你本善良,缘何多病,皆因吃了五毒丸.

古人说：百病由心生！

善人说：怒恨怨恼烦，人生五毒丸，吃半丸就生病，吃一丸就要命。

一百七十六、整风俗

　　王善人说：“世间最苦的是寡妇，古时丈夫死了，女人以守节为贤，那也不合道，有该守的，有不该守的，若是公婆年老，无人侍奉，儿女年幼，无人抚养，或是性好清静，可以守节。如果公婆年壮，又有叔伯，再没儿女，自己又年轻，可以不守。要是舍不得富贵，那是守财。改嫁怕受苦的，叫做守身。如果整天苦恼，疾病缠身，就是守苦啦！必须行道，才算守节。”

　　1934年5月13日王善人率岳兴华送寡妇张玉奎至范家屯和赵长祥崇俭结婚，正是为了打破不合道的守节。

一百七十七、倡立安老所

　　王善人曾说：“我在早年迎养我爷爷时，就深知世上唯有老年人是最苦的，所以我才那样对待我爷爷。我常想——怎样能让老人养生，心性又能安静，实现‘老者安之’的古训呢？我七十一岁那年，终于找到了办法。这年七月王占惠照我的办法，在怀德县范家屯成立了第一处安老所。王占惠学古人‘王华买老子’办安老所，这正是借假修真。”

　　此风一开，不到三年就有陶复初在郑家屯、张子嘉在昌图县和沈阳、四平、铁岭等地方，成立了六十多处安老所。此后做公益，失去了劳动的一些老人有了安身之处。尤其是那些无子女的孤苦老人，生活有了着落，而且每天利用早晚课的时间研究性命之学，并可做一些轻微的劳动，活动筋骨。饮食起居，衣服洗涤，都是尽义务的专人负责。

　　王善人又说：“安老所的老人，长期闲居，日久成了废人了。我想将来每隔二十里设一处安老所。每处预备三五间房子，安排立业人，一面过家，种一两晌地，一面办安老所。来了老人就住下，吃家常便饭。假如一个月伙食费是三元钱，一宿两餐就给一角钱。安老的人有活计就做一点，附近的住户有活计，也可帮助去做。乐意走就走，乐意住就住。在这处这样，到那处也这样，所花的钱数，也是在家过活的那些费用；所处的环境也和在家一样。这样做虽然出去千里，也还象在家一样，不正是天下为家吗？安老所里的办事人，也是悠然自得，来一位老人，也就象家人一样看待。有舍米或舍被褥的，也可以收下。能这样，行也安然，坐也安然。行时时之方便，做种种之善功，这才叫做立业世界啊！”还说：“专依靠善东们施舍，终有供给不起的一天，不是常道；要象一般旅行家那样，花若干钱，也不是常道。假设这些老人都是立业人，有立业手折，到处可以支款，足够自给。照这样说，既不累人，也不累己，这是至平至常的道。”还说：“至于村中有难苦的老人，也叫他们入安老所。拿不起伙费，由村民向各家求援，约四、五十元一年就够了，使他不去行乞要饭，功德才大呢！我想要重安世界，另立人根，为整个世界作打算，所以计划的都是常道啊！我今后专救老人，我走着办，这是又缩回来，正是归根复命。比如夏至之后，天气就要往回缩了，天气渐短，循环不已，气数才不穷啊！”

【附记】张玉馥、石玉泉

　　张玉馥，吉林省伊通县人，家财富有，家人均染有嗜好，吸食鸦片，甚至打吗啡方能过瘾。经获亲戚李怀远主动劝化，到道德会听讲。不但戒除嗜好，并且热心会务，与武东家同为二马路长春分会（后迁至五马路马义宣宅）兜底大善东，并鼎力支持道德讲习班。1931年，讲习班结业学员中，成绩最优者，为其义女于纫兰，会中拟派往哈尔滨创会。张东家表示要派他干闺女去哈尔滨，他舍五十晌地。后因于纫兰、吴佩兰、彭楚慧、赵子明等四人，被选赴北平总会扩大讲习班参加讲习而中辍。张东家不修边幅，寡言语，好施舍，听道日久化性，讲病如神。因之被选为长春市分会德育主任。长春市内有一个病乞丐，不能站起，脖子也不能转动，爬行乞讨，有好事的人向他说：“二道街道德分会有位张神仙会讲病，不论什么病经他一讲就好，你为什么不找他给讲呢？”病乞丐说：“我只能看见地面，到哪去找呢？”那人便指引病乞丐前往。一路上聚了许多人，跟着看热闹。到道德分会喊叫，请张神仙出来讲病。张玉馥出来看，人太多了，只好在门前给他讲病。问了问病乞丐家中情形，又问他：“你怎么知道我会讲病呢？”病乞丐说：“这位好心老爷告诉我说你是活神仙，一讲就好。”张主任说：：“你对老母犯了忤逆不孝的弥天大罪，老天爷罚你象畜牲走路，你说我说得对不对？”他说：“你真是神仙，说得太对了。”张主任说：“李公祠的李公，是前清的清官，能叫你立刻起来走路，纵有无边罪恶，一悔便消。”病乞丐问：“我得怎么悔过呢？”张主任说：“你向李公祠叩头说，小人知罪，痛改前非，请李公赦了我罢！”病乞丐叩头认罪。张主任问大家听见了没有，众人都答：“听见了。”又对病乞丐说：“上天不罪悔过之人，李公叫你好了，你一直讨饭回家，跪在老母面前认罪，再讨饭孝亲，不但病会好还能成贤人。”又教他给众人叩头，又向众人说：“我叫他问：‘看我会当孝子吗？’你们答：‘会了’，又叫他问：‘还有罪没有？’众人答：‘没有了。’”张主任叫众人让开路，便对病乞丐说：“你站起来以后，不要左右看，也不许回头看，一直跑下去，到了郊外，再慢慢讨饭回家。”又在脖子上击了一掌说：“起来！跑！”病乞丐果然站起来跑了，跑出十几步，脖子也能左右摇摆了。众人称奇，内有人问张主任：“为什么叫他跑呢？”张主任说：“羞恶之心，人皆有之。他若慢慢地走，大家一看他，引起他羞耻心，怕他一动心，病又犯了。他一跑，谁也不认识他，好能安心回家，另作新人。人非圣贤，谁能无过呢？知过能改，永不再犯，就没罪了。我当初还打过吗啡呢！”众人不信，张主任把上衣脱下，胳臂上布满针眼，大家叹服。人称张主任为“吗啡神仙”。

　　石玉泉是石维祯理事长的次子。他求学时，认为他父亲办义学讲道，是腐败迷信，心里非常不赞成。“吗啡神仙”给病乞丐讲病，正好他放学遇见，觉得很奇怪，便问张玉馥主任是什么道理。张主任说：“这不是一讲就能明白的，你要想明了其中奥妙，只有专心寻思，我怎么讲好的病呢？所谓‘思之思之，鬼神告之’。心专一了，自然会悟明白。”石玉泉年轻好奇，便专心寻思，张主任怎么讲好的病呢？上下学走在路上也想，一日忽然开悟，开了智慧，能知人因果，讲病如神，人称之为“石佛”。“石佛”讲病，大呼小叫，有些神神怪怪的，和善人的讲法不同。

【附记】杜宋玉洁、魏淑贤

　　杜宋玉洁是江省安达县杜鸣九的大太太，自从安达大会后，即随讲演团游行学道。听明白了“嫡庶道”，找着她妹妹杜曹玉琳的好处，认为杜曹玉琳是她的替身，把她在杜家应尽的孝悌慈三步道以及生儿育女的责任，全接过去了，她才得在外学道。她在长春市，道德分会当副理事长举办节孝讲习班，专收节孝妇女学道。心广体胖，对人和蔼可亲，总是笑口常开。所以善人称她为“宋老佛”。

　　魏淑贤，吉林省人。刚强不服人，婚后与婆母不合性，夫妇被逐出家门。她精明能干，乃以商致富。闻道后深悔年轻时不知尽孝，便回家孝顺父母，化了木性，对人谦恭和蔼。又到女义学尽义务，当讲病主任。长春总会善东赵嘏忱的太太生病，经魏淑贤给讲好，赵嘏忱乐捐市场内楼房一所，成立讲演社，请魏淑贤任主任。魏主任讲病如神，讲演社前，车水马龙，讲好的病人自动乐助钱的全部转送总会，人称之为“魏神仙”。

　　王老善人，以一介长工，何以有这么大的感化力？救度众生，不可计数；讲道化人，道场遍十余省，生前即有数十万众，由衷信仰、崇敬，为古今中外历史上所罕见，能说他不是一位圣人吗？

第二十一章 游行讲道（1935－1936年）

　　民国二十四年（1935年）王善人72岁

一百七十八、游行讲演

　　王善人七十二岁那年率领讲演团，一月二十二日至义县，二月二日至怀德县范家屯，二月十三日至辽阳，二月二十一日至千山站，二月二十二日至营口，二月二十八日至海城讲演。三月十三日至彰武县开大会三天，听众一千五百余人。五月十三日至平泉县开讲演大会三天。七月二十日至沈阳，七月二十四日至新民县开大会。八月初至齐齐哈尔，八月中旬至昂昂溪、扎兰屯，八月下旬至黑河十五天。十一月初三日至怀德县范家屯，初四至公主岭，同月十一日至辽源，十三日至开原，十五日至开原老城，十一月二十日至吉林，同月二十七日返回长春。

【附记】教人

　　赵玉双，辽宁省梨树县郭家店人。幼年读书，虽能背诵，但不解书义，专心格物，一旦豁然贯通，见解超群。清末秀才，民初曾任国会议员。与石维祯副理事长同年，愿出山办会，被选为副会长。赵会长为人爽直果断，重感情有魄力，个性强，多成见。不能礼贤容众，虽任会长，未脱世法作风，善人为教他出苦得乐，曾对他说：“你是读书明礼的人，来道德会当会长责任很大，全国各会和本会这些人，你佩服了几个人呢？”赵会长不能答。善人说：“天理是循环的，你佩服多少人，便有多少人佩服你。你心里存多少人的好处，就有多少人帮助你。我是看人人都能成道，所以人都叫我善人。你格物格物我说的话吧！”赵会长热心会务，对于长春市东三马路一二五号总会建筑前楼出力甚多，并备集各省市会务资料发行《道德年鉴》。

　　赵镇侯，辽宁省海城县人。在外做事，对高桥女义学曾鼎力支持。他的元配去逝，经高正午理事长介绍，与女义学李主任结婚，后被推为长春总会理事长，夫妇住会。赵理事长好佛，常念《金刚经》，擅讲佛经。善人对他说：“佛是万能的，见什么人，说什么道。人问佛什么，佛答什么，是应机说法，随缘度众。佛若离开度人，无法成佛；人离开佛，不会得道。是佛度众生，众生度佛。佛法是活的，你偏死讲。只讲，不肯照佛法行，怎能成佛呢？佛在世时怎么做，你也怎么做，才能成佛。你只知迷信佛，忘了结人缘，就失去了亿万尊佛，被‘佛’字给障住啦！佛是人成的，你不去实行度人，只会讲、不会做，有什么用呢？从此不要光口头讲佛，你什么时候看人人都是佛，你就能做佛啦！可笑人都被佛吓住了，光念佛，不知做佛。佛是教人成佛，才留下经典。若是没有人，有经也没有用处。我愿人人说佛话，做佛事，便都是佛了。”

【附记】武孝子

　　武孝子，吉林省人，幼年丧父，随母借住舅父家，给人放牛。他羡慕有钱人家的孩子读书，认工头做义父，给他买书，一边牧羊，一边念书。有一次，他母亲患病，想吃猪肉，他向姑妈家借钱，没有借到。又到集市，向卖肉的乞讨，也没有人给。正在无法可想时，无意中，手碰到自己的大腿，心想这不是肉吗？何必求人呢？便向回走，想回家割腿上的肉给母亲吃。路过一个村庄，从一家大门里跑出一条黄狗，嘴内衔着一大块冻猪肉。他便拚命追赶，得到那块冻肉，回家煮给母亲吃，病真就好了。他听说王善人是孝子, 幼年失学，所创办的女义学和道德会遍及东北各省市，他很羡慕, 因此入道德会讲习班学道, 专程赴长春总会，把他的经历向善人说了一遍。善人看着他，没有答言, 当时他内心很不平，认为善人看不起他。心想你能当善人，我就不能当善人吗？回家后，反复寻思，认为善人静默不语，是示意道是行的，不是说的。立即自办道德讲习班，专注重实行，他所训练出来的学员，都肯实做实行。组成家庭访问团，见活就做，遇着病人就义务看护。起初时，常遭人白眼，最后均受他的真诚所感，“武孝子”因之成名。

