【兔卧荒山原著】《历史生命哲学论述》连载15 合作黄金定律

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2021-11-28 14:12:09 4090阅读

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【兔卧荒山原著】

《历史生命哲学论述》连载15

合作黄金定律

合作不是为了合作而合作，而是因为人类生命存在和发展的需要，一个生命个体或者一个生命群体无法完成某项任务，或者无法实现某个目标，无法满足现实的某个自私类别层次，在此种背景下，生命个体之间、群体之间，或者个体和群体之间别无选择，而不得不必须的达成某种联合体、互助体和统一体，然后采取一致的行动，各取所长，优势互补，共同完成有共识的任务，实现有共识的目标。通过制定统一方案而采取一种群体的行为方式，或者一种联合的行动方式。

这种合作是在自私法则作用下而产生的，和人类生存的某种自私类别层次紧密相关。人类社会为了达到科学自私而采取合作的这种必然性和规定性就是人类社会的生命规律之合作黄金定律。

合作黄金定律的贯彻实施，或者说良好的合作必须具备一定的条件。

统一而一致的目标。第五级别人类生命体的任何合作都必须具有统一而一致的目标，这是一个前提。这个前提是由各个个体生命和各个群体生命自私法则所决定的。

在人类社会处于物质阶段的发展时期，主要的、一般的、大多数的和普遍的反映和表现在物质、经济和金融领域的合作。当然，也有特殊的、少数的和个性的反映和表现在安全、性爱和精神方面的合作。无论是什么类别的合作，无论是什么层次的合作；无论是暂时的、短期的还是长期的合作，都必须有统一的目标和一致的行动。否则，将无法合作。

统一而一致的思想。只有统一而一致的思想，才可能有统一而一致的认识，才可能有统一而一致的行动纲领、统一而一致的规划方案、统一而一致的实现途径和具体阶段、步骤，以及实施细则等。然后才可能制定出生命个体和生命群体制度规范，在联合行动中合作者必须遵守这些共同认可的制度规范。

彼此的诚信和信任。每一个生命个体成员，每一个生命群体都必须无条件讲诚信、信守承若；每一个生命个体成员，每一个生命群体都必须无条件信任别的个体成员和别的群体。营造相互信赖、相互理解的合作气氛，为有效合作创造良好的条件。

具备一定的物质、信息和技术。物质、经济、信息、技术等资源的具备和配备是合作能顺利进行的物质前提。

在人类物质阶段，人类生命的合作大的类别不外乎生命自私法则的四个类别层次。即安全生产合作、物质生产合作、性爱生产合作和精神生产合作。当然，还有消费的合作、分享的合作等。

在物质生产合作中又可分为同质合作与非同质合作。同质合作，即合作者无差别地从事同一生产、技术活动；非同质合作，即为达到同一目标，合作者有所分工，如按工艺流程分别完成不同工序的生产、技术活动等。

在第五级别人类社会广泛的存在和发展的实践中，合作还有非正式合作与正式合作。非正式合作发生在初级群体或者社区之中，是人类最古老、最自然和最普遍的合作形式，通常在个人之间进行，或者在古代是一种自然的普遍的表现。这种合作无契约上规定的任务，也很少受规范、传统与行政命令的限制。

正式合作是具有契约性质、合作文本形式的合作，这种合作形式明文规定了合作者享有的权利、责任和义务，通过一定法律程序，并受到有关机构的保护。按合作的参加者可分为个人间的合作和群体间的合作等。就合作本质而言，双方具有平等的法人地位，在自愿、互利、互相满足生命自私的基础上实行不同程度的联合。

按照生命自私类别有安全合作、物质合作、性爱合作和精神合作。

合作黄金定律是生命规律的一个重要定律，是由人类的存在和发展所决定的，是由第五级别人类生命自私法则所决定的，它的存在，在人类早期就已经表现的非常明确。原始人群、母系氏族社会就是很好的例证。

原始人群是在原始群基础上人类最初的社会组织形式，是人类史前时期的最初级的阶段，也是人类最早的合作阶段。

原始人群又可分为“猿人”和“古人”两个阶段。这一时期在考古学上属于旧石器的早期和中期。

从猿人化石发现上看，主要代表有元谋人、蓝田人、山顶洞人、北京人和花石浪人。由于天然石材的存在，猿人使用的工具就是最容易得到，使用价值又较高，经过粗糙打制的石器（这种粗糙打制的石器，估计不是最始端的石器。最始端的石器应该就是经过挑选的天然石材直接作为工具而使用，后来才进入粗糙打制的阶段）。

