土地所有者，社会矛盾进一步激化，多数人对少数人通过长期的不同形式的革命，逐步走上了封建化的道路，以剥削农奴为主的封建物质生产方式逐渐取代奴隶占有制为主导的物质生产方式。

封建社会形态小里程碑。从物质生产关系的角度来看，马克思定义的广义上的“封建社会”更具备普适的价值。封建社会是人类物质阶段里程碑的第二个社会形态小里程碑，社会的主要任务是层次更高、程度更深的发展物质生产，继续满足人类物质自私需求。整个社会以土地资源为主要物质基础，分为占有土地的地主阶级和没有土地的农民阶级。

由于阶级生命自私法则和阶级物质自私的存在，地主阶级成为统治阶级代表社会发展的方向，地主阶级与农民阶级对立而统一构成当时的人类社会。这种对立源于人类以物质自私为主的生命自私法则；这种统一依然源于人类以物质自私为主的生命自私法则。

人类社会总体生存发展的主要矛盾依然是人类生命物质自私主观意识需求与人类生命物质自私客观现实不能满足的矛盾。这个社会依然是解决人类物质自私的问题，以发展物质生产力为主要任务。农民阶级与地主阶级之间的矛盾是人类生命体内部群体与群体的矛盾，是由生命自私法则和具体物质自私而导致的，即由该社会的主要任务和主要矛盾所引发和所决定的。当然，反过来这个矛盾本质的反映了群体与群体或者阶级与阶级生命自私法则和物质自私客观实际或者社会状况的存在。

封建社会形成的自然经济是以土地为主的物质基础或者经济基础，即社会基础；物质生产主要是农业与手工业领域的结合，物质生产力的体现主要是以家庭为合作方式的物质生产单位。这种物质生产组织具有自我封闭性、独立性，以满足自身物质自私需要为主的经济结构或者物质结构组织。

没有土地的农民为了生存，为了物质自私就必须给有土地的地主打工，这样地主为了物质自私就必然对农民实行剥削，实行压迫，必然的产生土地剩余价值。这就是地主阶级统治其他阶级的根本，即封建土地所有制。

地主阶级通过掌握土地这一物质生产资料，对使用土地的农民通过榨取地租、放高利贷等手段实行剥削和压迫。当然，还有通过契约租赁、缴纳地租、雇用佃户等方式实现，但其本质依然是一种剥削与被剥削、压迫和被压迫的关系。

这个社会形态进步的贡献就人类生存发展而言，地主对农民的剥削和压迫不再像奴隶主对奴隶那样残酷，那样黑暗，统治阶级的“少数人”群体个体成员增多，相应被统治的“多数人”群体个体成员减少；社会物质生产力有了很大提高，人类物质自私满足程度加深、满足种类拓宽，数量、品种增多，人类物质自私的羁绊得到松解或者有所解放。

由于人类生命物质自私上了一个台阶，人类总体（包括统治阶级和被统治阶级）物质自私得到很大改善和进步，物质生产力得到很大提高，所以，在人类内部形成的原有的物质生产关系不再适应，根本上动摇了封建统治。

农民起义、资产阶级革命等改革微里程碑都是改变封建土地所有制（从而改变整个封建制度）的阶级斗争。物质自私的不断满足，或者由物质自私不断满足所决定的“生产力”（物质生产力）作为社会发展的决定因素，从而将封建社会视作物质自私法则不断满足，或者看作是物质生产力发展的必然结果，是取代奴隶社会、孕育资本主义社会的必然社会形态小里程碑。

资本主义社会形态小里程碑。资本主义社会形态小里程碑是人类物质阶段里程碑第三个社会形态小里程碑，其依然受制于物质阶段的主要矛盾,即人类生命物质自私主观意识需求和客观现实物质自私不能满足的矛盾。但物质自私已经有了新愿望、新欲望、新台阶、新任务、新目标和新要求，物质自私的广度继续加大，程度继续加深，层次继续提高，所以这时有了自身社会形态的特殊矛盾。这个矛盾就是物质哲学揭示的矛盾：生产社会化和资本主义私人占有之间的矛盾。

