精华热点 乔吉阳:
开悟，就是说一把剑铸造成了，
已经有雏形，但是还要继续打，
那把剑要磨练，磨练才会有智慧。
每天研究理论没有用，
遇到事情就仓皇失措。
碰到任何事情，
要像“老僧入定”一样，
气定神闲，什么事都没事，
那才是真正磨练足够；
我们磨练不够，
遇到事情就紧张不已，
不知道在紧张什么，
虽然他有“本性的功夫，”
但是用不上。
所以，得“念总持”，所闻要不忘！
要常常提起正念，
然后在一切境界中磨练正念。
没有经过训练，长养圣胎的本性，
就像泥土没有烧过一样，
只能是胚胎，
胚遇到水会烂掉。
——慧律法师
乔吉阳:
如果你学佛了十年 、二十年，哇 ！真的解脱了很多，心真的也没有挂碍了 ，用这个来检视自己 。学佛当然要有一个成绩单出来嘛 ！对不对 ？如果说你今天口才很会讲 ，就是把佛法当做一种讲的工具 ，哇 ！这个居士很会讲话 ，或者这个法师很会讲 ，可是呢 ？碰到事情比别人更执着，人家从旁边可以感受得出来 ，你看他着于这个生灭见，他虽然嘴巴讲我不执着、不执着 ，越讲越大声 ，德行也不够 。这个就是记住 ，就是把佛法当做学术来研讨，不是一种真如实际的解脱 ，那么就表示你走错路 ，你只是把佛法徒逞口舌，卖弄自己的文笔 、文章 ，或者是口才 ，对生灭的生死法完全没有办法脱离不了这种生灭见。语言 、文字是生灭的东西 ，义理才是不生不灭的 。这个你要好好的检视自己。
——慧律法师《楞伽经》
乔吉阳:
从来没有缘起，
也没有缘灭，
没有能观所观
没有能止所止
一切法毕竟空
这是如来境界。
如果一念体验，
当下凡心就是圣心，
相信自己是法王
因为法法本空，
而它的源头来自内心。
慧律法师开示
乔吉阳:
100个记住：佛法是解脱的学问
慧律法师 妙禪講堂 7月23日
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你想要幸福，学佛听闻正法是唯一的一条路。世间再没有比佛法讲得更彻底、更圆满，更能够带给人类幸福、解脱的真理。
【慧律法师】
为什么要学佛？因为生命有缺陷，要迈向生命的圆满。佛法不是世间的学问，是解脱的学问。不能当做学术研究，不能死在名相和语言上，而是要把它运用在生活中。
佛法是积极的，它不但符合而且超越科学，科学无法解决内心的痛苦和烦恼，一定要用佛法来解决。
佛是超越一切表相的大智慧的心，佛法是要揭开生命虚假的面纱，教你如何使心灵超越痛苦，让我们过完全没有恨的日子！人的一生，没有听到佛陀的正法，不是不幸，而是大不幸，因为他完全没有机会解脱。诸位！要给自己一次解脱的机会。
乔吉阳:
问题：学佛除了明心见性，还有其它目的吗？
试答：学佛应先明根本，以明心见性为主，再除习气，后除余习。
“又初见道，次为修道，次为明道，次为证道，次为运道，运用之也，次为空道，即空法也，再次为忘道，此空空也，如是刻刻不离于道而无道见，斯得大自在矣。”
——摘自二祖《入佛明宗答问》
乔吉阳:
在果上患得患失，不如在因上谨小慎微。在轮回之中饱经磨难，不如在解脱路上披荆斩棘。
——达真堪布
乔吉阳:
在阿底峡尊者的一生中，
有三大殊胜窍诀：
第一是常观自心；
第二是用正知正念来对治自心；
第三是如果这样长期修行
就能在自心中生起菩提心。
《佛子行三十七颂》中也说：
总之一切威仪中，
观心处于何状态，
相续具足正知念，成办他利佛子行
～索达吉堪布《修心八颂略释》
乔吉阳:
◎养心之法，须要摆脱一切；凡荣枯得失，犹如水月镜花，事过即忘，心中不可有一毫沾滞。每日胸中一团太和元气，病从何生？
◎用尽一切心机，不如一个无心机可用之人。