【附记】张凤九

　　张凤九，吉林人，在家办义学时，警察想敲他的竹杠，故意找他麻烦，将他抓去，反绑二臂吊在梁上。张凤九想起善人当初挨打时还大声喊“没罪不挨打，没孽不挨骂，打死拉倒”，便甘心忍受，毫未怨恨，心里只是默念“没罪不挨打”。四个警察坐着打牌，好象把他忘了，吊到晚上十点多钟，张凤九忽然心中明亮，预感天要亮时，他们将有意外危险，看他们都很年轻，于心不忍，流下泪来。一位警察说：“他妈的！看你一声不响象个英雄，原来还是狗熊，把他放下来吧！”张凤九说：“我不是哭自己，我是哭你们太可怜啦！”便将他们过去为非作歹的事情，述说出来，警告他们说：“黎明前，你们将有生命的危险。”他们虽然不信，可是过去所做所为，没人知道的秘密，他又说得一点不错，所以犹豫起来。张凤九说：“天不早了！你们再不逃命，怕来不及啦！如若不肯相信，先带我躲起来，看看有没有事发生，不就明白了吗？”他们便躲了出去，天快亮时，果然来了大帮土匪袭击警所，幸免于难。事后警察们感谢张凤九救命之恩，要放他回去。他说：“不行，我为了救你们，泄漏了天机，你们若能改过向善，天还可以饶恕我，不然的话，我就要大祸临头啦！”警察再三拜恳说：“我们就辞职回家种田、孝顺父母、多做好事，还不行吗？”张凤九才欢欢喜喜地回家。张凤九悔过说，他当讲习班主任时，有时心生邪念，心想若不惩罚，这还得了！夜晚至无人之处，拿捆行李的绳子，痛打自己，打得肌肉战栗，再审问自己，终于由内心深处，现出良心来。后任长春总会讲演主任。张主任讲病如神，讲好的病人，自愿舍房舍地的人很多，全部用作办会兴学，他自己分文不取。后至河北创会，任天津道德会主讲，人称之为“张神仙”。

　　【注】：1939年张凤九主任随郑尚化尘部长，视察松花江下游一带会务，至南天门分会，一进屋，神色突变，大声问：“你知道我是谁？”郑部长说：“你是张主任。”他说：“不对！我是朱理事长（朱广德，当时已去世）。”然后说：“你丈夫与日本人发生冲突，正在争吵，日本人想暗算他，要把他投入大江。善人说：‘他妻子为善不能叫他横死。’命我来的，你们赶快打电报去叫他速来。”南天门分会王会长，急着去打完电报。他说：“不行，还得打一封。”果然是第二封电报先到。最奇者，当时子东在同江县距南天门会（通河县），有六七百里之遥，与日本人口角，双方所说的话，竟与朱理事长——假张主任口中所说者完全一样。说完话，张主任倒下，三日后始醒过来。

【附记】万国道德会安东总分会

　　一九三五年，万国道德会安东总分会成立，公推徐瑞麟为会长，朱广存为德育部长。朱广存字洗心，是朱老管理的长子。自从在安达大会挑水明道之后，即在义学尽义务，于1930年到安东任德育主任，次年和“四大界神仙”张世维崇俭结婚。安东总分会因办公道善书局、安东安老院等道德事业，负债累累，派朱部长赴长春总会请团，召开大会募款。正赶上总会同仁，均被各地请去开会。只好派了几位女讲员，对他说：“朱部长您就是道德前辈，领她们回安东开会吧。”朱部长只得领女同仁们返回安东。车抵安东站，全会教职学员列队欢迎，见是朱部长自己领团回来，都大失所望。朱部长只怪自己无能，便暗自立志说：“你为什么这样没用！我不给你饭吃！”开始绝食。到第四天才被人发觉，告知会长徐瑞麟立即召开理监事联席会议，报告朱部长为本会债务绝食。孙副会长首先乐助，全体理监事均自动解囊，共得万余元，除还清债务，尚有剩余。朱部长才肯进食。1942年，长春总会召开全东北各会代表大会，三千余人与会，朱部长出席讲道说：“我自从得道以来，已经十八年没发脾气了。”会后赴王爷庙总分会主持中级讲习班，无疾而终。

【附记】孙金言

　　孙金言，安东省庄河县人。在富锦县行医，听王善人道后入讲习班学道，弃医办学，回原籍创办女义学。由安东总分会请来女师，开学不久，二位女师被土匪抢走。孙金言跪在善人像前三昼夜，誓志不饮不食，第四天一早，两位女师平安返校。原来她们被抢走的消息，传到土匪女人的耳里，逼着土匪将她们送回，往返整走了三天。孙金言至诚开性，讲病如神，他主持讲习班，使全班都能变化气质，即全班“化性”。锦西大笔山，在渤海里，落潮时有天然石路，通到山上，蒙古人称为灵山，蒙族人每年都来朝山浴海。孙金言灵感佛命，修大笔山庙，有一石匠，病了三年，经孙金言讲好，帮工修庙。又来了一位吃白斋的老太太，人称之为“真人”的，也会给人治病。经他们三人花费了数年工夫修竣，楼台殿阁，壮丽可观。玉石佛像是一特色，孙金言以后出家做道土，但仍周游各会讲道。

【附记】万国道德会哈尔滨总分会

　　1935年10月15日，万国道德会哈尔滨总分会成立，朱子清任会长，梁懋熏、张铭绅为副会长，李恩源为理事长，商永年、吴佩兰（女）为副理事长，李子和任德育部长。他在哈尔滨任德育部长时，1937年2月21日佳木斯总分会请他去讲道，给买的飞机票。他听说飞机上冷，便穿上棉袄、棉袍棉大衣。他人又高大，穿得又多，象一座黑塔似的。哪知飞机上有暖气，不但不冷，因不能动转，反而热得他满身大汗，等下飞机时，小棉袄都湿透了。李部长声音宏亮，又有辩才，各会如遇善缘不开，经济困难，请他前往讲道，无不迎刃而解。他常在上课时说：“说我富，没有钱。说我穷，不为难。腰中没有一文钱，皆因到处有善缘。”善人对他说：“你立住命了。不许挣钱，也不许立业。见钱生心，就算犯戒，人要守戒律，戒住自己，才能成道。”

【附记】朱子清

　　我听王善人这样说过：

　　朱万选（字子清），吉林省农安县朱家房子村人，清末秀才，哈尔滨总分会第一任会长。自从1920年创办农安县女义学，即开始学道。当选哈尔滨总分会会长后即立志学圣贤，每事过必问，他问我说：“自从我当会长以来，身体很好，但职员时常生病，是不是因为我不会当会长呢？”我说：“是啊！在上的性子里有禀性，脸上没笑容，说话压人，职员在无形中受伤，容易生病。能学会善言善语，态度温和，遇逆事心生欢喜，禀性就化了。若能以天性为主，待人和气，能聚万缘，领出成人，必有成事。”朱会长问：“我觉得梁副会长把权，我不能主事，算不算大权旁落？”我说：“不算。他好象是你的心脏，职员好象是你的手足，他们能干，是你的命好，你自己守住天性，就立住命了。”朱会长遵照我说的话去实行，修养得心平气和，性情柔和，嗣后全会上下无不拥戴。

　　【注】：1947年朱会长子清居沈阳市，一日对家人说，善人叫我某日前往，至期果无疾而终。

【附记】杜朱玉珊

　　杜朱玉珊是杜绍彭理事长的大嫂，安达大会后随善人学道，是哈尔滨总分会的善东，善人对她说：“你是善东，又是老太太，老太太要性如灰，志为根，以兜满家为己任。你在家是顶大，在道德会是顶底。能把全家人的道和全会人的道，都知道了，才算兜满家，兜满会，尽了又是顶大又是顶底的责任。若能找着全家人的好处，认全会的不是，叫做兜满家，兜满会。一家好，一国好，世界才会好。把志、意、心、身，四大界研究明白，志诚便能知佛是怎样成的，意诚便知道神是怎样成的，心诚便知道事理，身诚便知道物理，把一切都明白了，那就是佛。”

【附记】万国道德会锦州总分会

　　1935年，锦州总分会成立，推选张麟符为会长，刘惠忱为副会长，赵胡国英为副理事长。王善人听说刘惠忱当选为副会长，对张监理雅轩说：“你不如把他杀了！他在腾鳌堡捅了个窟窿（指负债），又到锦州去捅。我告诉你，事不成就是人不成。”张监理把善人的话转告刘惠忱，他便离开锦州，不敢再担任事务，专讲道结缘。刘惠忱对性理有独到之处，以先天八卦发挥善人道，主持各会道德讲习班，颇受人崇敬信仰。

　　【注】：在善人逝世后，当选为善人。1947年在沈阳杨教寺陈善东家逝世。

【附记】赵胡国英

　　赵胡国英（字文魁）辽宁省台安县人，自幼即经父母给订了婚，她在女义学读书时，婆家再三要求结婚，她迫不得已亲身去见公婆，请求结业后再结婚。那时风气不开，没过门的媳妇是不能见公婆的，因之传为佳话，说：“胡国英不害臊，没过门爹妈一齐叫。”一结婚后家贫屋漏，丈夫又小，公婆因为她念过书，怕她嫌穷。她不但不嫌家贫，反而克尽妇道，并介绍丈夫到义学半工半读，她自己在义学教书，乡里称贤。后任讲演主任多年，为锦州总分会第一任副理事长。

【附记】魏德一、关耀民

　　魏德一是吉林省伊通县人，在齐子山家听到王善人讲道，发心要回伊创立义学。张总办因他过惯奢侈生活，叫他先到淑贞母校尽义务学种菜，将习性去净，再办学，这是1921年的事。魏德一在母校种了五年菜，将习性完全除净。1934年与关耀民（字醒华）崇俭结婚。魏德一夫妇婚后，曾创立开鲁分会，并在白城子（洮安县）至索伦（洮温铁路）铁路沿线创会立学。先后创立王爷道德分会，及各县旗道德分会，兼办安老院、怀少堂，是开化一方善风的成人。魏德一主任肯弃官学道，种菜五年，实在不易。当时义务学的伙食，比乡下人吃得还苦，又是做苦工，如意志不坚，实难忍受。而魏主任竟能抛弃花天酒地的生活，在那种困苦的环境里，做苦工五年之久，真是成人！所以才能展道德风尚，立住天命。

一百七十九、给刘王敬一讲病

　　1934年八月十日，开原刘王敬一患大肚子病，请善人给她讲病。王善人察看她的形色后，一言不发，过了一小时，假装伏桌睡着，又过半小时，敬一恭立未走，善人未发一言竟去课堂。敬一回家因善人未理她，心中苦闷，痛哭一夜，誓不再去听讲了。经人劝说，次日她才又去，在院中遇着王善人，向王善人行礼。善人说：“你不哭啦？”进屋后又请善人给她讲病，善人说：“你摸摸肚子还是那么大吗？”她自己一摸，果然消了。众人都说，王善人不言语才是真妙！

一百八十、赴黑河讲道

　　王善人七十二岁那年，黑河总分会成立，请善人前往开会。赵会长玉双因为各地都请善人，去黑河又太远，不愿意善人前往。善人说：“当初我四弟树永，因为赌钱输了，跑到黑河金场，音信皆无。后来听人说，我守墓讲病成道，立刻起身回家，可见黑河早就有人知道我了，我若不亲自去一趟，对不起黑河那方面的人，有亏天命。”便由子东和郑尚化尘领团随善人前往，团员有先天姑娘侯向琳，及李东家向荣，顺路至哈尔滨、齐齐哈尔、北安、绥化、海仑、克山、讷河、昂昂溪、安达等各会讲道，花费一个半月功夫，才回到长春总会。

【附记】李向荣

　　李向荣，吉林省德惠县太平山人，他在家办学时有一段神话——有一次分派教员时，他女儿在一旁说，某人不行，他就没派某人任教。当天下午，他女儿两眼发直，身体打颤，大哭大喊的说：“我女儿好不容易被派出去当教员，我才得出了地狱。被你说了坏话，她这一回家，我还得下地狱受罪，永无出头之日，我要要你的命！”说罢七窍流血而死。李东家以后不论走到哪里，只说人好，不敢讲人坏，也不担任名位，专门兜底补漏(自动去做他人遗漏或不愿作的下等工作)，人称之为“李东家”。