资本主义物质生产把从前个人的物质生产资料变为社会化的物质生产资料，即由大批人共同使用的生产资料；物质生产本身从一系列的个人行动变成一系列的社会行动，产品从个人的产品变成社会的产品。但是，这些社会化的生产资料和产品权属却不是那些真正使用生产资料生产这些物质产品的劳动者所共有，而是归资本家或者归企业家所有。

这个社会形态小里程碑的“少数人”就是资本家或者企业家所构成的资产阶级；“多数人”就是工人阶级或者无产阶级。由于以物质自私为主的生命自私的强烈意志存在，“少数人”和“多数人”对立而统一，构成这个社会小里程碑生命体。

物质阶段矛盾是物质阶段的普遍性矛盾，各个社会形态的矛盾相对于物质阶段矛盾是特殊性矛盾，是物质阶段发展过程中不同层次的矛盾；社会阶段里程碑矛盾决定着社会形态小里程碑矛盾，前者规定着后者发展方向，后者促进着前者的转化。

资本主义社会物质自私已经从封建社会土地为抓手转变为以资本为抓手，过去是土地为物质资料代表，现在是资本为物质资料代表。人类物质自私手段层次更高、程度更深，专业更强、技术更科学，资本体系系统化、资本经营网络化。

资本社会制度是经过工业革命，由工厂手工业过渡到机器大工业，物质自私生产力极大提高以后确立的。

十五世纪末的地理大发现以及随之而来的海外领土的开拓，使物质产品销售市场迅速扩大，加快了手工业向工厂手工业的转化。工厂手工业由于在工厂内部实行物质生产分工，极大地提高了物质劳动生产率。

资本家或者企业家为了赚取利润，改进物质生产技术，工业革命自然应运而生。资本所有者和劳动者阶层成为社会基本的阶级结构。资本成了这个社会发展的核心和关键，资本家利用资本不断地创造剩余价值，不断地促进社会物质生产力的发展，资本引领着整个社会，资本连接着整个社会。资本已经成为社会发展的一个理念，一个思想体系。

在资本功能的作用下，资本家掌握着资本，掌握着物质生产资料；同时通过资本掌握着劳动力，即通过资本可以购买工人的劳动力。这时，这个社会改革微里程碑运动表现是资本家阶级和工人阶级各自为了物质自私，两个阶级对立而统一，达成某种平衡各取物质所需，统治阶级代表着资产阶级或者就是资产阶级。

资本愈来愈集中，资产阶级阵营中人类生命个体愈来愈少，工人阶级阵营中人类生命个体愈来愈多，力量愈来愈强大，原有的物质生产力所决定的原有的物质生产关系在不断的调整，上层建筑也随之不断调整，但这种空间越来越小，最后直至归零，资本主义社会即被社会主义社会所代替，从目前来看这个时日尚需多年以后，需待“社会化”的全球化而不是某一个国家或者地区，而是整体、全体的没有任何空白或者空缺的“社会化”。

物质阶段某一社会形态小里程碑不在于叫什么名字或者符号等形式的东西，而在于内容，而在于实际物质生产力水平状况，而在于人们物质自私满足的程度，解放的程度，自由的程度，人为是无法拔高或者降低的。

因为，其有自身规律而不是以某一阶级或者某一社会意志为转移的；更不是某一政治人物或者所谓创造历史的“英雄人物”所决定的；在人类的物质阶段马克思的四个人类社会形态小里程碑先后顺序是不容怀疑的，即奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会一定是按顺序实现的。

资本主义社会形态小里程碑和历史上其它社会形态小里程碑一样，都有其存在的地位、存在的价值、存在的任务、存在的目标，但最终都要由另外一个新型社会形态小里程碑所代替，这个社会就是社会主义社会，这是由于人类物质自私法则所决定的，是人类内部全体成员物质自私层次决定的，是由现实物质生产力发展水平所决定的，是由业已形成的物质生产关系所决定的。

社会主义社会小里程碑。社会主义社会是人类社会物质阶段第四个社会形态小里程碑，也是最后一个社会形态小里程碑，其依然受制于人类社会物质阶段主要矛盾的规定和决定，其主要任务是高度饱和发展和彻底完全的实现或者满足人类生命物质自私，当然也包括次要的性爱自私、精神自私和安全自私类别层次在内。

