钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
安晩郑公私居青田，府鹿食民稻，犬噬杀之。府嘱守黥犬主，幕官拟云：“鹿虽带牌，犬不识字。杀某氏之犬，偿郑府之鹿，足矣。”守从之。南宋晚期，理宗时候的宰相郑清之，家在青田（今天浙江省的青田县）。郑家养了一些鹿，都挂着有“郑府”字样的标记牌。有一回，郑府的鹿跑到百姓家的田里去吃了人家的稻子，被百姓家养的狗咬死了。郑家仗势欺人，竟要当地的长官判狗的主人“黥刑”，也就是在脸上刺字。这显然是很霸道、蛮不讲理的要求。然而郑家有权有势，小小的地方官哪惹得起？于是就和手下的幕僚，也就是秘书、助理之类更小的小吏商量。那助理说，就这么判：“鹿虽然挂着牌子，但狗并不识字。（也就是说，狗并不知道这是你郑家的鹿；再说了，狗也不知道你郑家的主人是当朝的宰相老爷。因此，它可不是蓄意要冒犯你们郑家！）处死某家的狗，偿郑家鹿的命，也就够了。”总共就二十个字，把这案子断得不卑不亢，合情合理，明明白白。按照我们今天民主社会的法律，当然连狗也用不着处死。因为狗是动物，不能要求它遵守法律。何况，是郑家的鹿闯入民田，吃稻在先！但那是在七百多年前的南宋啊！地方官和他的助理能够顶住宰相家的压力，公平判案，维护普通百姓的权益，已经是很有勇气和良知的了！何况，那判决书的措辞又那样得体，还不失幽默，且话里有话，想必那郑相公家的人看了要气得吐血，却又没法发作！叶丞相衡罢相，归金华里居，不复问时事，但召布衣交，日饮亡何。一日，觉意中忽忽不怡，问诸客曰：“某且死，所恨未知死后佳否耳。”一士人在下坐，作而对曰“佳甚”。丞相惊顾，问何以知之。曰：“使死而不佳，死者皆逃归矣。一死不反，是以知其佳也。”满坐皆笑。……士人姓金，滑稽人也。南宋时的宰相叶衡罢官以后，回到金华（今天浙江省的金华市）老家，不再过问时事，天天召集老朋友喝酒聊天。有一天，他突然心情不好了，问客人们说：“我快死了，恨的是不知道死后好不好。”那人答道：“如果死了不好的话，死人还不纷纷逃回来？一死就不回来，所以知道死了好。” 听了他的话，满座的人都捧腹大笑。那人姓金，是个很幽默的人。他的本意，是想逗主人开怀一笑，抛开那些莫名其妙的烦恼。在笑过之后，我们应该体味到，他的幽默里其实包含着一个严肃的人生哲理，一种乐观的生活态度：人都是要死的，怕也没有用。要紧的是活好每一天，快快乐乐的。这一点，说起来容易，做到却很难。试看今天，是否每个人都能明白这个简单的道理呢？以上所举，还只是一些较小的智能。宋代的民间，有没有大智慧呢？当然有的。赵与峕撰《宾退录》卷一记载：刘卞功字子民，滨州安定人。……筑环堵于家之后圃，不语不出者三十余年，或食或不食。徽宗闻其名，数敕郡县津致，间驰近侍召之。对曰：“吾有严愿，不出此门。”上知不可夺，赐号“高尚先生”。……云：“常人以嗜欲杀身，以货财杀子孙，以政事杀民，以学术杀天下后世。吾无是四者，岂不快哉！”靖康之变，不知所终依。刘高尚者，滨州安定人，家世为农。……声闻京师，徽宗三使往聘之，辞疾不奉诏。宣和间，赐号“高尚处士”。……高尚尝有言曰：“世之人以嗜欲杀身，以货财杀子孙，以政事杀人，以学问文章杀天下后世。”滨州安定（今天的山东省滨州市）人刘卞功，是个普普通通、世代务农的乡下人，三十多年不怎么说话，也不出门；有时候吃饭，有时候不吃饭。徽宗皇帝都听说了他的大名，几次派人去聘请他入朝，他都称病，不接受圣旨。并说自己发过誓，绝不出门。徽宗知道没法子改变他的意志，只好作罢，并赐了他一个“高尚先生”的荣誉称号。他说过一段惊世骇俗的话：“这个世界上的人，用嗜好和欲望杀自己，用财产杀子孙，用政务杀老百姓，用思想、学术杀普天下以及后世的人！”话说得虽然偏激了一点，细想想却也包含着深刻的哲理。有嗜好和欲望，如果不能节制，贪得无厌，难免要因此而丢性命。人们总想多置点财产留给子孙，可是财产多了，反而会导致子孙们坐享其成，不愿辛苦奋斗，这不是害他们吗？至于封建时代的政治，从本质上来说，是为地主阶级服务的，是他们剥削人民、压迫人民的工具。鲁迅先生在他那部著名的小说《狂人日记》里，就借一个疯子的口说过，中国几千年的历史书上，密密麻麻地写满了两个字——“吃人”。说到封建时代的思想和学术，再伟大、再善良的思想和学术，比如孔孟之道，儒家的学说，到后世也都被统治者拿来为我所用，维护他们的统治，以便他们名正言顺地“吃人”。可以说，刘高尚先生的这段言论，确有些思想启蒙的味道！直到今天，还值得我们玩味、深思。我们当然不主张人人都禁锢自己的嗜好和欲望，不主张立马废除私有财产和遗产继承权，当然也不主张无政府主义，不主张禁止人们的思想自由和学术自由。但是，对于这些，我们应该有清醒的认识，要有理智的约束，道德的约束，制度的约束，法律的约束，以及思想、学术的分析和批判，否则，它们确实有可能会成为祸害我们自身，祸害他人，祸害千秋万代的洪水猛兽！
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