一百八十一、商人道

　　子东领团陪善人赴黑河，路过北安总分会时，适逢杨崇五理事长大兴土木，增建会舍，男同仁借宿在商会李会长的油房（制油工厂），李会长殷勤招待。次晨子东和李会长闲谈，问他生意如何？他说：“生意很好，可惜没赚着钱。因为每隔十年，就被土匪抢劫一次。我从河北省来到此地，做了三十多年生意，被抢劫过三次。只剩下这座房子，近两年才整理得象个买卖样子。”正说着话，进来一个农人卖大豆。他给一元一角五分钱一斗，农人嫌少走了。李会长叫伙计打电话通知同业说：“一元一角五分的卖主走了。”过了一会儿，农人又回来说：“一元一角五分卖了！”他说行市落了，一元钱一斗才买，农人说：“我去别家给一元一角，又走一家给一元零五分，我才回来的，你怎么又给一元钱呢？”他说：“哈尔滨才来电话，落价了。你再不卖，怕一元钱也卖不到啦！”农人没办法只好卖了。子东问他：“此地有几家油房？”他说有三家，因而知道他们是互相串通消息，欺骗乡下农人。在火车上，子东问善人：“商人有没有道德呢？”善人说：“岂止商人要有道德，国家要想清平，士农工商官五行，都得有道德，各守本分才行。你看着吧！五行要是乱了，天下准乱。将来五行定位，五行人穿着不同颜色的制服，世界就好了。”子东说：“象李会长这样，还有什么天理呢？”善人说：“你不知道，天理是有的，商人的天命，是运转有无，少沾点利，够生活就中。众人都感便利才维护他，若是占奸取巧，损人利己，只知赚钱，不择手段，不是生败家子，就是本身吃喝嫖赌无所不为，再不就是遭意外灾祸。现在的人，只知向前妄贪，不知往后着想，全被财物迷惑了本性。所以我说，钱多大孽多大。劝人各守本分，不争不贪，才能福禄无边。可惜人都不知道，还苦苦向钱贪求，早晚把自己的性命送掉，这种人不是在做生意，简直是自己去寻死路！你要记住人有千条妙计，天有一定之规，哪能没天理呢？”

　　这次出团走的路程远，随行的人又少，坐火车比开会的时间长，在火车上子东才有机会向善人详细追问过去行道的细节，如怎样救的杨柏，怎样黑夜见的白日……始获得本书所述之第一手资料，没想到这竟是善人最后一次出团讲道！

【附记】邵会长

　　万国道德会黑河总分会邵会长，原籍山东。他父亲当年为了生活，到黑河以北教私塾时，曾有过一段神话——他父亲每年农历七月十五日把所有的钱，都买了纸钱，在乱坟冈（公墓）焚化。一天夜里，他父亲梦见一位带红顶的官员前来施礼，自称是代表乱坟冈的孤魂野鬼向他致谢。为报他的恩，特来告诉他几句话，千万记住，依言行事，不但能免一死，还能发财。请他注意所养的鸽子，如果有一天不飞回来，就赶快追随鸽群走，鸽群停在何处，就在那里住下。数日后，果然鸽群没飞回。他父亲便收拾行李，出外寻找，随着鸽子走下去，到黑河南岸，鸽子不飞了，便住下了。在他父亲离开不久，俄兵入侵，发生“黑河下饺子”惨案，邵老先生幸免于难。那时黑河屯人烟稀少，土地谁占领就算谁的。他父亲占领了半趟街，后来市面发达，成为闹市，地价高涨，发了大财。临终时嘱咐子女“多行好事”。邵会长奉行遗嘱，乐善好施，捐助楼房办黑河总分会。

【附记】王俊峰、王俊臣

　　王俊峰、王俊臣弟兄二人，是吉林省怀德县的庄稼人，在家办一所女义学。听信善人的话，学低矮就下，出外尽义务，专做托底就下的基层工作。后任游行讲演团主任，讲道劝人，倡办女义学及道德会多处。道德会的主任最难做，上要对会长理事长负责，下要领导讲教员。会长们不懂办会，主任要懂。有工作要以身示范，领头去做，又要能讲病看性。出团讲演时，给女讲员搬行李（东北女同仁不做重工作，一切辛劳全是主任的事。）不是意志坚定、任劳任怨的人，很难胜任。而王氏弟兄当主任，十多年如一日，教出无数的成人。所以人称王俊峰为“大脸圣人”，王俊臣为“小脸圣人”。如遇有难办的会，只要派他们弟兄前住，准能克服困难，展开会务。

【附记】李艳芳

　　善人由黑河回来，到安达道德分会时，适该会主任李艳芳上课讲“三界分清”，异常透彻。子东见李主任是木水金性，正是女子的顺运，不应守孀，一问才知道她原是木火金性，化性以后才改变的。李艳芳系辽宁省海城县人，幼时在女义学读书，嫁给一位营长，在安达县驻防。有一次善人到安达开会，营长听说善人有道，要李艳芳同往听道。她不肯说：“我在义学读书时，早听过了，没什么意思。”营长强劝着，她才勉强去了。听讲后才知道，自己过去未能专心，马虎了事，是“食而不知其味”，从此常到道德会听讲。不久李艳芳的丈夫阵亡，她领了两千元恤金，送灵到江省嫩江县翁父处。因她是在外结婚，尚未回过家，她翁父是河北省人，在嫩江做生意落了户。因为痛子心切，不但不同情她，反说是她克死丈夫，收下了恤金，并将她的衣饰全部扣留，令她自行方便，李艳芳不肯改嫁，立志守节。她翁父命她做苦工，百般虐待，舅公怜她苦志守节，暗助路费，叫她逃条活命。她便到安达道德分会尽义务，因受过种种折磨，专心学道，化了性，容貌也变得清秀，三十多岁，看来仅二十许。擅长讲三界分清。做了主任后，返回嫩江感化她翁父，创立嫩江道德分会，乡里莫不称赞，可谓妇女界一位模范人。

【附记】孟良璧、张雁侨

　　孟良璧，黑龙江省安达县人，夫妇在昂昂溪至满州里铁路沿线创会立学，又创立兴安总分会及博克图等旗分会，会务大为开展。孟良璧主任是道德会杰出人材，品貌兼备，是成名的大讲演家。她下嫁张雁侨，真做到了托底就下，实不愧称为模范媳妇。善人曾说：“孟良璧对伦常行道可说无不圆满，每年以（公奖一千元）立业利息的四分之一奉养生母，是尽了孝道；对翁父方面，虽不能在山东家侍奉，以她的才德，肯嫁给张家，实在增光不少，那也是尽孝。对于大伯也帮助起来，并且给小叔成家，妇道悌道也都尽了，可以说伦常圆满。她自己能常常这样想，性光自圆，哪能不乐在其中呢？”

　　张雁侨是山东省人，初在安达县杜家烧锅学生意，因成绩优良，升为贫民工厂经理。早晚听道，休假回山东，给乡里讲病看性，颇有奇效。因此求讲病的人车水马龙，无法应付，只得请大家在庭院里绕个大圈，他站在高桌上讲话。他说：“东北有一位王善人，很有道德，我跟他学会讲病。我们人存什么心，做什么事，就变成什么性。性情好的出贵致富，性情坏的烦恼生病。讲明白病根，病就能好。人有金木水火土五种性：阴木性的人，不服人、好抗上、好生怒气，按生理说，怒气伤肝，头迷眼花、两臂沉重、胸肋疼痛，诸位如有这种病的，请到东面来；再讲阴火性的人，喜虚荣、爱面子、好恨人，按生理说，恨人伤心、心热心跳、容易惊吓、神精错乱、失眠颠狂、吐血生疮，你们如有这种病的请到南面来；阴土性的人，有成见、固执呆板、好怨人，怨人伤脾，有胃病、膨闷胀饱、上吐下泻，气虚无力，你们如有这样病的，请到中央来。阴水性的人，愚鲁好生闷气、好烦人，烦人伤肾，腰酸腿痛、肾亏，你们如有这样病的请到北面来；阴金性的人，好说假话、诡诈好辩、阴险忌妒、好恼人，恼人伤肺，咳嗽气喘，得肺病，你们如有这样病的请到西面来。大家按方位站好，各自大声道过，过道真了立刻就好。先好的先走，回家先认罪后尽孝悌慈道，上天不罪悔过之人；没好病的我领大家问性，自东方起，你们一齐地大声问：‘大家看我有主意！’全体一齐答：‘有主意！’一问一答，越多问越好。‘主’字要短，‘意’字要长，意领气到丹田，阳气到阴气出，能打饱嗝、全身出汗，病就好了。好了的人请回去，多尽伦常道。这回请南方诸位一齐大声问：‘大家看我明理！’全体大声答：‘明理。’请中央诸位大家问：‘大家看我信实！’大家大声答：‘信实。’请西方诸位问：‘大家看我响亮！’请北方诸位问：‘大家看我柔和！’这是推转五行的问法。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。王善人说：‘谁能谁不能，能者在五行，五行能推转，不能也能行；五行推不转，能者也不能。’因为善人有道，诸位有德，雁侨愚诚，上天开赦，人借神力，我们有道德奇缘，谢谢大家，好了好了！”皆大欢喜，互相感恩，圆满了盛会。

　　某日忽有一村庄来人请张雁侨去讲蝗虫。他说：“人有病我会讲，闹蝗虫我可不会讲。”众人不信，再三恳求，只好前往。他急中生智，便对蝗虫说：“你们是奉天命来的，因为人们不忠不孝，违背伦常，所以上天降灾，惩罚他们。我也是奉天命讲道，劝他们孝顺父母、友爱兄弟尽伦常道。他们都立志学好，你们不要再伤害他们的青苗啦！”他便问众人：“蝗虫飞走后，你们能不能尽孝？”众人齐声答：“能！”想不到蝗虫真的飞走了，张雁侨因之成名。

一百八十二、过哈尔滨讲道

　　善人从黑河回来，已经走到安达，兴安分会派人赶来，非请我们去开会不可，所以又到札兰屯开会。从札兰屯回来，路过哈尔滨总分会时，王一清会长来看善人。王会长是辽宁省铁岭县人，在哈尔滨任银行经理。铁岭老家是楼房，非常考究，人称“王家大楼”，乐捐给铁岭道德分会为会舍，他是哈尔滨总分会第一任副会长。善人和王会长谈话时，子东因要打喷嚏，恐怕妨碍他们谈话，掩住鼻子出屋。王会长误以为是闻到他抽大烟的味道。他上课立志说：“我既是道德会会长，就不应该抽鸦片烟，昨天被郑会长闻着烟味，他掩鼻出去，羞得我无地自容。若不戒除，誓不为人！”便开始戒烟。周身疼痛，呕吐不止。他对太太说：“我在道德会上课立过志，怎么还难过呢？”他太太说：“因为有痛苦才要立志贯彻到底，不是立志就不痛苦了。”他一听心生欢喜，终于把烟戒除。后任长春总会立业储金部部长，献身道德事业。

　　哈尔滨市电业局局长田村（日本人），听说我们由黑河回长春，路过哈尔滨，特请到该局讲道。同时并请日本天香法师高足三上居士讲道，听众百余人。首先由侯向琳主任讲“忍辱化性”，继由郑尚化尘部长讲“行道立命”，再次三上居士讲“行道事实”，最后善人上课讲“救杨柏得道”，由子东翻译。田村局长致谢词说：“《中庸》上说‘大德敦化’，今天我们真是三生有幸，拜听各位大德现身说法，使我们顿开茅塞，觉悟了道要行，才能得着的真理。弟子等唯有合十拜谢，今后努力行道，才不负各位大德的盛意。”长春总会开大会时，三上率领日灯园信徒二十余人，远道前来致贺。他们都是地方绅士，却身穿工人服装，进院见活就做，为的是“提倡勤喜劳作”与人结缘。

　　子东在哈尔滨会上，遇见戴希之厅长，他说：“曹主任讲病、看性如神，所以我天天来听道。”子东不知是那位曹主任，后来见面才知道过去的喇嘛甸子学田部尽义务赶车的。一个目不识丁的农人，一旦明道，能使有知识有地位的人，敬若神明，足证王善人真会教人，真有道！

第二十二章 高级班

一百八十三、声明交代

　善人七十二岁那年秋天，从黑河回到长春。长春总会在东三马路增建北楼业已落成。南楼、东楼高级职员宿舍都是单间。赵会长请善人选一间住，善人说：“佛在底边，神在高处，道是平的。道德生活，高人得学低，住在高处，分别上下，人心生隔。最好把这几间房子，改为学生宿舍，就合道了。”善人住在楼下，不肯上楼去住，并对张雅轩说：“我们天天讲，房子要小小的，地要少少的，自己却盖大楼，现在的头前人（领导人），把人都领高啦！我告诉你们，不论到什么地步，可千万不要把我会的本质，去和人家合流啊！我会的本质就是治己而不治人，托底就下，不借半毫势力。”又说：“我首先专救愚人，要拿李永成打底子（做样本）”。

　　有一天，岳兴华对善人说：“市政府行政处长盖斌谷提议，我会经费，以后可能由政府给钱，职员也由政府给薪金。”善人惊呼：“糟啦！那样做，不是把咱们卖给人家了吗？”王善人见会内的男女青年人，着重理论和名位上，不知悟道和行道，舍本逐末，所以催促朱循天、张世维、王淑英等，组织新家庭，按照往日所学的道去实行。更命朱循天到怀德县范家屯去，一边拾粪，一边过家。

　　善人慨叹说：“当年办女学，我就知道女学（指海城一带）发展不起来。女学生要向下推（排斥），(淑贞女校初成功，专重智育不重德育。)我就退了五年（指离开海城，到怀德一带发展。）再回海城，女义学才大发展。道德会上来一些大人物，又该推（排斥）我了，其实我正要退呢！”