社会主义社会形态是人类物质阶段最理想、最完美的一个社会形态，在人类生命物质自私上，社会最普遍人类生命体或者全体成员都成为主人，物质自私上再没有“少数人”和“多数人”的分别，再没有“少数人”对“多数人“”的统治，再没有阶级（物质阶级），再没有剥削、再没有压迫、再没有物质剩余价值，或者说物质剩余价值是全体社会成员的，是人类全体的。

但这必须在资本主义社会形态里孕育，必须在资本主义社会形态物质基础上诞生、发展和壮大；必须按照物质生产力的水平及时跟进和物质生产关系的及时调整，物质生产关系落后于物质生产力水平，或者物质生产关系过高于物质生产力水平都会阻碍社会的发展；社会形态的名字、称谓的形式、符号无论是什么都是外表的，本质的内容，即物质的积累、物质的科学技术和物质生产力必须达到资本主义全球化最后的情况，否则必须补课，不能走捷径，也走不了捷径。

社会主义社会最后完成人类社会物质阶段的历史任务，关键在于物质生产资料、物质产品和物质生产力“社会化”彻底的全球化与饱和的全球化的物质基础建设，以及“社会化”的全球化的上层建筑完全彻底的建立。

这样才能完成社会主要任务依然是物质生产力的发展，这样才能完成社会主要目标“物质极大丰富”的实现，这样才能是全体人类生命体在生存和发展中从物质自私中解放出来，不再被物质奴役，不再受困于物质，确保人类的生存上一个层次，即从物质阶段跃升到性爱阶段，社会形态从物质阶段的社会主义社会形态小里程碑跃升到性爱阶段的“共产主义社会”形态小里程碑。

6.3、人类社会性爱阶段里程碑

性爱自私往往被人们所忽略，或者被我们所谓文明人和政治人由于不齿而故意将性爱自私表面化、形式化的封杀，性爱自私始终不能登上高雅之堂为人演说，始终不能在台面上学习讨论，这是我们人类虚伪的生命自私表现，是非科学生命自私的表现。

人类生命体的性爱自私。鄙人在《从人类生存活动中看自私类别规定性（三）——讨论性爱自私之一》说到：性爱自私在人类群体生活中，往往是隐秘的、隐私的和隐蔽的，往往是别人看不到、看不懂、做不住、局外人没有直接分辨的一种生命自私活动行为。男女二人心理感受和心理分享了性爱的价值与愉悦之后，没有留下一般人足以考察的、验证的“证据”，或者“非物质遗产”；即便你发现一男一女一起或者工作，或者交谈，或者散步，或者干其它别的事，但你也无法体验、无法证明、无法知晓无性交的异性彼此所带来的快感，带来的欢喜，带来的活力，带来的兴奋，带来的灵感，带来的创造，带来的心理需求的满足等等，也没有办法叙述她们的性爱交流活动的主观意识或者主观活动。

因为客观的活动行为有的有时有多种释意，主观的心里活动只有她们自己知道，她们自己体验，各自的语言和动作在彼此心里产生的激荡和反应只有她们自己知道。所以，性爱自私多种情况下被一般的人们所忽视，所熟视无睹，所视而不见；主观的不结合实际的压缩了它在人类生命自私中存在的时间、空间、程度、容量，地位、作用和质量。

当然，也有一个错误的认识或者一个误解的情况，那就是认为性爱就一定是性交，纯纯的或者单独一个性交环节当然占据的空间和过程肯定是短暂的，但这里必须明确这是不对的。

因为，这里必须确定性爱有广义的和狭义的两个概念。狭义的性爱就是两性之间的性交或者交媾，是处于、从属于广义性爱之中，是广义性爱一个基本内容，一个始端或者终端的内容，是两性的基础，是两性持久的、长远的、根本的存在动力，于是演绎发展出两性之间系列的主观需求和客观要求。美丽的性爱融入了丰富的精神内容，融入了持久的精神情感。

狭义性爱是两性的物质表现，肉欲表现，是荷尔蒙次级生命在统一体内聚集的力量、能量、运动超过平衡的上限而已经失去控制的能力，是荷尔蒙所决定的性释放、性宣泄、性昂扬的表现。