—慧律法师《茅蓬语录》
乔吉阳:
止语是一种修行，
好辩是一种执著。
我们因为太多的争辩，
而失去了内心的平静，
想想看，争辩会有什么结果？
争不过别人，
只会徒增烦恼，
即便争赢了又如何？
如果你能听见对方内心的声音， 他又何尝真正认可你的观点？
我们热衷于争论是非长短，
是因为我们的二元知见，
这些知见来自“我执” ，
以自我为中心，
以自我为标准。
如是的实相真理，
不是争辩而得，
而是默然观照，
本来现前。
所以佛祖拈花，
迦叶微笑，言语道断，
以心印心，当下相契。
一切语言本是戏论，
执相而求，谬以千里。
所以“无诤三昧，最为第一” ，
是非以不辩为解脱，
学会无诤，
才能安住内心的平静，
懂得沉默，
才能体悟空性的智慧。
所谓止语，
并非只是语言的止息，
而是内心的无念无住，
回归更深的醒觉与自由。
在沉默与独处中，
去体会真实的修持，
不争不辩，无语无言，
是非对错，过眼云烟，
但有言说，都无实义。
止语是一种修行，
无言是一种境界，
此心如如，默然欢喜。
慧律法师[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
乔吉阳:
感恩苦难
它压榨出
你生命的芳香
—慧律法师
乔吉阳:
道，就在你心中，
你还在找什么道？
根本就是骑牛找牛。
道在心。
心能做主就是道，
心不能做主就叫外道。
什么叫做“外道“呢？
心外求法，就是外道。
慧律法师开示
乔吉阳:
人生、宇宙尽如幻。
一切尽是缘起，
缘起尽是如幻。
《圆觉经》讲：
“知幻即离，离幻即觉。”
修行，如果你了知一切法如幻，就入三摩地。
如入三摩地，
弹指超无学，
无学就是阿罗汉果。
三摩地就是三昧，
三昧就是正定。
你打开所有的经典，
统统入于正定三昧。
念佛一心不乱，
《弥陀经》讲的；
禅宗即心是佛，
即心即佛，就是三昧；
《法华经》法华三昧；
《楞严经》首楞严三昧；
《圆觉经》圆觉大定；
《华严经》海印三昧；
乃至于《阿含经》，
也叫你修安那般那、
毗婆舍那法，入于正观，
就是内观。
没有三昧的功夫，
就没有办法入佛的境界。
我们的定要不断地慢慢地培养。这个定怎么培养呢？
就是从不着相、从放下，
这样一直不断地培养。
当你了悟诸法如幻，
你的快乐幸福就来了。
你就不会再执着于世间的男女的感情、
金钱、名誉、房地产，
因为你知道这些东西都带不走。世界上只有善业、
恶业带得走，
智慧、法身慧命带得走！
慧律法师🙏 🙏 🙏
乔吉阳:
千万别指望别人能解救你大善知识最多只能指出你自心的佛性存在但是最终的体证、体悟，
都要靠你自己，
就像上厕所、吃饭都得自己来。
修学佛道，必须直下承当，
千万不要指着佛陀有很大的加持力。
佛陀有很大的加被力，
必须配合你自心清净来加被自己。
如果你不加被自己，佛陀再怎么加被都没有用，
虽然有很多的感应
但是要成就阿耨多罗三藐三菩提，
绝对不从外得。
--慧律法师《第一义谛》
乔吉阳:
修要实修证要实证
而不是搞一些包装
搞一些广告
在我们活着的时候
得到一点名跟利
却是对了生死
半点利益都没有
这是佛陀鼓励我们
修行最怕是虚伪
就是对自己不负责任
有一就说到十
有十就说到百
专做表面的功夫
佛法是实证/实修
这个能够解渴
也能充饥
那我们要解渴跟充饥
就必须要实证实修
你可以欺骗无量的众生
但是欺骗不了自己的生死
🌷～慧律法师.禅心妙语～🌷
乔吉阳:
佛一生讲法四十九年般若讲了二十二年
怎么只能念一句佛号
把最重要般若丢掉
因为可能大家也很忙
很忙啊
所以也不了解说
佛的本意是什么？
本心是什么？
所以就是用猜的猜来猜去