　　十一月二十七日，长春总会因新建大楼落成，召开代表大会，五百多人与会，改选张雅轩为总裁，张星南为监理，高正午为理事长，陈荣秩、杜曹玉琳为副理事长。王善人在大会上声明说：“我本是庄稼人，被大家把我捧到最顶上去啦！我好象是一间茅草房，盖在大楼上。现在善风可算开啦！创办道德会才七八年，会体已遍全国，立业人已有三千多人，崇俭结婚的人无法计数！道也讲明白了，我和张雅轩算是够交代啦！今后你们谁能矮到底，谁能成道。学道就是学低，才能成己成人，不要虚张声势，招人毁谤。最好人人在本分上成，负什么责任，尽什么职分，因为责任就是天命。今后不要依赖我们了，我也七十多岁的人了，这次到黑河，因为天气冷，我都喘不上气来。所以我要交代明白，今后各会不要再请我去开会，请我也不去了。这两年我已经领讲演团走遍了各地，到处鼓乐迎送，好道之士，也风起云涌，道德会也突飞猛进，增加至五百多所。我们是领风气的，现在风俗算开了，道也讲明白了，今后专看大家实行的如何啦？希望大家自立，注意成己。”

　　第二天上早课，善人说：“我要办十班高级讲习班，二十五天为一班，学佛的十拔。拔完了善人，就要十收恶人了！先召集各总分会会长，再召集理事长和讲道的人。这次讲习是有系统、有层次的，高级班讲习过的人，回到各省去办中级讲习班，中级班结业的人回到各地县市去办初级讲习班。一层一层都讲习完了，各负各的责任，各长各的天命，又轻松又愉快，自然容易普及。还要选拔五百位模范人。”赵会长问：“什么时候开班？”善人说：“你就给各省打电报召集他们，明天就开课，一边讲一边等，还没走的会长就不用走啦。”下课后，孙静轩问善人：“您不是不收徒弟吗？这不是要传道了吗？”善人说：“人人都有道，道是大公无私的，谁实行谁就得着，哪用我传呢？”他又问：“谁当主任呢？”善人说：“冯涵清当主任，你和张雅轩当副主任，就中啦。”第一班，因远地的会长，尚在返会途中，电报比人先到，等了半个月，学员才到齐。

　　【注】：冯涵清经张雅轩讲好眼病，早晚到会听道，某日下课回公馆，途中发生车祸，车身损坏，人体无恙，信道弥坚。他问善人说：“我做这有名无实的事，欲进不能，欲退不准，非常痛苦，不知该怎么办？”善人说：“这种局面，你办事无功，不办事无过。你忘了徐庶进曹营的故事吗？”冯又问：“那我精神没有寄托，怎么办呢？”善人说：“你有时间来会当高级讲习班主任，提倡妇德女道，学习明明德、亲民、止于至善，不但精神有寄托，而且能尽性立命。”冯涵清再拜受命，以师礼敬善人。

一百八十四、高级道德讲习班

　　高级道德讲习班是1936年冬，在长春总会开班。

　　讲题：（一）达天时；（二）世界五行；（三）国家五行；（四）家庭五行；（五）性界五行；（六）心界五行；（七）四大界定位。讲法：（一）主任领题；（二）学员依次第上课，每人限五分钟，全班轮流讲完为一遍；（三）每题讲三遍。

（一）达天时

　　志、意、心、身，这四个字，若是仔细研究起来，和三界、五行一样，贯通宇宙，包罗万象，妙不可言。现在再用四大世界来研究天时。太古元始时代，人心淳朴，不思而得，成己成人，人见人亲，是以志当人创世时代的春季。

　　唐尧禹舜时期，是代天教民，凿井而饮，人人怕罪，划地为牢，虽被处罚，还是知足感恩，不知使心。以意当人，思衣衣至，思食食来，自助助人，人见人乐，是揖让时代的夏季。

　　自周武王伐纣，把揖让变为征伐。文王画卦，姜太公教武吉，设法逃罪，破了先天八卦的划地为牢，变为后天世界。大同变为小康，以心当人，求则得之。以礼治世，人情渐伪，自饰己过，人不怕罪，累己累人，人见人仇，是扰乱世界的秋季。

　　自秦始皇以暴力并吞六国，人心日下，唯物是争，是以身当人。待至近代，物质文明，日益进步，机械之心，也越发达。争贪不已，人见人恨，自罪罪人。加之科学越发达武器越进步，继续发展下去，非至消灭人类不可，是破坏世界的冬季。

　　各教教主，都是成道的人，对天时也都了解，所以佛称为末法，道称为下下元或三期末劫，耶稣说是世界末日，伊斯兰教称为大灾难来临，也称之为世界末日。不过天时是循环的，否极泰来，冬去春至，又到大道昌明、大同开幕、后天返先天的时候。王老善人，教张雅轩，弃产兴学，做大同的先导、后世的模范。留下十二字薪传，为度世法船。不过俗话说：“打了春别欢喜，还有四十天的冷天气。”目下是伤人不伤水的时候，你看现在，是物都比人值钱。我们研究这道题，是为了顺天安民，赶快换春天的当家人（用志做人）。志是出数的，意是挪数的，心是在数内的，身子是在劫的。身界人嗜好多、罪大；心界人累多、苦大；意界人助人功大；志界人道贯古今、德配天地，遇到逆事，也不动性。不动性，准能出数。天时已到，大家努力用志做人，作个成己成人的人。你要是基督徒，定回天国；你要是回教徒，准回天堂；你要是道教徒，能朝玉帝；你要是佛教徒，定能成佛；你要是儒教徒，定成圣贤。人人都成了仁人君子，大同世界不就实现了么？

（二）世界五行（五大教）

　　佛教教主释迦牟尼佛，“释迦”二字，意译是“能仁”。本是中印度净饭国王太子，出家在正觉山树林中，苦修六年。又到陀迦耶地方，毕波罗树下，发誓说：“我今若不证无上菩提，宁可碎此身，终不起此座。”到三十五岁十二月初八，夜睹明星，豁然大彻大悟，说法度生四十九年，留大藏经（三藏）十二部传世。

　　耶稣的母亲，童贞女玛利亚，从圣灵怀孕生的耶稣，在约旦河受约翰的洗礼，天忽然为他开了，上帝的灵降落在他身上，从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”到旷野受魔鬼试探，禁食四十天，到加利利开始传道说：“天国近了，你们应当悔改。”给人撵鬼治病，有种种奇迹，为救世人，被钉十字架。三日复活，应验了先知的话升天。

　　道教尊老子为教主，是玉女萝五色霞光焕倏流珠入口凝圣胎，生于李树之下，故姓李、名耳、字伯阳。倒骑青牛出函谷关，默默中垂示天下后世，一条永恒不变的大道，就是“以退为进”。所骑的牛，一步一步地前进。老子的身形，一步一步向后退。倒骑着牛，眼睛不注视前途，心里也不用计算路途的远近。牛比喻是命，老子比喻是性，信着命一切由天，才真能养性得道。

　　伊斯兰教，又称回教、清真教。教主穆罕默德，一生说真话，不论遇到任何情况，绝对不说谎话。穆圣当年在麦加城宣传道，受尽了多神教徒的侮辱与压迫。有一天，多神教徒一齐暴动，要杀死穆圣，有一个人，背着穆圣出城，守门的人问：“你背的是谁？”他回答说：“穆罕默德”，守门人笑道：“要是穆罕默德，你还敢说吗？”遂放他们出了城。其实这个人是预先问明穆圣，才那样从容不迫地讲老实话。穆圣传《可兰经》行世。

　　儒家主张有教无类，孔子是春秋时鲁国人，父叔梁纥，母颜氏，祷于尼山而生孔子，名丘，字仲尼。曾问礼于老聘，为鲁大司寇，诛少正卯，鲁国大治。后周游列国，在陈绝粮，于宋被人所辱，坦荡自如。以后见道不行，回鲁，删诗书、订礼乐、赞《周易》、作《春秋》，后世称为圣先师。

　　五大教教主，全是存善心、行天道，宁可牺牲身体，保全天理，发扬天性，没有是己非人的心。各教教主，既能忍辱，哪会有争强夺胜的心？不过各教信徒，以人心体会不透圣意，才发生教争，这是最可惜的事。各教信徒，应当努力纠正是己非人的错处，教争不息，世界不能清平。各教教徒，所负的责任太大了！

　　小康时代，以排斥异教为尊敬自己的教主；大同时代，得改变作风，以能容纳万教，才是抬高自己的教主。所以人类全是一个，不分什么你我，各教最好分工合作，各教信徒，各行各道，献心献身，立志做教主的化身，普救人类，去恶向善，道气才能贯满全球。神盼人全成神，佛看人都能成佛，圣人愿教人成圣成贤，正象父母都希望子女比自己强一样。

　　圣人也说过：“舜何人也，余何人也，有为者亦若是。”我看人人都有道，全有圣贤资格。如果常看别人不对，便是自己的心不正。凡说是非者，必是是非人。正如戴什么颜色的眼镜，看人是什么颜色一样。把我见先放下，平心静气，才能找到别人的好处，连罪人恶人都是恩人。如果没有病人，要医生有什么用？要是没有恶人、罪人就不需要教主，也就没人可救了。不救人，怎能成道呢？所以道德经上说：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”

（三）世界五行

　　张主任说：“王老善人出的题，又叫我先向同学领题‘往各人身上归好、翻世界、造大同’。这一班（高级班第一班）专研究，世界怎样翻法？大同怎能造成？要想世界永久和平，必须先无宗教之争，各信各教，各行各道。象大马路似的，只有电车、汽车、马车，各行各道，才不相冲突，而且都便利。世界全度化得成善人，那就没有做恶事的了。五大教教主，留下来的圣经贤传，是叫人照他们那样去做的。这次讲道要讲真实的话。自己是哪教的信徒，第一遍就先讲哪教教主的精神和教义，第二遍时，讲自己信哪一句经或道，是怎样行的？第三遍讲自己行道的心得和效果。立志今后要怎样奉行教义，发扬光大。能行道，才能得道、成道、了道。如果只信教而没有实行是不行的，要自己悔过，什么地方对不起教主，没有按教义实行，立志以后努力实行。不可讲客气话，或穿靴戴帽、浪费时间，事实讲得越真越好，要真里拔真。有实行的人，必有德，有德必有言。为研究‘万殊’怎归‘一本’，王老善人叫我们从世界五行往回溯着讲，才能找着翻世界的头。”

（四）善人讲话

　　五大教圣人的好处，大家都找着了。再把自己怎样信的道，怎样行的道讲讲。各人立志当各教教主的千百亿化身，度世化人。等到人见人乐的时候，世界就大同了。各教教主，所生的时代不同、地点不同、种族不同、当时人心的善恶程度不同、风俗习惯不同，所传的教，虽有不同，但他们所讲的，目的都是为了劝人改恶向善，为的是救人性命。性命是人的根，我因为得着人的根，那道根也就算得着了。道根是性，人根是命，性根若好，那命根没有不好的。人得知道，命不好，是性不好累的。所以我先教人“死心化性”，后教人“行道立命”。人要想立命，还得定住志。志诚了，佛为找你，和仙佛接上碴（接灵），就成道了，谁成谁得好，哪有工夫看别人的是非呢？看人的是非是假，看自己的是非才是真的。我常说，一个人好了，就是好了一个世界；佛成了，才成个极乐世界；耶稣成了，才能救人回天国；穆圣成了，才度人回天国（又叫灵城）使人永生。其它的宗教，是一样的。有德的圣人，象电灯似的，不怕多，越多光越大。人没把自己的教义悟透，才自找烦恼，论胜争强，自以为是护道，哪知耽误了自己成道，你说可惜不可惜！

（五）张雅轩主任讲国家五行

　　国家五行，就是士（学）、农、工、商、官，是国家的心肝脾肺肾，对国计民生，最关重要。工人居木位，主建造，精工细作、成品坚实是天命，偷工减料、不耐实是用阴命；官居火位主明礼，以身作则、为四民表率、以德感人、化俗成美是天命，贪赃枉法、不顾国计民生是阴命；农人居土位主生产，深耕增产、为国养民是天命，好懒馋滑、缺工荒地是阴命；教育界居金位，为人师表、敦品立德，教人子弟、出孝入悌是天命，敷衍塞责、只讲文字、不顾实行、误人子弟是阴命；商人居水位，以运转有无为主，利国便民、货真价实是天命，唯利是图、以假冒真是阴命。

　　凡是为国为民，抱住“忠”字的长天命，是走天堂的大路。若是秉公做事，赚钱养家的，是走的人生正路，是宿命。只为自己吃喝玩乐，不顾父母妻子，是造阴命，走的是地狱路。

　　凡是亏心得来的钱，准往不正的道上花用。发的财越大，造的阴命也就越大。欠些阴命债，走入地狱门。以天命为主的，不但能发财，还能父母妻子团聚，享天伦之乐，结天堂的果。人要是存天理、尽人事，不论哪一行，都是一样的。哪行有哪行的道，各行还得互相合作。若是这行人，瞧不起那行人，是走克运，国家元气准不足；如果互相敬重，各守自己的岗位，守分尽职，是走的顺运，国家必治。讲这个题，为使各行人，知道各行应走的道，长天命，国家自治，自然得享康乐的幸福。