这种情况包括交媾、自慰（男女）、遗精（排液）等，是生命统一体内部相关性的次级生命体，或者各次级生命体集中狂妄消耗的表现，有时即是生命体煎熬、痛苦、心神不宁的忍耐，但也不好或者无法控制无法克制，于是在人类社会生存活动中有了梦遗、有了排泄、有了自慰，有了迷奸、有了诱奸、有了强奸，有了性压迫、有了性虐待、有了妓院，有了夫妻合作、有了权色合作、有了钱色合作、有了色色合作，有了性丑闻、有了性乱伦、有了桃色绯闻、有了性侵、有了一夜情等等，现在还有了供人们排泄性压抑或者满足性饥饿的硅胶娃娃、性智能机器人等，通过这些释放生命性能量或者性物质，或者性次级生命体。这点从第三者的角度，从小说家们描写的男女关系和性学专家的论述分析，以及个人性生活最能说明问题。

性爱自私居于主要矛盾地位。在人类生存和发展安全基础和物质基础夯实以后，或者说在人类安全任务和物质任务完成以后，人类生命自私法则将要上台阶，人类生存和发展的层次将从物质自私类别上升到性爱自私类别层次，人类发展的新目标、新任务就是性爱自私，人类社会阶段主要矛盾将发生转化，人类生命性爱自私主观意识需求和性爱自私客观现实不能满足的矛盾是这个阶段的主要矛盾，物质自私转化为次要矛盾，安全自私和精神自私依旧处在次要矛盾位置。

人类性爱阶段里程碑将和安全阶段里程碑与物质决定里程碑一样，分为若干社会形态小里程碑。这些社会形态中，第一个社会形态就是马克思预见的共产主义社会形态小里程碑。

“共产主义社会”小里程碑。马克思在分析资本主义社会的基础上从人类物质自私类别层次的主要矛盾出发，规划设计的共产主义社会就是劳动者有序自由联合的一个联合体。针对人类物质而言的共产即共同生产、共同使用、共同占有、共同管理和共同消费。

这分明还在强调物质自私类别的主体性、主要性，即人类生命物质自私的主体性和主要性；分明还在沿用物质阶段里程碑以物质为主要矛盾的老旧思想、老旧思路、老旧方法；分明对社会的认识和把握还停留在人类生命物质自私类别层次上，停留在人类物质阶段社会运转机制上，而没有发现人类生命自私类别层次已经转移到性爱自私类别层次上，社会的主要矛盾是人类生命性爱自私的主观意识需求与客观现实性爱自私无法满足的矛盾。

这些无疑不符合历史生命哲学人类社会性爱阶段社会形态发展要求，但我们把人类性爱阶段第一社会形态之所以继续沿用“共产主义社会”这一小里程碑社会形态符号或者名词，在于它对于物质自私类别层次描述勾绘的合理成分。尽管该类别层次处于该社会次要矛盾、次要位置、次要作用和次要基础地位，但从物质自私类别层次上看毕竟还是合理、科学的。

人类社会新旧“共识”的不断转化。物质哲学的共产主义社会的实现，在于不同社会关系的个体或者群体之间，共同的认识需求得以实现。在共识产生之前人是自由的，也是可以为了生存而做出任何选择的。人与人达成共识后，必定要生活在由共识而来的秩序中，信誉由此成为人在社会中的核心竞争力。

当旧有共识已不在适合社会人群时，人群将通过不同方式沟通，从而产生新的共识。新的共识将整体改变社会人群的生产、生活方式，但不会改变人群的基本生存规律和条件。这里这个旧有“共识”和新有“共识”很有意思。虽然没有指明具体对象，但有一定的方向和思路也难能可贵。

在历史生命哲学看来，这个旧有“共识”就是人类已经经历了的安全阶段和物质阶段，以及安全生产力和物质生产力积累的基础上，对于二者人类已经总体的满足，人类已经释怀、已经解放、已经自由，人类社会生命以物质自私为主的需求，以安全、性爱和精神为次的需求，或者说物质自私是人类社会生存和发展的主要矛盾，安全自私、性爱自私和精神自私是人类社会生存和发展的次要矛盾已经成为历史；新有“共识”就是人类生命从自私法则出发，产生新的、高的自私类别层次的社会生命个体的共同自私或者共同需求。