猜来猜去了又被丢啊
你想想看你今天念佛
师父不反对
你要诵经
师父赞叹你
但是记得要用般若智慧
四十九年除以二多少
接近二十四点五
二十四点五
就是接近二十二年
释迦牟尼佛
一辈子讲法四十九年
用一半的时间讲般若
你能够忽视他的存在吗？
只有念佛不听经闻法
不是少掉这个区块吗？
你知道佛说法
22年般若坛
那你开智慧有多么的重要啊！
🌷～慧律法师.禅心妙语～🌷
乔吉阳:
简单讲：种种的事都是缘起性空，
无事不要找事做，
无事不要惹事，
有事不要怕难。
业，记得！
这个业我们可以转，
我们可以带善业。
学佛弟子一定要有正确的观念，
我们不能等到死亡以后，
再把那些钱交代你的儿女，
来给你做这个超度法会。
你现在有因缘可以作得了主，
记得要带善业走，不能带恶业走，
你现在就可以作主，就好好的去做。
扶弱济贫、种种的善事，
布施棺木、做种种的慈善，
护持正法、印经典，
这个业是可以转的。
所以，珍惜这一辈子，
如果你经济能力好，
你珍惜这一辈子，
你可以做很多的善业，很多的善业！
所以，这个业是可以转动的，
要看你有没有这个决心。
——慧律法师《楞严经》
乔吉阳:
什么叫修？
把持住自己，
【不受到任何的善、恶，无记的干扰，这叫做真修。】
我们一般人是在事相上修行，
我一天持多少咒了，拜多少佛了，
这个已经很了不起了，
但是如果我骂他，他不生气，
他可以稳住自己，
这个叫做真修，
这个才叫做功夫。
不只是念大悲咒，念往生咒，
你要能够把一切
顺逆二境把持得住自己，
同学们，
如果我这一句话你能够接受，
三藏十二部经典你统统通达，
把持得住自己。
我们实在没办法，为什么？
异熟习气太重了，
把持得住自己
就是佛道讲的自觉的功夫，
不受影响了，断了见思惑了，
然后再来做利他的功夫。
—— 慧律法师[合十][合十][合十]
乔吉阳:
强烈的正念，正知、正见、正念，生死都在这一念之间。因此我们平常修学佛道，就是一直在修正错误的观念，趋向于正念。有了正念，临命终的时候就依循这个正念出离三界。简单讲，愈执著的人，愈强烈分别的人，临命终死得愈痛苦。现在这一正念提起来，平常学习放下、放下，重复地训练放下，临命终灵魂出来的时候不会那么痛苦。平常要听经闻法，慢慢地训练，所以这个强烈的正念是非常重要的。
生死都在一念之间，不管你以前做任何的恶业，包括执著的善业，只要你一念的回光返照就进入涅槃。「诸法从本来，常自寂灭相」，一切法从无量亿劫以来到今天，没有一个时间不是寂灭的。我们因为妄执一个我，妄想看到外在的境界，能所对立，就变成一个虚妄的执著。简单讲，我们现在的每一分每一秒，都是虚妄的执著、虚妄的分别、虚妄的颠倒，现在就是。但是无常就是道场，无常当下就是道场。换句话说，你想要学习佛道不能摆脱无常，无常悟到马上进入不生不灭的涅槃。
慧律法師开示
乔吉阳:
一个真正的大修行人，
不但要自己摆脱痛苦，
同时也应当令一切众生脱离痛苦。
所以，每一个佛弟子，
都应当发菩提心，
善导众生放弃错误的思想，
和放弃错误的行为。
如果不放弃这些妄想，
他的痛苦就绝对没有办法避免，
一切的众生都会陷入痛苦的无明。
一切众生如果没有佛陀的心、佛陀的智慧，
就会愚昧，就会无知，就会痛苦，
执著在梦幻的世间里面，
而且是极端的痛苦。
为什么？
心灵当它开发般若智慧的时候，
力量是很大的，
能断烦恼能成佛。
但是，当他用尽了心计，
产生无明的时候，
百千般的计较，
那个心灵的力量，
也是很可怕的。
所以，一切众生很不幸，
因为没有佛陀的开示，
没有佛陀的开导。
而学佛的人，
是世界上最究竟幸运的人，