　　讲道要往自己身上归，先说自己是哪一行，以往是以天命为主呢？还是以阴命用事？结果怎样？将来要怎样做，才合道，说老实话，专讲自己，不要往外讲，每人有条道，互相对证起来，自能得着真理。

（六）张雅轩主任讲家庭五行

　　国家五行研究完了，再溯着到家庭五行，越讲越真。因为世界是由国家集合而成的，国家里有农学工商官五行，五行的人，都是由家庭中生长大的。要是在家中会尽孝、悌、慈，到社会自然会尽忠、交友、待属下。所以圣人说：“君子不出家，而成教于国”，研究家庭五行更要紧。若把家庭五行定住位，便能顺转，家就能齐。

　　 老人属土位主元气。常讲家人的好处是打气，是能生万物的老人；当家人属火位，主元神，明礼达时，能化导万物；内家长（主妇）属水位，主元精，要负起全家的责任，能养万物；长子属木位，主元性，要有仁德心，不耍脾气，有主意，能立万物。全家其余的人属金位，主元情，要会圆情，不可传闲话，能分万物。家庭中人各守本位，自然家道相生，才能做到大学上所讲的“齐家”二字。现在家庭不和，都因为家里的人，没定住位，乱管闲事，才你克我、我克你的，生气惹恼，生灾长病，日子怎能过好呢？还是各讲自己的家中，是否定住位了？自己是尽道了？还是亏道了呢？结果又如何呢？把经过的实在情形说真，才能研究明白。

（七）张雅轩主任讲性界五行

　　讲性界五行，溯到性上，是溯到根上了。每位也要专说自己的五行性，以什么为主，犯什么毛病？五行缺什么？得怎样补？怎样能使克者不克、逆者不逆？怎样能五行攒簇？专求实际，还得往真里讲，才有用处。俗语云：“谁能谁不能？能者在五行，五行推不转，能者也不能。”所以这性是人的根本。有什么性，就有什么命，就遭遇什么样的环境。有人说：“我怎么事事不顺呢？”追求他的原因，是在性上。人要想好，须先变化性子。所以王善人教人，“去习性，化禀性，圆满天性。”至于怎样去（习性），怎样化（禀性），怎样圆满（天性）？还是要格悟自己，研究自己，专讲自己的性，不要往外讲。专考究自己，遇事时是天性用还是禀性当家呢？天性用事是德，禀性当家是罪。得控制住自己，多做德不要造罪，才是修行。专求实际，这次准得讲出成人。

　　善人出的题很有关系，叫我们一步一步地往回溯，老一个劲地向里溯，这叫越溯越小，越溯越真。翻世界，是把人心一个一个翻出道心，全翻过来，世界就大同了。

（八）张雅轩主任讲心界五行

　　讲的效力真大，大家把过道真了，志也立真了，也真都明白了。所以冯主任、赵会长都欢喜得不得了。我说你们先别乐，这还不行，还得往真里归。王老善人又出题，叫我们研究心界五行。因为心是人的一身之主，不用多，稍微有一点私心，五行就失了中心，全不中用了。拿习性当好心用，拿禀性当良心用，越走越远，还怎能五行攒簇呢？说真话，我们一点私心也没有么？所以还得研究这心界五行。真知道私心的害处，到了怕它的时候，才能以道心用事。我们自问，自己的心，存在什么地方？还有没有私念？为什么《中庸》上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子必慎其独也”呢？慎独就是防心的一念初萌，当时觉照取消还来得及，如任它滋长，那就不可救药了。若以道心为主，就是君子上达；以人心用事，就是小人下达。把道心存正了，用真了，自然一念不生，五行有了中心，才能圆满。

　　王善人说：“性净是天清，心净是地宁。”大家上课时，还是讲自己以往的心是什么样？自己分析明白，是合道呢？还是背理？今后立志要怎样？不要往外说，要彻底澄清心里的邪念，就是拿心中的贼。如能做到“天清地宁”，自然生出灵明智慧。

（九）张雅轩主任讲四大界定位

　　志、意、心、身四大界，是人的去路。讲四大界是叫人分清道路，找着人生的正路，得到正当的归宿。下地狱、入苦海、升天堂、上佛国，全凭自己选择，都是自作自受。明白了身通地狱、心通苦海、意通天堂、志通佛国的真理之后，自己要决定，将来想到那里去，就用那个字当人。修道人说：“三寸气在千般用，一旦无常万事休。”我们趁有这口气在，得赶快定住志界的地位，把地狱、苦海、天堂变为佛国，只在自己一念的转移。先将身界的害处，研究清楚。身是心性的房舍，本是成道的工具，进饮食是为了延续生命，正象保养房舍是为了人住一样。若是只为身子作打算，吃喝嫖赌穿戴吸烟，好象整天整理修饰房屋，人反得不到安居，不但享不到住的福，反而为它受了罪。因为身子是无底深坑，不论什么好东西，一到身上就完了。不但破坏了物，同时也污染了心性。一切不良嗜好，觉得是享受，实际是自杀的利器，身子糟踏坏了，累的心性也坏了。正象房舍坏了，人也不能住了一样。身界染成不良嗜好，人欲横流，残暴成性，心界作不了主，变成一界动物，多活一天，多造一些罪孽，谁接近他，谁就受害不浅，最后没有人理睬。好色的满身性病，吸毒的扎满了吗啡，好赌的倾家荡产，过着地狱的生活，还用等死后下地狱吗？要想地狱返天堂，就要把嗜好戒除，只叫身子听用，不叫它做主人，改用志、意做人才行。其次，心界的害处，也要研究清楚。须知人的私心，是填不满的深坑，有一千，想一万，有汽车，想洋房，有了儿子，又把孙子盼，哪有止境？没有个满足的时候，贪不到手，便是烦恼。所以争名夺利，正象人在苦海中浮沉，内心里总是苦的。得着嫌少，心里苦恼，得不着，心里更苦。这不是无边的苦海是什么？要想苦海化莲邦，就要去掉私心，用志、意做人。其实你想争，别人也想夺。你占了一千个人的便宜，最后还免不了一个便宜叫别人占了去。如能翻过来，你为人，人也自然为你，反而吃不了亏。所以王老善人说：“不争不贪，福禄无边。”人又何必私心用事呢？

　　定在意界上的人准乐，定在志界上的人无为无不为。定在意界就是神，定在志界就是佛。

（十）翻世界造大同

　　俗语说：“家贫出孝子，国乱显忠臣。”每逢乱世，必有伟大圣人降世。今逢世界大乱，幸有王善人住世，王善人大肚能容四个大世界，志在翻世界造大同。有人问“翻世界从何处着手呢？”王善人说：“先翻人的心。”又问：“谁能翻出良心？”答：“我”。又问：“怎么这样大的事，一个我如何能行呢？”善人说：“凡作大事，全从小处着手。我佛如来成道，有极乐世界；孔子诞生，出世圣贤；耶稣降生，人升天国。哪一位教主不是先修成我而后教人？孔夫子集大成，为万世师表；我教人先教性，能立万古，怎不行呢？”东北事变时，有人问善人，这可怎么办？善人说：“他事变，我变人，他修庙，我修神”。大家便积极推广万国道德会，增设义务女学校，普及东北、华北、华南，远达四川及边疆。会校中职学员、化性、开性之人，不可胜数。人称道德会是大变活人的工厂，男女讲教员是变化气质的导师。

　　人人有个“我”。只要把“我”的良心翻过来，就能拿爱我肉体的心，爱父母妻子儿女；以为己的心，为人。善人说：“为人不为己，一定成佛体。”这话有实行的人，认证确是天经地义的真理，能敦伦尽道笃信宗教的人，必能弘道利生，将来大道弘开，全球受福，大同世界，定能造成。

　　民国二十五年（一九三六年）王善人七十三岁

【附记】高级班第一期结业

　　高级班第一期结业时，冯主任说：“我今天才明白王善人真有道，他哪是叫我当主任，正是叫我向各位道德家学道，要不给我这个名义，我真得不到大家的道。”善人上课说：“我们这个讲台虽小，竟说全世界的话，把大学上的八条目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、到治国平天下的道，都算讲明白了。大家能按照所说的去实行，就能立万古。”高级班第一期学员以总会及各总分会会长为主，结业时成绩较佳者有岳兴华、张世维、徐瑞群、郑子东、郑尚化尘等，并选出侯向琳、冯明坤、孔守贤、解逢阁等为模范人。模范人的标准是——以弘道为天职，以成人为目的，既能立住天命又不被事务累住，办不好就守，办好就走，自己托底就下，实做实行者。如徐会长瑞麟等，成绩虽佳，因尚未“功成名遂身退”，仍任会长等职务，故未能当选为模范人。

【附记】模范人

　　（一）冯明坤主任，孀居，在义学尽义务多年，因听善人讲：“道是行的，不行没有道；德是做的，不做没有德”，便立志效法张于守范主任当老妈子去化人。被张海鹏公馆雇去做粗活，因为她工作殷勤，张太太马秋航对她发生好感，问她话对答清楚，便叫她在上房侍候女客。她在张太太闲暇时，便给她讲道，因此更看重她，叫她跟随出外。日久才发现她是道德会的讲道主任，为了化人才做女工的。因她常讲王善人有道，张太太夫妇亲至总会来拜访善人，并给冯明坤立业，亲自送她返会，成为德友。冯明坤因有实行，当选为模范人。

　　(二) 孔守贤字贞一，海城人。曾任淑贞义务女学校的管理员，认真负责颇受崇敬。孔主任和校长刘文永实行“功成名遂身退”的道，退充讲演主任。因其勤朴娴静，不爱名、肯就下，讲道化世二十余年，德高望重，当选为模范人。

　　（三）解蓬阁，原为商人，忠厚寡言，办女义学多年。曾任吉林省总分会副理事长，做事稳定，逆境能坚忍苦守，借事练性，顺境喜欢退让。会务办好，即“功成身退”，不再主事，专门讲道劝人。因之当选为模范人。

【附记】模范家庭

　　高级班选出朱耀庭一家为模范家。

　　朱老管理耀庭，自从问明白“老爷子道”，即努力实行，把妻子儿女都领在道上。辽宁省总分会成立时任总务组长，以后就不再管事，专心讲道。安东安老院请他当主任，他在外行道多年，年纪已大，牙齿都没有了，还是和学生们同样吃高粱米饭、大锅菜。真有实行！

　　其妻朱葛继孟，1932年立业，也在会内任主任。其长子广存（字洗心），人称之为“朱大桂”，安达大会，挑水明道，在安东道德会服务。长媳“四大界神仙”张世维，参加高级班第一班讲习，成绩优良。次子广德（字明之、朱二桂），1932年立业时34岁，本是木匠，朱老管理明道后，奉父命入顺山堡男义学读书，毕业后舍身服务人群，为长春市道德会第一任副理事长，任内逝世，很有灵迹，时常显灵救助会内同仁。三子广生（字育民、朱三桂），1932年立业时29岁，擅长讲病，给辽宁省省长翟文选讲好胃病，翟省长引以为德友，曾同朝南海，在普陀山梵音洞，目睹观世音菩萨及王老善人显像。吉林省总分会第一任副理事长。三媳妇陈淑坤，1934年立业时31岁，任庶务主任。四子广福（字攸同、朱四桂），1932年立业时19岁，高级班结业后，任龙江省总分会副会长。四媳妇张振亚，海城县人，名讲演家，1934年立业。长女秀云（字承远，朱五桂），与“菊花三点头”王龙图崇俭结婚，后于长春总会化性，广结善缘，有“何仙姑”之称。因为朱老管理五位子女，均在道德场中服务，王老善人称之为“朱家五桂”。