因而，这个新有“共识”就是安全自私、物质自私之后性爱阶段人类生命以性爱自私为主的需求，以安全自私、物质自私和精神自私为次的需求，或者说性爱自私是人类社会生存和发展的主要矛盾，安全自私、物质自私和精神自私是人类社会生存和发展的次要矛盾。

所以，历史上由于人类群体间的共识不断实现，造就了高度发展的生产力，使人们从生存基础劳动中不断被解放出来，投入到不同需求的创造性劳动中。旧的共识不断被打破，新的共识不断产生，造就人类社会的不断发展。

但是，我们必须明确“生产力”和自私类别对应的有四个生产力，即安全生产力、物质生产力、性爱生产力和精神生产力，这四个生产力应该对应四个生命自私级别层次的“共识”。

不同群体间的共识随之产生了差异和分歧，同时也产生了不同矛盾，不同称谓。这个共识在人类安全阶段就是不同的安全共识，在物质阶段就是不同的物质共识，在性爱阶段就是不同的性爱共识。有了矛盾，就有了动力。所以达成共识成为社会发展必不可少的条件。

人类生命自私决定着社会的存在和发展。共产主义社会是构建人们有秩序，有组织，人性化，尽其所能，物质按需分配的社会。这点从物质自私的角度看待问题是无疑的，虽然是社会的次要矛盾决定的次要存在。因为，这个社会是人类经历了安全阶段和物质阶段上的社会。

人类社会在人的生命作用下，始终保持着蓬勃发展的势头，这种势头就是人类社会自私法则不断进取的势头，就是人类社会自私法则不断满足的势头，就是人类社会自私层次不断提高的势头；就是社会全体成员生命自私法则意志所决定的势头，就是社会全体成员生命自身所决定的势头。

在发展进步的社会里，社会本身有各自不同的内容，有各自不同的任务，有各自不同的目标，有各自不同的主要矛盾和各自不同的次要矛盾，有各自不同的社会形态，所有这些划分出的社会形式里的性质内容，都是历史的现实，都是以往已经发生的和今后还要继续发生的。

但无论以往的还是今后的，都不会依照某一群体、某一生命个体意志为转移，也就是说一切的这些社会形式并不是也不会按某种形式的社会个别或者少数生命主观要求来发生。

人类社会的发展，就是人类生命的进步，人类社会的发展史，就是人类生命的进步史，就是人类生命自私法则的发展史，就是人类生命自私法则不断满足开发开发的历史。

社会的组织形式和性质，就是人类生命自私法则所决定的人类群体社会中，生命个体或者人的互相关系发生的活动内容呈现，因而，所有与生命个体，或者与人产生关系的存在和人本身的全部活动行为两方面的结合内容是社会的全部形态，生命个体或者人的一切呈现了社会的一切，社会的一切就是有关于生命个体或者人本身的一切，这个一切就是人类生命自私法则的一切。

人类生命自私的全面发展。物质哲学称人的全面发展是为全面发展的人服务的，即共产主义社会为人的全面发展提供社会环境，这种环境又为全面发展的人提供条件，经过了全面发展的人又为这一环境的继续而进行着保持，最终使得社会的每一个人都是全面发展了的人。

这个环境就是安全和物质的环境，安全和物质对于社会来说是满足的和保障的，这是相对以前社会而言的。这里人的全面发展的本质就是相对于以前人类生命自私进一步深度和广度的实现，使人类生命自私得以充分表现，充分释放，从而人性进一步的获得解放，进一步的获得自由，进一步获得张扬。

但共产主义社会归根到底首先是在安全自私和物质自私全面发展和全面保障的基础上，突出发展人类生命性爱自私，安全自私和物质自私的活动其内容没有发生改变，但其性质已经发生改变，即以性爱自私的中介活动的形式和过程而出现、而进行、而完成，成了性爱自私附带的生命自私。其次才是其它三个自私类别的发展，因为共产主义社会主要矛盾是人类生命性爱自私，是男女在安全自私、物质自私真正平等、充分享有、完全满足的基础上，在追求性爱自私的过程中必须伴随着追求男女平等的社会，处于人类性爱阶段的第一个社会形态。