由于在原始生态大部落的生存空间里，天然的森林树叶、树枝、花果，草本植物的块根和一些小型动物的存在，猿人生存最易得手的、眼前的主要就是依赖采集枝叶、华果和挖掘根块以及狩猎为生。由于猿人和动物（包括凶猛动物）没有任何设防和隔离的共处森林之中，猿人生命个体和凶猛的大型野兽相比，人类还处在生物链的中下端，人类个体由于自身体能的弱小，加之在地面下肢的奔跑、上肢各种需要的技能操作还很不熟练等因素，生命个体力量处于及其弱势的地位，生命多次的伤残和丢失，迫使人们不得不时刻预防野兽的侵袭，不得不拼命挣扎、反抗和打击这些凶猛残暴的野兽，尽可能的确保人类生命体的安全。

但在这些原始的生存活动中，猿人依靠个体力量根本无法完成，根本无法确保生命安全，因而必须抱团取暖，抱团发挥集体力量，所以就必须合作。

为了确保这些生存合作活动的较好开展，猿人寻求到了有效的生存合作方式。这个形式就是猿人以血缘关系为纽带，组成血缘家庭。这种血缘家庭就是第五级别人类生命个体最始端、最古老、最原始和最初级，男女两人之外的最小群体的合作方式—家庭。

在家庭合作方式的基础上，若干个血缘家庭形成了一个群体组织或者社会组织—氏族。这种氏族组织就是第五级别人类生命个体较始端、较古老、较原始和较初级的群体组织，是家庭（血缘家庭）之上的最大合作方式。

所以合作是人类生命自私法则的基本要求，在生命个体力量极其有限，小群体也无法胜任生存安全任务和要求的情况下，人类生命个体为了生存、为了安全必须合作。这就是合作黄金定律在人类历史上的雏形和最原始的形式。

在猿人有效的合作下，猿人群体更加牢固稳定，在生存的挣扎中发现并懂得使用天然火，改善了生存条件，加强了征服自然的力量，提高了人类生存能力。

以上是猿人开始并实施的合作黄金定律情况，现在我们看古人合作的情况。

由于古人是在猿人历史上发展而来，所以古人的生命物质或者体质较猿人明显进步（相对应的，古人的生命精神也一定有了明显的进步，只是它们的存在，我们现在无法直接的认识和发现），已接近现代人。

古人化石和遗迹分布更为广泛，说明古人力量（人口）已有发展，生存空间已有拓展。古人使用的工具仍然是石器，但打制的技术有所提高，并掌握了人工取火的方法。古人在物质需求上仍然依靠大自然的赐予，依赖于各种采集和狩猎。虽然物质获取或者索取的总体方式没有改变，合作的总体方式也没有改变，但物质获取或者索取的层次已经发展到新的水平（工具和火的使用可以看出），合作内涵和紧密程度已经有所加强和提高。

从石器上来考察，旧石器时代初期，远古人类处于原始人群阶段。第五级别人类生命体和第四级别动物生命体还没有分离，人类由于个体力量的弱小，加之只是动物的一个“种类”，个体数量极其有限，而野兽种类繁多，个体数量很大，以及人类此时地面生存技能还很笨拙，生物链中的位置还在中下端。他们生存在杂木丛生的森林之中，很难设防和隔离大型凶猛野兽，处在随时随地可能被大型动物捕食，没有任何生命安全保障的危险、恶劣的环境之中，合作黄金定律对于此时人类生存就是一个至圣的法宝。

再者，主要的安全武器或者生产工具只有简陋的打制石器，因而获取食物十分艰难，必须依靠合作的团队精神，集体行动、群体作为。如若要捕食一些小型动物，以及反击一些捕猎人类生命猛兽更是如此。

在这种情况下，个人的作用微不足道。他们必须联合起来、互助起来、合作起来，以群体的力量弥补个人力量的单薄，以群体的力量确保个人生命的安全，以个人生命安全确保群体生命壮大。只有合作才能一致对外，保护每一个个体生命安全，反击野兽捕猎，尽快发展人类安全生产力。个体和群体生命自私法则高度契合。个体的安全关乎群体安全力量的增减，群体力量的大小关乎个体的安全。然后再满足次要的物质自私及其它类别层次的自私。

每个群体成员如果要生存，必须把自己置于合作的体系或者关系之中，合力防御和反击野兽的侵袭，集体进行渔猎，维持着最原始的安全、最低层次的物质生活。共同安全自私、安全利益的安全生产力凝聚的共识，以及共同物质自私、物质利益的物质生产力凝聚的共识，必然导致确保生命安全的武器和提高物质劳动生产的工具—石器，以及安全力量（人口）和物质产品的公有。