　　王国瑞字龙图，吉林省怀德县人，顺山堡男义学毕业。1929年被派到龙江省望奎县道德分会任主任。该会会长信“五台教”，以会为掩护，因之不重视讲道。1933年，张雅轩至望奎，他向监理诉苦无法开展会务。张监理说：“狗打架都有人围着看，因为狗是真咬。你自己讲得不真，怨谁呢？”王龙图暗自立志，每天诚意格物，心诚开悟。一日上晚课，他讲“五台”道说：“真道德从‘五伦’做起，大文章自《六经》得来。有人说善人的道是小道，不是大天道。又说不朝五台，不能成佛。所谓‘一头顶到五台山’。我考究，以往的圣贤莫不朝此山而登斯台也。如古之不忠、不孝，伦理乖舛、遗臭万年者，全都是滚岩子的人。我们王老善人，是五山皆朝，五台俱登矣！孟子说：‘圣人，人伦之至也。’惟善人可以当之无愧！父子有亲仁也。仁者东方甲木，可比为东台山，父亲应慈，儿子应孝。王善人当父亲慈，当儿子孝，是朝了东台山。象古之燕山教子、孟母三迁，全可说是上了东台山。君臣有义，义者西方庚金，好比西台山，君应敬、臣应忠。王善人给人扛活，能尽忠，使东家宾服，是上去了西台山，象古时尧访舜、汤就尹伊、文王请太公，都可说是朝了西台山。长幼有序，礼也。礼者南方丙火，好比南台山。兄应友爱、弟当恭敬。王善人四胞弟，与他分过三次家，合过三次伙，他一点怨言也没有是上了南台山。象古时孔融让梨，夷齐让国，都是朝了南台山的人。夫妇有别，智也，智者北方壬水，好比北台山。夫义妇顺。王善人度内善人明道，是上了北台山。象古文王和太姒，梁鸿和孟光，冀缺夫妇，相敬如宾，都可说是朝了北台山。朋友有信，土主信实，位居中央，好比中台山。善人救杨柏是上了中台山。三国桃园结义，羊左舍命全交，都可说是朝过中台山。善人夺窦燕山和杨一的志，上去东台山；善人夺关公的志，上去西台山；善人夺夷齐的志，上去南台山；善人夺韩湘子的志，上去北台山。善人怨恨四弟耍钱，是从南台山挂了岩子，患了十二年疮痨，到了三十五岁的正月初二，听讲三娘教子，明白古人争罪、今人争理，自己认不是，好了十二年的疮痨。人尽五伦之道，就是朝五台。人若成道做德，必须先尽人道，人道尽、天道返，才是真朝五台山，古人说：‘德能出数，道可回天’。”王龙图讲到这句话时，讲台前摆的菊花整整齐齐地向他弯了三次。听众深受感动，望奎县善风大开，王主任因之成名，人称之为“菊花三点头”。

【附记】王主任龙图自述经历

　　简单地把自己的经历介绍给诸位，都知道我姓王啦！名国瑞，字龙图，吉林省怀德县人，现在可以说以道德会为家，若说以世界为家似乎口气大点，入会已经十七年多了。自小我祖父送我入私塾读书，十四岁想入官学，未能如愿。九岁母亲去世，祖母抚养我长大。祖父好道，虽名在家，实则住庙。那时我便种下佛因，因想报父母之恩，又有一种幻想，就是小时好看小说，什么神仙啦，飞仙啦，我就迷啦！一心想参禅打坐，又想作功作德。十八岁这年，看在家修行不可能，我姑妈看我这副样子叫我父亲打我，我就托人给我介绍上庙。八月十三日这天去见李老道未遇，说往单老道处去啦。而单老道与常道尹有旧，我想，想必到那儿可以相遇。不料在四平下错了火车，只好住店啦！旅店又客满。便到惜字会，才遇见善人讲道。问我作什么去？我就以实相告，他说：“没有不忠不孝的神，没有无功无德的佛，不要独善其身，而要兼善天下。”又说他是应运来的。善人是一个不识字的人，能办学，能讲病，一讲就好。再说这些人不傻不呆，又不赚钱，甘愿为人尽义务，我一看这几点很出奇，便入了会。我是这样入会的，但是人家都舍房舍地，我说我这很简单，我把这一个人舍上。然后便入顺山堡义学念书三年，如读十年，连升三级。不料又来提媒的啦！因我岳父也好佛，王善人命我与朱承远结婚，还伦常债码。但是我以前之师兄弟都说：“你这回可危险，要叫妖精叼去！”所以我那一回，才问一回天，而天给我显灵，见一老人，手拿麻雀问我，你说是活的，是死的？又一脚门里，一脚门外，你说出来是过去？诸位想这题难不难呢？这题是昔日项橐给孔子出的难题。听老善人说“死心”，我才死心。十三天才悟明白道啦！1929年我到望奎县后，1933年才有菊花三点头之说。以上是我入会十七年来之经历。以后愿明明德于天下，自己愿人人成道成德，全世界道德化。

【附记】赵嘏忱

　　赵嘏忱是吉林省长春市有名的富户，任商会会长。原籍河北，他初到东北时，口袋里只剩两元五角钱，在沈阳市卖球糖，生意不好时，宁可挨饿，也不肯花这两元五角钱。日俄战起，外国军营买鸡，给一元钱一只，乡下仅四、五角即可买到。他出六角钱收买，乡下人争着卖给他。后来鸡少啦，别的鸡贩子买不到，因他用大价钱收买，总能买得到，赚了些钱。日俄战后，日俄两方火车在长春交换，他看出长春市面将来必有发达，他便前往买了很多土地，当时都是荒地，后均成为都市建筑用地。有一次兴建楼房，他在楼下向上望时，木工失手将斧头掉下来，划伤了他的脸。他一声不响，到医院上药。坐在车上想——我真命大！差一点送掉了老命，今后一定能发财，这不是“福（与斧同音）自天来”吗？他不但不气反而越想越乐。他上课说：“王善人说不争不贪，福禄无边。我卖小鸡时，因为不贪厚利，反而得了好处。善人又说：‘找好处开了天堂路’，我当年被斧子划伤脸时，因为找着‘福自天来’的好处，心里不但没别扭，反倒高兴起来，一顺百顺，才有今天的成就。”赵善东每天都到高级班旁听，连续不断听了十期。每个人讲道，他都赞成说“好！”，善人称之为“赞成佛”。他说：“老善人说我是赞成佛，不是说我是佛，是赞成诸位是佛。”高级班十期的伙食费用，全部由赵善东一人乐助，并且发心，以后再办高级班，伙食费仍由他负担。众人称之为赵东家。

【附记】成立怀少园

　　辽宁省总分会讲教员张赵纯一、王庆云、袁殿文、于仲莲、徐桂芳等发起，1936年四月一日在沈阳小东门外万里胡同创立第一所怀少园（即今幼儿园），由她们任教。除游戏外，并教一点简单文字和唱歌，以及小孩子应有的简单礼貌，深得家长们欢心与支持，不数年就发展到一百四十多处。总分会亦设幼师班培训师资，实行了王善人所提倡“老安少怀”的道。王善人曾说：“圣人说过老者安之，少者怀之，只说没做。我倡办安老院和怀少园是替圣人还了愿。”

一百八十五、枯树开花

　　北镇李景云名庆隆（1936年58岁），在高桥女义学任会计，立业储金部成立之前，立业基金之会计工作由其负责。他的儿媳妇冯秀琴，年轻守寡，聪明多病，在女义学养病学道，善人可怜她孤苦，命张维垣认为义妹，随时补助她，已经好几年了。有一次，善人到高桥对她说，你的娘家妈和你奶奶两辈都是寡妇，而且无后，只生你一人，出嫁后又守了寡，好象枯树没有生机。我想叫你做一个贤人，办一宗奇事。你要好好格物格物，等你自己悟透了再办。数月后，善人又见到秀琴，问她悟明白没有？她说已经明白了。善人叫李景云把儿媳秀琴送回娘家，并且象嫁女儿一样备办嫁装，又介绍朱恕忱的五儿子允芳入赘冯家，1936年五月九日和秀琴结婚，改姓冯。秀琴的义兄张维垣，给她立业，允芳本是立业人，不要冯家祖产，专为尽道。冯家两辈孤寡，从此有继承祖德之人，好象枯树开花结果。贤人转风俗，愚人被风俗转。当时东北的风俗，认为寡妇改嫁为可耻，男子更不肯改姓入赘。善人办这件事，打破旧习俗，领起新风气。不过善人并不提倡所有的寡妇，都要改嫁。要是公婆年老没有侍奉，子女年幼需人教养，可以不改嫁；如果本人年轻，又无子女，公婆还有子媳，是可以改嫁。善人说：“我提倡没有儿女的人，可以向异姓人讨儿女，正是促进大同。寡妇守节，是小康时代家天下的习俗，女治内、男治外，讲究规范。性是人的根，心是树干，身是枝叶。人能正心修身，立志牺牲自己一切，造福人群，躬行实践，造成大同社会，天下为公，男有分、女有归，自然没有孀居，所以我不讲寡妇道。”

第二十三章 圣者仪范（1936－1937年）

一八六、不动心

　　王善人说过：

　　如光法师年轻时，和我同在宣讲堂讲过善书。以后皈依三宝，戒律严明，在长春护国般若寺当方丈。寺院宏大，寺前有露天观音，身高数丈，传过千人大戒，弘法利生。某天到总会来看我，邀请我到寺中吃饭。我说：“佛法平等，你请我吃饭，我的人可多呀！”如光法师问：贵会有多少位职员？我说：不算学生，职员有六十多人。便约定日期，分两班前往。斋毕，如光法师送我们到山门。有位居士手捧五百元钱，向法师顶礼说：弟子心愿，供养诸位老修行打斋。如光法师合十说：阿弥陀佛，贫僧持金钱戒，手不通钱，请交给知客师吧。我问他说：你持金钱戒，手不拿钱，心里想钱不想钱？他稍停笑道：我身为方丈，全寺僧众的一切费用由我筹划，哪能不想钱呢？我对他说：我从三十五岁便和钱绝交了，早已经对钱不动心了。

　　民国二十六年（一九三七年）王善人七十四岁

一八七、处世典范

　　王老善人这样说过：

　　我平生若是看人不对，或是说过别人的过错，我就永不许自己犯。我年幼时，三弟争肚兜，使母亲流过泪，我就一辈子不戴肚兜。给人扛活时，看见兄嫂打架，就立志将来结婚后，不和妻子打架。我看人分家，弟兄们为争财产，甚至拿刀动枪，四弟和我分三次家，始终没说，毫不计较。我做工挣的钱，挣多少都如数交给家里，自己没花过一文钱。三十五岁明道之后，身边不带一文钱，到处讲道结缘。我初到海城办学，一条棉裤穿七年。我要想挣钱还不容易？我会做工，给人家做几天，就能赚钱买条裤子，可是我怕落界，宁可受冻，也不赚钱。有一次阚都统请吃饭，我和白抚辰等前往，发现素莱里有猪肉，白抚辰把它翻上来，我用筷子把肉埋下去。饭后往回走时我对他说：“你若再把肉翻上来，我就吃了它！我们道德人得以方便为主，厨师做菜伺候我们，我们连一个铜板的赏钱也没有。都统是军人，性情粗暴，万一若被他发现了，打骂厨师，我们不是反而结了怨啦！”人要管住自己，才是贤人，专管别人是愚人。我早就知道这个道理，才说：“好一个人就好一个世界。”道德会的人最大的戒律，就是不耍脾气，不准动私心。若能把动心发脾气，看成似天塌地陷一般，自然就不敢轻易动啦。《清静经》上说：“人能常清静，天地悉皆归。”人的心性不静，哪能明道呢？

　　1937年3月21日，王善人听说李子和乘飞机赴佳木斯开会，说：“好啊！他们飞天，我就入地！”这天王善人赴二道街分会，正是雪天，众人劝善人乘马车，善人坚持不坐，一定步行，命朱循天携一小板凳，走不动就坐下休息休息再走。善人见人们喜欢铺张声势，羡慕虚荣，所以以身做则，强行徒步于风雪之中，正是为力挽狂澜，矫正时弊。

一八八、劝道德会的人就下

　　善人对高理长正午说：“有道的人应该就下，不要攀高，攀高必定糟糕。现在道德会的领导人，把人全领高了！学道要学矮学低，要往回归本。会内凡是不满三十岁的人，都应下乡劳作，把人往低处领。叫立业的夫妇下农村，自己种点地，够吃就中，好有时间劝人。农忙时帮人做活，什么也不要。一边做活一边讲道，帮助谁，谁准乐。人见人乐，世界就好了。”并命族孙王子民、王作民都到会外去谋生，说：“今后房子要小小的，地要少少的，人要好好的。”

　　三月二十二日，王善人命一介书生朱循天去怀念县宋家店农场（道德会附设的）当半拉子（本指初学庄稼活的童工而言），并且说：“你已经立住三纲，孝悌的道也都尽了，得要藏起来才成，若在这里（总会），准把你弄糟了。我叫你学庄稼去，正有深远的用意在里头。”

　　四月十八日王善人携王白守坤老师，从长春总会到怀德县范家屯，特来教刘秀琴、张世维、王占会等几个新家庭学穷（过穷苦生活）。白守坤老师教她们吃糠涸菜的方法（即麦菜混合糕——高梁麦、野菜混合）。善人说：“现在的天时，变在‘地天泰’卦了，以女子为主。我办女义学教女子自立，不依赖男人。男人轻快了，再一心去尽道（孝、悌、忠、信），就成贤人了。现在的天时，象从冬季变春季似的，春天有柔和温暖的生气，虽冰的外表看着冻得很硬，可是里边已经酥了。又象翻盖房子似的，旧房子拆了换新的。世界也要拆换啦，还得拆换一气好的（很久）呢！”又说：“我们是整风俗的，将来选拔模范家，得要安家了。这些人已经四、五十岁了，有的夫妻东一个、西一个，家不成家，叫人看着也不是个玩意儿。要有来请的就去一家，安上模范家，别人好照着学，那就是顺天安民。”