社会依然要有一定力量管理。社会的人不再需要社会的力量来管理，每一个自身的生活的环境就为人类历史上的有关人对人的权力的管理形式的自然完成。物质哲学这样描述共产主义社会与历史生命哲学的“共产主义社会”是不同的，社会那时必须有力量来管理，有专门的组织来管理，就像人类安全阶段里的社会形态一样，就像人类物质阶段里的社会形态一样必须有一定的力量、有一定的组织来管理，有一定的法律制度、有一定的社会运转机制，有性爱自私类别层次的主要矛盾，有精神自私、安全自私和物质自私三个自私类别层次的次要矛盾。

当然，管理的对象已由过去物质自私为主生命自私类别层次转变为以性爱自私为主生命自私类别层次。因为，那时人类生命个体与个体、群体与群体、性别与性别之间因为性爱自私而是社会产生很多矛盾、很多事务、很多工作、很多机构、很多设施等等，需要协调、需要解决、需要裁判、需要服务等等。

因而，社会依然需要一定力量来管理，只是管理的对象是人类生命体的性爱自私，而不是安全自私，也不是物质自私。

物质哲学认识到在共产主义社会，生命个体或者人类因需求而进行的物质劳动形式就越来越少，更多的时候生命个体或者人类只是因需要通过物质劳动的行为形式来进行自身的身体素质能力的提高，需要通过物质劳动的行为来进行自身的能力素质的锻炼。这样的勾画是有一定正确性的。

因为，那时社会的主要矛盾、主要行为、主要目标是性爱自私，其它的包括物质自私的需求都成为次要的；物质的设计、规划、生产、劳动、分享和消费等等都成为性爱自私的一种媒介，一种场合，一种环境，一种机会和时间、空间的占有，都是对性爱自私的一种展现，一种服务，一种竞争，或者是一种途径、方法和手段。成为性爱自私的一个社会活动事项、基础和条件。

其主要目的都是为性爱自私搭建平台、提供场所、作为中介和机遇机会而进行，或者因性爱自私才愉悦的发生。人人都在通过极其方便的信息、极其方便的交通、极其方便的设施和及其方便的服务，寻找心仪的异性，通过共同的社会活动联系在一起、相处在一起实现或者达到各自心理对异性的需求，各自心理愉悦的、兴奋的和美好感受体验，实现或者达到性福生活高层次的追求。

人类社会家庭细胞将不复存在。物质哲学称共产主义社会存在着家庭的关系，家庭关系的产生是完全自由的，婚姻行为的进行也是完全自主的。每一个家庭都是一个完整的生产单位（物质生产单位）、完整的社会单位。这点生命哲学是不赞同的。

因为，一方面家庭意味着责任，意味着抚育后代的责任，意味着赡养老人的责任，意味着经济(物质)的责任，意味着安全的责任等。这样将是一种性爱的束缚，将是一种不自由，将无法突出性爱自私的位置和对社会的重要作用。另一方面安全阶段和物质阶段已经夯实与创造了完全安全（相对于其它宇宙生命而言）及完全满足（相对于物质而言）的社会基础、社会条件，所以社会已经完全可以承担和供给这些方面需求和服务。

因为，共产主义社会的主要矛盾是人类生命主观意识性爱自私需求和客观现实性爱自私不能满足的矛盾，性爱自私类别层次的满足和需求是人类生命及其社会的主要目标、主要任务，从而每个生命个体将主要的时间、主要的精力、主要的智慧以及等等主要的资源用于追求性爱自私的实现，即及时短暂的两性交媾的实现；长时间或者长远两性处在一体愉悦、活力、幸福和美好的实现。

所以，那时将没有安全自私和物质自私的考量，没有任何的条件和枷锁，唯一的就是寻找和确认异性，相互吸引、相互钟情就在一起，否则就及时分离，没有任何其它的约束和规定。那时将没有家庭，没有固定的所谓长相厮守，可以说是高级的、科学的和健康的原始人群的自由婚姻（当然，对子代没有任何影响），或者现在说的两人之间是一种“情人”的关系，可以说是法律道德支持的现在的“一夜情”。

社会将提供大量的尽可能多的信息服务，两性之间随时的、即时的、相互的寻求、搜寻和确定互相需求、互相满足的类型和条件，包括体质、长相、性格、年龄、学识和爱好等等；社会将提供快捷的交通、快捷的通讯，舒适的场所和一些用具用品与所需，性生活的健康将由社会提供服务和保护；孕妇由社会优质服务，生产及其后代由社会高素质承担抚育、教育和培养，两性之间没有任何其它的责任和义务，两性在一起就是寻求性爱的满足。