在安全力量（人口）和物质产品公有的前提下，尽管产品和要达到人人满足的程度还有很大差距，但为了巩固安全生产力、发展安全生产力，确保人口只增不减，从而增强人类生命安全的保障，产品必然的，也是必须的实行平均分配，以便达到人人都有，人人都不会因无东西可食而饿死。这样才可以保证构成安全生产力之一的每一个生命个体存活下来。这样自我生命有所保障，他人生命安全也有所保障，从而群体生命亦有所保障，人类社会生命才有所保障，所以人类社会最后才能在地球上称王称霸，才能爬上生物链顶端，彻底控制地球上所有生命，而是人类生命总体安全得到绝对保障。

正因为如此，当时人们食不果腹，衣不蔽体，物质类别上没有剥削和压迫，共度难关，艰难向前，度过人类原始社会，度过人类安全阶段，全新的迎来人类物质阶段的曙光—奴隶社会的到来。这其中，人类社会一刻也没有停止，或者抛开合作黄金定律的指导和作用。

原始人虽然群居，但只能局限于一定的规模。人数太少，难以应对严峻的安全形势。人数太多，由于当时还没有发生认知革命，还没有畅通的语言，没有方便的、简易的和有效的交流、沟通渠道，难于很好组织大家，发挥各自应有的力量，难于获得安全防范的作用，以及获取食物的作用。所以群体的数量是有上限的，而不是无限的。一般的原始人大约以数十人结为一个群体，有一定的活动范围。

这种情况下，合作黄金定律受到了人类生命体自身的制约，只能等到后来人类生命体的大发展，人类经历了认知革命以后，人类群体组织、人类社会才真正形成，合作黄金定律得到空前的应用，显示出了其无比的力量。

合作黄金定律对于母系社会依然十分重要。

距今约一万年的旧石器时代中、晚期，远古社会由原始人群阶段进入母系氏族社会。母系氏族制社会是建立在人类母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承安全力量和物质财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。

我们务必注意，原始人群是以血缘关系为纽带构成的群体组织或者社会组织，而母系社会是以母系血缘关系构成的群体组织或者社会组织。这里为什么突出了母系，突出了女性，有了性别之分？这无疑说明了女性在这个群体组织或者社会组织中的作用、地位和权力；这无疑说明人类对于解决困惑已久的安全问题认识的提高，找到了长久解决安全生产力的途径和办法。

女性和男性相比，两个生命体有何不同？对于社会作用或者社会价值来说，女性生殖系统比男人多了生儿育女的功能，可以遗传人类后代，它的快慢优劣对于增加人口，增加人类个体生命数量，提高个体生命体质，加强人类社会安全力量和安全生产力，起着主要的或者全部的决定因素。

当然和男人是分不开的，但这种分不开是男人在配合（男子当时在性活动中处于次要地位，没有女子的同意许可，男子是无法从事性活动的）和寻求性活动中不自觉的成果，而不是有意的、积极的作为。所以，不管从哪个方面说，伟大的女性决定着当时急需的社会人口的增长和安全生产力的加强。

人类社会是否能较快的壮大和发展，尽早的摆脱第四级别动物生命体的威胁，提高人类生存层次，是人类受自然约束和束缚进一步得到解放的关键就在于女性的生育能力。所以女性成了人类社会破除发展难题，开通安全通道唯一的金钥匙。

这样，我们就好理解为什么同样是群体组织或者社会组织，但前边却加上“母系”二字的意义。

“母系”表明女性的身份和地位，表明人类对自身发展的认识，以及为发展而设计的战略路径。这表明人类社会在安全阶段艰难的生存和痛苦的探索，表明人类社会的巨大进步和飞跃。当然，这其中包括人类对合作黄金定律深刻体验和感知，否则，没有这样紧密的群体组织或者社会组织。

在母系氏族制前期，人类生命物质或者体质上的原始性形态基本消失，为了和以前的古人加以区别，又名“新人”。处于或者属于考古学上的旧石器时代的晚期。到母系氏族制后期，现代人形成，处于或者属于新石器时代的早期。

为了确保安全战略目标的实现，尽快走出安全阶段，必须又快又好的壮大、发展安全生产力，必须又快又好的保护每一个生命个体成员顺利、健康的成长。当时从根本上限制了个人私有物质财产的积累。因为，这样对人人都好，包括每一个生命个体自己在内。因此母系氏族实行原始共产制与平均分配物质劳动产品，保障每一个社会成员的生存和发展，从而也保障人类社会的生存和发展，最后终于走出了人类社会安全阶段，迈向了生物链顶端，人类从此在地球上称王称霸。