　　王善人在范家屯住了九天，这正是为以后建设新农村创造条件。

　　十月二十日，王善人身体已非常虚弱，还对朱循天说：“今后应当提倡集团过家，只要不相隔膜的，就可以同在一起生活。来了就起伙，走了就止伙。事事相助，才是大同现象。”

　　十月二十五日，善人气息微弱，仍嘱咐张雅轩说：“道德会应该下达啊，不可攀高。” 又对王白守坤、孙周静轩说：“要拿妇女道为重。”

一八九、劝同仁讲道

　　善人对刘孝慈、刘文永说：“道德会也不是成道的地方，办会也是办事，办事就招怨。你们在道德场中，什么职名也别担，只管讲道，便接万缘，你们帮助谁，谁就感激你们，才能长天命。有道的人象太阳似的，走到哪儿照到哪儿，哪儿就放光。长了自性光明，便成道了。所以我说，道在低处（如水性就下），兜底补漏，托起人来才是佛。古人说‘君子不成器’，人若当了‘器’具，只有一样用处，误了千百样功德。”

　　刘文永（女）曾任淑贞母校校长，“功成身退”，讲道化世。刘金孝慈，民初家中立义学，后出外办学，讲道化世。

一九○、劝同仁出数

　　关刘国南，字化行（1937年82岁），海城县周正堡人，为周正堡女义学第一位老师，她听善人讲：“女人为还父子饥荒伦常债码而来，守节的人，家债已了，再为世人行道，才不虚度一生。”关老师学大禹王治水，三过其门而不入，一心教导学生，讲道化人，尽性立命，不贪名利，安分守己。给人讲病，和乐家庭，所存者神，所过者化，三十年如一日。于今已是鹤发童颜，听说善人有病，不远千里，来看善人说：“善人归道，学生还得怎样行道？”善人说：“关老师，教学有方，化人有法，劝人学好是功，救人性命是德，可以出数了。”她又问：“得怎样出数呢？”善人说：“将你的立业储金折交还保管部，人和钱分了家，凭感应，有缘则聚，无缘则散，逍遥自在，不动心性，就成啦！”关教师立即交还立业手折，欣然告别而去。善人曾说：“关教师功成德备，乐乐和和的到处有人恭敬。”

一九一、嘱妻守道

　　善人说：“王白守坤老师，结婚时家贫如洗，起早睡晚，刻苦操作，石冻腊月，冰天雪地，身无棉衣。回娘家时，母亲不忍，给件棉袄。穿回家来，偏巧婆母无寿衣，我叫她给妈妈穿去送终，毫无吝啬，孝养两辈老人，食米不足，给老人吃饭，她自己吃树叶。三十八岁时上学读书，我办女学，她为发起老师。王知府查学，闻其贤孝，委充官立女学管理，月给纹银八两。国华始得师范毕业。她又回女义学，充义务女师。王老师为人不为己，数十年来，奔走不懈，晚年在道德会。王教师助我行孝，供爱子读书，助我成道，受尽艰难困苦，馨竹难书。”有人称呼内善人，善人听见说：“‘命者名也’，王老师是她的天命，今后不可称内善人。”王老师教义学没要钱，营口杨保箴给她立业，享富人之福。王老师问善人：“善人回佛国我怎么办呢？”善人说：“万国道德会，谁不知道王老师，她的善缘，充满世界，到处有人欢迎。你到哪都中，就是不准回家。回家就是私，为世人死了，就成道了。”

一九三、预示归期

　　长春大会后，善人预示归天日期。为了十拔收缘，开办十期高级班。第一、二两期均选出模范人。第三期就中止了。因为第一期迟了半个月，又因总会改选理监事大会，延搁约一个月的时间。所以有些期，同时开班，郑尚化尘任副班主任，善人每日到课堂静听。白抚辰在高级班讲习时说：“善人的道是孔孟教，将来万教归儒。”善人更正说：“我不是孔孟，也不是佛老耶回，我行的是人道，得的是天道。”善人每天至少讲一次道。到七、八期时，身体渐弱，还是准时上下课。病重时仍支持上楼到讲堂，闭目静听。同仁百般劝说，也不肯休息，反向同仁说：“你们不要认为我有气无力的，我讲起话来，有神明助灵。因为神明没有肉身，不能讲话了，我还能说话。要是不说，耽误了道，谁担得起？”到第九期仍按时上楼，第十期时体力更弱，拍结业团体照时，都不敢请善人。在学员排好时，善人竟自己穿好衣服，出来参加。理事长陈荣秩昼夜扶持，郑尚化尘、杜曹玉琳也在左右，还有随善人多年的老道德家，前来问道，善人均一一指示。

　　王善人自从高级班开班病重，就常向同仁说，再过几个月，我就要走啦！一个月一个月地减少。到一百天以内，按天地缩减着说，缩到几十天时，善人对高理事长说：“你再不给国华去信，他会埋怨你呀！”高理事长遵命才给王国华去信。有一天子东问善人说：“您归道还回来不回来呢？”老善人说：“大同世界还没实现，怎能不回来呢？象我这样人，世界各国全有，天时一到自然全都显露出来，大同就开幕啦！孔子不是说‘十室之邑必有忠信’吗？”

一九四、逝世

　　王善人七十四岁那年十一月二十五日（农历十月二十三日）二十一点二十分，在长春总会逝世。临终时频频拱手，似在还礼，态度安祥，其子王国华侍奉在侧。

　　那天晚八点多钟，尚未进晚餐。孙周静轩叫人做了两个蛋，轻轻唤出国华，叫他赶快吃下去。国华拿起筷子刚刚要吃，突然听到音乐响起，他心中不悦——父亲病得这么重，会内还有人按琴，觉得不通人情，便放下筷子，乐声渐止。再拿起筷子又要吃时，乐声又起。如此三次，他很气就不吃了。回到善人身旁，善人已经去世。这是善人归天时之景象。次日王国华问张监理说：“总会是怎么回事？嘴说信善人，我父亲临终还有人弹琴！”张监理答说：“没人弹琴呀。”他不信说：“我亲耳听见有人弹琴。”张监理遂同国华上南楼查看，对国华说：“你看风琴不是锁在这里吗？哪会有人弹琴呢？”他连说奇怪！刘惠忱住在总会后街，善人逝世那晚九点多钟，也耳闻奏乐三次。他向家人说：“老善人走了！”次日早晨到会一问，果然善人逝世，与王校长所闻相同。

　　王善人，生于清同治三年农历十月初三，住世七十三年二十日。长春总会组治丧委员会，电知各会，连接三封赠送棺椁的急电。公决用电报先到的伊通县费文华所赠之镜木寿材，经决议不烧纸帛冥器，不收奠仪，只接挽联挽幛。各界人士，吊祭者接踵而至、络绎不绝。联幛万千，三七成主发引，灵枢回朝阳县原籍暂居凤仪师范学校内，观者塞途。最难得者，政府首要、各界名流绅商及贵妇名媛，男女同仁，均自动手举挽联送葬。在冰天雪地之严冬，由总会东三马路，步行送至火车站，无一人肯坐汽车，场面感人。以后在朝阳县大凌河东，凤凰山下，建修墓园，栽植松柏五百株。赵嘏忱铸赠善人铜像，奉祀于总会后楼先正祠正位供人敬仰，两侧奉祀为公益捐躯之道德家——孙恒昶、李木林、王福廷、赵孙慕珩、王玉英等。各省县市分会设立功德祠，王老善人遗像本会各地会员及同仁等，均自动供奉家中，遍及穷乡僻野。1939年6月24日（农历四月初八日）全国各会各学校代表齐依热河省朝阳县，举行王老善人安葬仪式。墓前立碑两座，墓碑为王光烈篆额，袁金铠撰文并书；纪念碑为白永贞撰文，朱允恭书丹。形式异常宏伟，地势雄壮，风景亦佳，洵能与凤山凌水并寿云。

【附记】功绩

　　一九三七年东北女义学和道德会发展至七百余处。以海城、辽阳、怀德三县为例，可见一斑。

　　海城县道德分会一处，乡镇支会及女义学十二处——腾鳌堡、牛庄、塔山、丁家桥、杨家洼子、新台、南台、夏家屯、大石桥、千山、老边、金家台。

　　辽阳县道德分会一处乡镇支会及女义学二十处——刘二堡、常家店、沙岭、东台、亮甲山、甜水站、斜哨、尖台子、佟二堡、古城子、沈旦堡、李大人屯、金沙沟子、里仁屯、朱据、三家子、哈尔堡、罗家窝子、七岭子、黄垞子。

　　怀德县道德分会一处，乡镇支会及义务学十三处——顺山堡、黑林子、怀德旧城、朝阳坡、范家屯、东大岭、秦家屯、杨大城子、大榆树、毛家城子、十屋、林家粉房、柳杨树。

【附录】碑文 

　　朝阳王君凤仪墓碑

　　沈阳　王光烈篆额　辽阳袁金铠　撰文并书

　　王凤仪既殁年余，同仁为建墓碑，以揭示后人。余于君病革时，曾许撰文并书。由白君世昌，开具事实。按君讳树桐字凤仪，人称曰王老善人，朝阳云蒙山树林子人。父清河，母氏李，昆季四，君其仲也，生于清同治三年甲子十年初三日。

　　家贫，幼未读书。业农，勤工作。弱冠兄弟折爨。娶于白，母弃养。迎祖父奉事，族人为养赡讼。二十四岁生疮疾，延缠十余载，而佣工不间。光绪戊戌，闻杨柏宣讲善书，悟病由气致，乃对天自责，疮寻痊。继慨社会污浊，生厌世念，欲饿死，势濒危，端节闻屠猪声警觉，誓孝亲劝世。适杨柏撄讼，昏夜往视，行于道途，心顿开豁，时君三十五岁矣。

　　嗣入六家子宣讲堂，学习善书格言，练习识字，虽屡受讥笑，不稍退也。光绪辛丑，岳母白卒，妻弟勤欲守墓，家人烦君劝阻，君乃敦促实行，以坚其志。十月遭父丧，守墓，虔诚静养，益悟真理，讲病劝善，人称王善人。守墓期满，乃以觉民化俗为己任。然欲救人心，必先教育，而教育须由家庭起，于是有创办女学之志。令妻白氏入义县杂木林女塾。丁未试办女学，妻充教员，己任承办，兼与至善堂募账。次年立女学于锦州杨兴屯。

　　宣统纪元时，设学三年，谣诼四起，误为邪教。朝阳守王迺彬，访实始平。适朝阳南，羊山镇永庆当，以凭帖失信，君为地方计，集款接收，改为善德当。而赔累甚钜，乃停办，债归己担。赴营海一带，仍事宣讲，不受薪。在腾鳌堡为王忠义说病立愈，张鉴容引为同志，与高元中、孙周静轩、关刘国南出资办学。王子偕、刘振明至双城，兴学愈切。然受官署压制，有刘自阳者，因说病立愈，其妻兄陈兴亚，充宪兵司令，为函致教厅，乃见发展。凡八年，海、辽、台、盘、辽中县各地，足迹殆遍。并研究嫡庶道。

　　岁辛酉，闻北京段正元讲学，往访，谒大智和尚。癸亥，识安达杜延年，办学讲道，渐行北省。甲子在怀德开传习会，以腾镇女学积债甚伙，开会筹议，自动捐款三万余元，除还债外，悉作学校基金。乙丑，在杜宅开家庭研究会，编行《家庭集锦》，并发明崇俭结婚制度，创立业贮金。六十三岁，以讲道之风大开，青冈、拜泉、呼兰、兰西、德惠、农安，皆设分会（应为皆立义学）。德惠某，出反对，控于官，查明乃寝。表侄李连城，捐产偿还善德当外债，以取信于地方。安达杜延年等，施地数十方，开垦设学校工厂。次年，至乐亭阎格庄讲道，由高元中转述君之学说，经李毓麟编《修齐宝录》。

　　己巳至京，晤江希张，讲病甚佩。举君为万国道德会部长（应为宣道主任），张监容亦举为副理事（长）。又为翟省长文选讲病，深为钦佩。大同癸酉，奉天总分会成立，张成箕为会长。古、江、热亦相继杨立。（长春）总会推增温韫、袁金铠为正副会长，张海鹏力为赞助。子国华编《笃行录》。次年，冯涵清夫人暨各女理事长，组织讲演团，游行各地。乙亥，文讲习班，聘冯涵清主任。丙子在四平街开会二十余日。回京患嗽，致失健康。子国华编《诚明录》。七十四岁丁丑，十月念三日，气体渐微，遂逝世。群情伤悼，遐迩同声。