这种性爱可能是一种性交满足，也可能是一种心理满足，也可能二者兼而有之；法律提供保护，道德将给予支持，人类生命个体将像现在从事物质自私一样从事性爱自私，没有什么特别的，没有什么奇怪的；两性有爱而随时合作，两性无爱而随时分手；高度自由，充分分享性福；社会广泛的、高科技的、及其人性化的免费提供自慰器、仿真人等等。

当然，这样的目标，这样的性爱自私是整个性爱阶段的任务，共产主义社会一个社会形态小里程碑肯定无法完成，需要若干社会形态小里程碑来完成。

安全和物质成为社会的最低条件，或者基本条件。物质哲学意识到共产主义社会生命个体或者人最低的享受都是安全自私和物质自私条件的拥有，即不会为安全、物质需求而担心，只要本身没有危害社会的行为发生，便不会遭到社会的遗弃，社会的安全生产力水平程度和物质生产力水平程度会解决这部分人的基本需求。

社会物质生产的进行建立在对人类性爱自私需求的计划里，需要多少就组织生产多少，需要什么就组织生产什么，什么时候需要就什么时候组织生产。但必须记住这是社会的次要矛盾的次要需求。

同时，历史生命哲学认识到生命个体或者人对一切物质需求在生命个体或者人本身性爱自私的需求和满足里完成，通过物质的组织、生产和消费等活动的行为现象，不断满足男女性爱自私的心理需求，为两性在一起提供了必要的联系或者事由。

性爱自私阶段介于物质自私和精神自私中间位置，兼有物质自私和精神自私的属性，使物质自私向精神自私过度的一个人类社会发展阶段。安全自私和物质自私都将成为性爱自私的媒介和平台，或者场所。

两种哲学认识区别及其原因。生命哲学和物质哲学在共产主义社会形态小里程碑的一个根本区别在于，必须把社会主义社会和共产主义社会全面切割。

因为，物质哲学认为社会主义是共产主义的初级阶段，这样以来就完全抹杀了社会主义社会与共产主义社会两个不同社会形态的不同任务、不同目标和不同自私法则的区别，抹杀两个社会形态所处的物质阶段和性爱阶段的区别，抹杀了两个社会不同主要矛盾和次要矛盾的区别。

历史生命哲学坚定的认为，社会主义社会是人类物质阶段里的最后一个社会形态，共产主义社会是人类性爱阶段里的第一个社会形态。否则，历史生命哲学及其人类生命自私法则、生命自私类别层次规定性没有任何科学意义。

我们由此看到，站在物质自私或者物质需求的角度，物质哲学对“共产主义社会”形态有一个基础和一个特征。这就是物质技术非常科学，物质生产力水平很高，物质生产特别先进，物质产品极大丰富，已经完全地达到每一个社会成员所需。

社会物质生产极大丰富有两方面的内容，一是已经生产出来的物质财富数量庞大，二是指社会本身具备了极大的物质生产能力；这个特征就是“五共”：即物质共同生产、共同所有、共同管理、共同消费和共同使用。

这样对于这个未来社会物质自私类别层次的基本推断，基本勾画和基本设想无疑是正确的，无疑有实现的可能，这一点历史生命哲学必须加以肯定，这也是我们在性爱阶段第一个社会形态采用“共产主义社会”这一符号名称的原因所在（当然，这样采用这一符号另一原因是，马克思的社会主义社会和共产主义社会在历史进程中紧密相连的关系，紧密的先后顺序和因果逻辑）。

但是，我们必须看到这样描述和反映性爱阶段的第一个社会形态小里程碑失误或者严重偏差：

主导思想上没有看到人类社会发展阶段的不同自私类别，渐次提高的自私层次，或者说没有看到物质阶段向性爱阶段的转换。这个问题的本质是没有“人性化”，没有生命化，没有抽象出生命自私法则及其类别层次规定性，把人类生命体严重的扭曲认识，严重的片面认识，严重的单一认识，无视人性丰富多彩的自私需求，漠视人性丰富多彩的生命自私，认为人类生命体的生存就是只有物质，除过物质还是物质，什么时候人类社会都是围绕着物质而存在，除过物质人类好像别的什么也没有，什么也不需要。这个本质的核心是没有建立历史生命哲学，没有建立宇宙生命自私法则（当然，包括第五级别人类生命体在内），没有建立自私文化及其自私类别（安全自私、物质自私、性爱自私和精神自私四个类别）和自私层次（安全自私、物质自私、性爱自私和精神自私四个层次）的理论思想。