母系氏族社会完成了它的历史使命，从而埋葬了自己，进入人类物质阶段，社会发展的主要矛盾是物质生产力，男性从女性手中夺过权力和地位，进入了父系氏族社会。

这个过程中，如果没有合作黄金定律的指导和作用，人类安全生产力就难以有效形成，就难于有效发挥，就要势必影响人类社会历史发展进程。

在已经有了自己的语言和名称的早期母系氏族社会中，同一氏族有共同的血缘，崇拜共同的先始。氏族成员生前共同生活，死后葬于共同的墓地等，这些都是受合作黄金定律的影响和作用而有。

旧石器时代，一方面说明在女性的主导下，男性和女性相互依赖，不但有了融洽、真诚的爱情，更重要的是确保了人类成员后代较快较好繁衍，人口较好增加，不断满足人类安全生产力的需要和发展。另一方面也说明人类此时合作黄金定律的高质量给社会带来丰硕成果。

氏族社会早期阶段，女性在社会中享有很高的地位，掌握氏族的领导权。世系按女性继承，儿女子孙归属母亲。这种情况说明了当时有效的加强和贯彻了合作黄金定律，反过来合作黄金定律的作用和影响巩固了这个社会组织。

母系氏族社会初期，由于人类生存所面临的主要任务依然生命安全，社会的发展动力依然是安全生产力。所以处于次要矛盾次要位置的物质生产力和性爱生产力、精神生产力一样其水平仍然十分低下。

大自然为人类提供生存资源的同时，也使他们严峻的处于不安全的环境之中，就像我们现在看到的动物世界一样，水牛、野牛、各种鹿、野猪等等食草动物，随时随地有可能受到鬣狗、野狗、狮子、老虎、豹子和鳄鱼的袭击捕猎，处于随时亡命的环境之中。因而，必须时刻提高警惕，把大部分精力、大部分时间用来应对恐怖袭击，确保生命安全，而不是全身心的、或者主要的投入物质生产。

为了实现安全目标，当时唯一的战略举措就是牢记合作黄金定律。因而在合作黄金定律的作用和影响下，人们结成了群体组织或者社会组织，这个组织就是当时的氏族公社。

氏族公社是原始人向自然界谋求生存的依靠，这个组织在确保每一个人的生存和发展的同时，也促进了人类社会的发展。人类生存的物质谋取必须依靠这个团队，这个群体或者这个集体，特别在抵御野兽威胁、确保生命安全时更是如此。如果不依靠这个组织的力量，野兽的嚣张气焰根本是无法预防、抵御和打击的。

人类社会进入物质阶段以后，哪一次社会的进步、哪一次的发明创造不是合作的结果？一个行政事业单位、一个社会团体、一个民间组织、一个企业团队、一个国家、一个民族要取得成功，要取得发展，哪一个能脱离团结合作？哪一个能离开团队的力量？哪一个能离开集体的智慧？

我们人类要取得高质量发展，低成本付出，尽快的走向自由王国，解放自己，享受生命的机遇机会，就必须紧紧的依靠合作黄金定律，否则是异想天开，根本无法实现。

我们人类为了加强合作，世界上设立了许多国际组织，每个国家设立了许多不同层级的管理机构。这些组织都是为了贯彻有效的合作黄金定律。

其实，为了生存和发展在500万年—300万年以前，当猿勇敢的从树上跳到地面时，合作黄金定律就开始存在，这种存在首先表现在狭义性爱上，即性交上。

此时的性爱有两种价值的实现。一方面由于人类生命统一体内部次级生命体（在体）荷尔蒙激素的作用，一般的、正常情况下，生命个体是无法控制和革除的。所以性爱是满足个体生命统一体性欲唯一的方式，不再是性处于饥饿状态，从而是生命体从容的做其它的工作；另一方面在人类原始社会，在人类个体成员远远少于野兽数量的时候，在人类还处在生物链中低端的时候，在人类安全阶段的时候，为了确保生命的存在就必须确保生命安全。这时要壮大和发展人类安全力量，唯一的办法就是增加人类个体生命数量，增加人口，所以人们必须加大频率进行交媾，争取多产后代。

在这样双重自私（性爱自私、安全自私）需求的情况下，人类别无选择，男人和女人只能进行合作，而且是密切的、有效的合作。这在当时，既是个体生命自私的需要，也是群体生命和人类发展自私的需要。所以人类的合作首先是男女两人性的合作。这种合作既包含着低层次的安全自私的合作，也包含着高层次的性爱合作。