　　赐启迪颛愚额以族之。已卯春，葬于朝阳凤凰山下。综君生平，其顿悟似禅机，其讲学近阳明，而一意孤行，持以有恒，所谓独来独往，豪杰之士矣，为之颂曰：天挺豪杰，无待犹兴。明善独觉，良知良能。教民化众，持之以恒。提倡女教，有感斯应。独来独往，夙无藉凭。匹夫有志，得有未曾。高山仰止，畴克师承。

　　道德总会暨各省总分支会全体敬立。

　　己卯二月榖旦

【附录】王凤仪先生纪念碑文：白佩珩

　　天生圣哲，作民君师，界以传道之任，三代上道在君相，三代下道在师儒，从未有乡僻农人肩斯道之统，如我王凤仪先生者也。粤自唐虞开天明道，孔子言孝悌忠信，孟子言仁义道德，继往圣开来学，其揆一也。

　　洎叔季以还，乃专以诗书文字为教，舍实从华，趋末忘本，道统遂以失传。今凤仪先生．以村野之编氓，悟道德之微旨，敦孝友于家庭，兴教化于当世。其所立义务女校，创始于朝阳，推行于辽海，以暨德惠、农安、怀德、安达等县，多至二百余处，足迹遍京、奉、吉、江，风化被城市镇乡。所立道德会，普行于满州全境，我总会而外，省则有总分会，县则有分会支会，数达五百余处，被服教育之士女，无虑万千，皆彬彬恂恂如也。伊尹云：“天民之先觉”，墨子云：“走而行义者”，先生即其人欤！呜呼异矣！此其中有天意焉！盖自道统失传，人心陷溺，即有老师宿儒与之讲经谈理，而杆格不入，甚或闻道大笑，目为迂腐，掩耳而走焉。天故特创一奇格，使觉世化民之任，不在君相，不在师儒，而在素无学问之农夫，是天之诞降先生，非偶然也。藉非然者，先生未尝读经而谈道晰理，何以能扶经之心？未尝见圣而明物察伦，何以能执圣之权？盖其自诚而明，豁然顿悟，实天之默佑其哀使之然耳！至于先生行事，具详于神道碑，兹不具述。

　　为之铭曰：

　　朝阳名胜，山曰云蒙，特钟神秀，诞降王公。缅维王公，生性孝友，竭力用劳，今时罕有。精诚所至，顿启灵明，怡然悟道，即知即行；抱大愿力，牖世化民，倡兴女教，立人达人。讲演宣道，各省周流，德之感化，速于置邮。性道微言，出之以浅，懦立顽廉，改过迁善。数年亲炙，坐我玉山，高坚卓尔，绝我跻攀！公今虽往，斯道犹存，后生学子，勿忘渊源。佳城郁郁，松柏葱笼，千秋万稷。敬仰休风！

　　辽阳白永贞撰文

　　台安未允恭书丹

【附录】（一）选举善人

　　1938年十月，长春总会，三层大楼落成，召集各会代表，举行先正祠、功德祠升座仪式，并选举善人，以继道统。张鉴容（雅轩）、王天龙、李义（子和）、赵万金（品三）、高元中（正午）、朱耀庭、刘常廉（惠忱）、孙周淑坤（静轩）等八位当选。张雅轩朱耀庭逝世后，补选出李连城（赵壁）、白克忠（抚辰）二位善人。

【附录】（二）张善人逝世

　　1938年张善人雅轩准备赴锦州开会，一早对郑尚部长化尘说："昨夜我梦见那些人不叫我走，非叫我给他们分清不可。"郑部长问："哪些人不叫你走呢？"张善人说："后楼那些人呗！"乃着手分清取消藏书阁，改为立业祠。由功德祠请出立业人神位，迁入立业祠，分别清楚。次日上早课说："昨晚我做了个梦，梦见一个人牵着一匹红马给我骑，还给我一件绿袍穿，我从来没穿过那么合身的衣服！远远的还有人牵着一匹白马，是给王校长的。"张星南会长接口说："那不只缺一把青龙堰月刀了吗？"张善人说："说那做什么？"下课后张善人到立业储金保管部，交还立业存折说："我也返本归原。"临出门时还向大家说："我走后，你们不论听到哪位头前人（领导人）死了，可都要定住位，千万别动心！"谁也没想到是指他自己说的。张善人和张刘祝三理事乘火车南下，在车上他向张刘理事说："我也要当个出数的人，今天早上已经把立业储金折，交还保管部。咱们两人也得把帐算清，这是你的储金折和找来的零钱。希望你也好好地讲道结缘，将来也好返本归原。"车近沈阳站时，张善人说："我下车去看看润身（其子在沈阳农大读书）才好。"张刘理事说："等你回来再看吧！"她便下车回总分会。张善人转车赴锦州开会，会后又转赴兴城道德分会。下午出席讲道时，神色突变，搀扶下课，有人说："快请医生去！"张善人含笑摇手，坐下便闭目逝世。时为农历十月十七日，享年五十有三。会葬于沈阳市东陵之侧。后于淑贞女子义务学校旧址，成立雅轩中学为其纪念学校。

【附录】（三）王国华逝世

　　凤仪师范学校校长王国华，自从老善人逝世，为继父志，游行各省总分会讲《中庸》。因为老善人在世时和王校长对讲过《中庸》，即王校长讲一章书，老善人就向自己身上归一章事--说明自己是如何行的这一章书。因之王校长对于讲《中庸》一书有独到之处。自1938年开始讲到1943年冬天。最后在大连总分会讲书时，逝世于讲坛。全会同寅不敢转告其母亲王白老师。翌日早课，王白老师在长春总会向大家说："我昨晚梦见国华骑白马来到总会大门前下马，直向后楼功德祠去了。国华一定去世了。你们不要瞒我了，我要回朝阳去看看。"杜曹玉琳说："没有的事，你老不要疑心。"王白老师说："是真的，你们不必瞒着啦！不要怕，我不难受。我亲眼看见国华上后楼老善人那去啦！我早到志界啦。前年我大孙子王启民死去，我也没掉眼泪。我儿为继父志，拼命讲《中庸》，是尽孝，死在会中是尽忠。他死在道上，忠孝两全，我不难过，大家放心罢。"副理事长杜曹玉琳便陪同王白老师赴朝阳县凤仪师范学校，王国华校长之柩，果然居于中堂。

【附录】（四）高正午继志行道

　　高元中字正午，辽宁省海城县新台子村人。民初设立新台子女义学，后继张雅轩出任淑贞女子义务学校学董主任。1926年"功成身退"，被举为东三省兴学会会长。倡立高桥女义学。1927年率领游行讲演团进山海关，在昌黎、乐亭等县游行讲演，创立女义学多处。1929年北平万国道德会成立时当选为理事。辽宁省总分会成立被选为第一届理事长。王老善人和张监理雅轩，都是在他任长春总会理事长任内逝世，一切殡葬，均经其负责办理。王老善人归天后，高理事长奉行老善人遗嘱，创办道德农村，1941年冬祁春生捐献在昌图县亮中桥的良田，作为建设新农村的资产。1942年三月四日朱循天、刘秀琴夫妇和赵安邦、于仲莲夫妇，在张子嘉老人的鼓舞下，走向农村，建立了第一个新农村--亮中新农村。实行老善人"房子要小小的，地要少少的，人要好好的"之遗言，并亲自下乡领导，风尘仆仆，不辞辛苦，真是王老善人的忠实信徒。王老善人归天后，当选为善人。

【附录】任印孝主讲入会始末

　　编者按：本文所叙内容，乃编者亲聆任主讲讲述，曾为文记叙，刊载于《道慈研究》第十五期。任先生于一九四七年曾任万国道德会天津市第六分会之主讲，依王老善人"盖锅"之方法，主持道德讲习班，有全班化性之德绩，恂为有道之士，不可能打妄语也。张桂馨理事长等，亦尝闻其讲述此段往事，谨转载于书末，以为善人成道之见证，兼飨读者。

　　任印孝，热河籍，生而茹素(胎里素)，弱冠，负笈燕京，肄业交通大学。染疾入协和医院，病笃，昏迷中，见一人，引至前门车站，购票乘火车，返抵里门，归家适妻由内室出，与之语，不答。见午餐已备，桌子陈豆角等时蔬。反身出，倏忽之间，回至前门车站，复引至一公廨，座上二人，下一老人立，一如世间法庭。坐者问其，是否张金锭?答非、余任印孝也。告曰：汝前世为张金锭，汝之老东家，控汝于京城遭兵燹之际，携柜款逃难，未归还。至此彼已忆及前事，答云，确有此事。后于途中逢二掌柜(副经理)，乃将款交彼手中矣。盖当时任君为三掌柜也。问官告以云，汝阳寿未终，不可久留此地。况汝今富有，可先垫还此款，将来再找二掌柜理论。任允之。应问如何致送，告以老东家之阴宅，位于东城外十里处，购纸钱送彼处焚化即可。退出后，判官复向其洽借若干金，再来时偿还。亦允之。前引来之人，复送归。苏醒后，前事犹历历在目也。旋瘳，按址往索，果有茔地在焉，碑文所载姓氏事迹亦完全一致。此后即无意仕进，毕业后入北平道德学社，后返承德，义务服务于天主教堂。

讲述者（郑子东先生）事略

　　郑公讳嘉春字子东，辽宁省本溪县人。幼年家贫，十一岁赖舅父王仲庆代为打柴，始得入学读书。十六岁辍学佣工。同年十二月初三与夫人尚化尘结婚。尚夫人笃行孝道，深获翁姑心许。代为恳求，又得入日语学堂读书。因成绩优良，获奖学金，保送入南满中学堂就读。十九岁因母丧辍学。乃函购日本早稻田大学政经系讲义录自修。

　　1918年22岁就职中和公司，长子世瀛诞生。24岁创办中日银号任经理，当选为本溪县商会副会长。翌年创立郑代义务小学校，使贫困子弟，亦得入学读书。1923年赴北京与张明斋、李韵卿等六人呈请内政部，设立中国宣讲孔教总会。1926年，因赴省城开维持金融会议，得识张雅轩总办，乃将郑氏义务小学校，改办女义学。

　　1930年随王善人赴黑龙江省喇嘛甸子学田部学道，后任公主岭女子义务学校德育主任。37岁时创立万国道德会辽宁省总分会，当选为副会长，并连选连任至1946年。1942年当选为长春万国道德总会理事，整顿立业基金，兴建新式住宅六百间、门市楼房二十间，以收益补足历年亏欠之立业基金四十三万余元。1943年，主持兴建沈阳市铁西关帝庙。1946年六月一日携夫人郑尚化尘赴北平。1947年在北平市海甸青龙桥主持道德讲习班。同年创立北平香山安老院任院长。并主持北平万国道德总会高级讲习班任副班主任。1948年创立北平市海甸安老院，同年中秋节后经上海来台。1950年万国道德总会在台复会当选为监事。

　　1951年创立万国道德会台中市分会任常务理事，并创立私立新民托儿所及明德商业补习学校。1959年于万国道德会台湾省分会道德讲习班主讲王善人言行，郑尚化尘任班主任。1963年当选万国道德总会理事兼进修委员会副主任委员。1965年创立彰化私立成功幼稚园，并创办总会彰化道德教育班任主讲。1969年任万国道德总会台北市道德教育班主讲，谭马素仙任班主任。1973年八月十七逝世。享寿七十七岁。

后记

　　先翁郑公讳子东，于1973年二月间，修改完王凤仪善人讲道、创会等书，即于同年八月十七日逝世。生前常说，"死也要死在道上"。回忆先翁逝世前之二年期间，真是浸沉于道中，每日所讲述者均为王善人道。因之，气质变化得平和慈霭。八月中旬稍感不适，许增敏公，即劝其入院诊治，并伪称已办妥免费入院手续，经二日苦劝，先翁感于老友情深，乃小声嘱余曰："你不必管了，一切交给你大叔去办好了。"始肯入院， 临病危，医生检查时问："老先生您哪里不舒服？"还说："我从生病来，不但没有不舒服，而且还是真乐！"说着就呵呵地笑了起来。真是死在道上了！逝世时，家人毫不感到悲戚恐惧，只感到似已安然就寝。据信仰基督教的友人告以，这类现象，是得救了。兹当先翁遗著付梓之际，谨缀数言，以志始末。蒙诸方大德印赠本书深致谢忱！

　　　　　　　　　　郑高静谨志 

整理日志

居士

　　调整说明、日志、排版等，发布8种格式电子书，内容做了如下变更：

　　1、由于制作上一个版本时的疏忽，第十章的“一百零七、为人求子”以及三个附录漏了，这次一并补充上了。 

　　2、根据 “阿弥陀佛专修论坛”的“王凤仪善人的言行录（珍贵完整版！！！）”

　　　“一九四、逝世”下的

　　　　　【附录】（一）选举善人

　　　　　【附录】（二）张善人逝世

　　　　　【附录】（三）王国华逝世

　　　　　【附录】（四）高正午继志行道

　　　　　【附录】任印孝主讲入会始末

　　　讲述者（郑子东先生）事略

　　　后记