这样的描述和勾画的人类社会，由于物质基础和物质特征，物质对人类社会的生存和发展已经不产生主要矛盾，已经失去主要动力，已经是物质哲学的人类社会发展规律在这里失去作用，在这里没有任何意义，那么，如此这样以来人类社会如何的存在和发展？所以陷入僵局，陷入困境，陷入矛盾之中。

无论物质基础还是物质特征都是这个社会次要矛盾的反映和表现。所以，在这时只有历史生命哲学来解决这个问题。这就是人类必须从物质阶段转入性爱阶段，人类社会生存和发展的动力必须转化到性爱自私上，人类社会的主要矛盾必须转化到主观意识性爱自私需求和客观现实性爱自私不能满足的矛盾。这一矛盾在性爱自私阶段的第一个社会形态小里程碑中，即共产主义社会形态小里程碑中必须在遵循阶段主要矛盾的情况下有自己的特殊性的矛盾。有性爱生产力，性爱生产关系（性爱基础），性爱上层建筑，即性爱自私决定性爱生产力；性爱生产力决定性爱生产关系；性爱生产关系的总和又以性爱基础的身份决定性爱上层建筑。

当然，人类社会性爱阶段有若干社会形态，共产主义社会只是第一个社会形态，后边还有第二、第三等等社会形态，它们都遵循性爱阶段主要矛盾的规定性，同时有自己特有的矛盾性质。

6.4、人类社会精神阶段

人类社会精神阶段是四个自私类别层次阶段的最后一个阶段，也是人类生命自私最高层次的一个阶段或者类别层次，是和下一个大循环安全阶段相衔接的一个阶段。

人类生命体一切抽象的精神享受，一切心理的满足，一切意识的愉悦和一切思想上的兴奋等等，都反映了人类生命精神自私需求，现实生存中的中心感、意志感、权力感、尊重感、赞颂感、表现感、释放感、成就感和幸福感、自由感等等都是一种精神自私的表现和渴望。这些将是人类精神阶段的精神生产力的方向，精神阶段的社会任务和精神阶段的社会目标。

精神阶段将有若干社会形态，但它们都是围绕精神自私而展开，精神自私是精神阶段的人类社会主要矛盾，安全自私、物质自私和性爱自私是人类社会次要矛盾。因为，人类生命体所自私、所需求的安全、物质和性爱相对于精神已经满足，已经按需供给或者保障。

作者简介：郑金民，从事林业工作，属兔，自称是以双木为生存的一只兔子，一年四季兔卧荒山，静观于秦山洛水之间，故笔名兔卧荒山。

本人是学习哲学，思考哲学和享用哲学的一个人，哲学伴随了几十年。历史生命哲学基本框架构建现已完成，大约140多万字。

本人论著《还原道的本相》在2020年《国学研究》第八期专刊发行，并获得陕西省国学研究会评选的2019—2020年度“国学研究论著奖”，《生命规律》和《宇宙人类及其生命》两部论著作为内部交流资料已经面世，《历史生命哲学规律体系》进入出版程序。另外，计划用两年时间出版《人类安全阶段假说》《生命及其生命法则》《生命文化及人性类别层次》《关于哲学统一性体系论述》《有关哲学问题探索》《新思想》等六部历史生命哲学论著。

在哲学之余创作大量诗歌，并多次获奖。对仓颉文化有深入研究，整理有《仓颉文化文集》。对伶伦文化也有关注，并写有一定文字。

2021年9月19日接受了西安广播电台就历史生命哲学和《书院门1991》有关情况一个半小时新闻直播专访；2021年9月24日在洛南县仓颉文化研究会接受了洛南县非遗保护小组和洛南县文化馆仓颉传说抢救保护工作专班三个半小时视频节目录制。

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