人类社会进入物质阶段以后，即奴隶社会以后，合作主要的已经转变为物质、经济之间的合作。将来还要转变为性爱、精神的合作。

由此我们可以看出，第五级别人类生命体最原始的合作是性活动，是两个人的世界。当时这种合作可能是混沌的、朦胧的和无意识的，只是受体内荷尔蒙次级生命体的驱使而完成的。但这种合作后来启发人们为了生存，展开了全方位各个方面的合作。这一合作的完成是伟大的，它开辟了人类合作之路，带来了人类社会无限的发展空间。

在两人合作的基础上，自然而必然有了家庭（血缘家庭）合作，有了氏族合作，有了部落合作，有了部落联盟，有了社会合作，有了人类合作。所以。人类社会的合作由性导致的，性是合作的根源，性是合作的不自觉的发明者。

其实合作黄金定律在第四级别动物生命体中就深刻的存在着。比如，蜜獾和导蜜鸟是一对好伙伴，它们时常默契的相互合作，共同捣毁蜂巢。蜜獾取食蜂蜜，导蜜鸟取食蜂蜡，各得其所，美哉！

再比如，海葵虾和红海葵的合作，猎狗、野狗、狮子等等捕食时的分工合作。蚂蚁的王国、蜜蜂的王国它们都有非常好的合作精神。

其实五个级别的宇宙生命体都深刻的内涵合作黄金定律。因为任何一个宇宙生命体都是原子的兼容体、融合体和联合体，无论什么生命体都离不开原子在体或者次级生命体合作的存在。然后，它们内部再分工组成不同级别层次的团队，最后构成一个复杂的生命统一体。

或者说，最基本的是原子的合作组成分子团队，分子合作组成细胞团队，细胞合作组成组织团队，组织合作组成器官团队，器官合作组成系统团队，系统合作组成生命体（生物体）团队。我们人类生命体就是27次方的原子精密合作的一个团队、一个分形的统一体。其中包含着每一个层次原子之间的合作，包含着各个层次原子之间的合作。所以，合作黄金定律深藏于每一个宇宙生命统一体之内，当然更经典的深藏于我们第五级别人类生命体。《自私的基因》告诉我们：生命体（生物体）就是基因的生存机器，基因就是一个高度复杂、高度联合和高度合作的群体，所以它控制着我们的生命体。

第五级别人类生命体的群体社会的存在就意味着合作的存在。所以，合作黄金定律和人类生命群体社会是相辅相成的，表象是人类生命群体社会，而实际内容是合作再合作。没有合作，就没有人类生命群体社会；反过来没有人类生命群体社会就没有合作。

合作黄金定律是人类获得了空前的力量，获得前所未有的成功和发展，是人类社会走出安全阶段，接着在短短的5000年的所谓人类文明中创造了开天辟地的物质财富和科技发展，但合作及其合作力量依然是相对的，依然受制于金塔的约束和规范，依然是围绕科学自私的骨髓而展开的。所以合作黄金定律的践行必然是塔律基础上的践行，必然是在科学自私，“有欲以观其徼”的理念下进行。

作者简介：郑金民，从事林业工作，属兔，自称是以双木为生存的一只兔子，一年四季兔卧荒山，静观于秦山洛水之间，故笔名兔卧荒山。

本人是学习哲学，思考哲学和享用哲学的一个人，哲学伴随了几十年。历史生命哲学基本框架构建现已完成，大约140多万字。

本人论著《还原道的本相》在2020年《国学研究》第八期专刊发行，并获得陕西省国学研究会评选的2019—2020年度“国学研究论著奖”，《生命规律》和《宇宙人类及其生命》两部论著作为内部交流资料已经面世，《历史生命哲学规律体系》进入出版程序。另外，计划用两年时间出版《人类安全阶段假说》《生命及其生命法则》《生命文化及人性类别层次》《关于哲学统一性体系论述》《有关哲学问题探索》《新思想》等六部历史生命哲学论著。

在哲学之余创作大量诗歌，并多次获奖。对仓颉文化有深入研究，整理有《仓颉文化文集》。对伶伦文化也有关注，并写有一定文字。

2021年9月19日接受了西安广播电台就历史生命哲学和《书院门1991》有关情况一个半小时新闻直播专访；2021年9月24日在洛南县仓颉文化研究会接受了洛南县非遗保护小组和洛南县文化馆仓颉传说抢救保护工作专班三个半小时视频节目录制。

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