因为他人生走出了光明。
———慧律法师《我不属于这个世间》
乔吉阳:
摘录自《虚云和尚全集》
佛所说法，千经万论，总是要众生明自己的心。
若人识得心，大地无寸土。求生无量劫来，被物所转，都是心外见法；不知自性，本来无一物，万法了不可得，妄执心外有法，成邪知邪见。既然识得心无寸土，那就算了，何必还弄许多名堂，什么三归五戒，三千威仪，八万细行等等，说这么多法门，无非对治众生的心而已。众生习气毛病，有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药，佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。
乔吉阳:
没有调伏自己，就不可能影响他人，因此要先调伏自己！没有更高超的洞察力、感知力，就无法成就有情众生的安乐，因此，要精进修行。
----莲花生大士[合十][玫瑰]
乔吉阳:
当你发现自己又在多管闲事时，恭喜自己用谦虚和智慧可以退出。
当你放弃过多的期望，接受人生的原貌时，你就自由了。
生命的价值，不在于能活多久，而在于如何善用。
世上唯一的善是智慧，唯一的恶是无知。
真正有智慧的人必懂得通权达变，唯有愚者才会死守一个观念或坚持己见。
面对一幢即将倒塌的房屋迎而不避是愚蠢，而不是勇气。
知道什么才是该保留的人，便拥有了得自于修行的智慧。
有智慧的慈悲才叫做【真慈悲】。
善学者，假人之长，以补其短。
一个人如果没有道德，就不可能有智慧。
聪明人不一定有智慧。聪明是分别心的产物，大智慧是永恒的真正自我。
——慧律法师 茅蓬语录
乔吉阳:
第一，
远离烦恼的环境和境界
不要接近会让你烦恼的人和环境
如果是你的职业没办法
二十四小时随时
警告自己不要起烦恼
第二，
学习看得顺别人
不要常常看别人不顺
这样我们才有办法修持
心才不会被转走
第三，
二十四小时都观照
我们的起心动念
照顾好自己的生死
照顾自己的生死是最重要的
因为你要死去的时候
没有人有办法代替你
这样子慢慢
你就会活得很快乐。
慧律法师[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
乔吉阳:
当你一生一世，
你坚持念佛的时候，
那这个力量就大！
当我们坚持念佛的时候，
不管我们神识什么时候脱离，
都有人指引我们，
阿弥陀佛现身，
观世音菩萨现身，
大势至菩萨现身，
清净大海众菩萨现身，
来接引我们往生极乐世界。
我们出来不会茫茫然，
不会走错路，
何乐而不为？
所以不要到临命终的时候，
才听人家跟你指引，
临命终就开始要助念，
这个最重要，
强化那个意生身里面的意念。
所以，下定决心聆听、
专注、全神贯注，
这个很重要！
临命终的时候，
你就是要这样子：
我不见佛就不断气，
就这样子，
发那种非常坚定的意志，
在临命终的时候，
执持名号，一心不乱！
意思就是没有这句南无阿弥陀佛，
你死定了！
你不能出三界。
用这种豁出去的心，
用这种好像是置于死地而后生的心，
坚定的执持佛号，
那这个意，
马上全心全部都是佛号，
随着佛号就会往生极乐世界，
这样才有办法！
———慧律法师《圆顿心要》[合十][合十][合十]
佛经告诉我们，修行就是要改变我们的习气，要使我们的感情、理性和智性，升华到最高点，这就是佛。
没有放下，那个叫做观念，卡在一个相。简单讲，他的福报就没办法推向极致，最大的福报就像虚空一样，虚空无所不包，无所不容....
中道，不着空，不着有，谓之中道。但是，在座诸位，若证真如者，也没有中道可说，佛为了离二边，才讲中道，那么两边都不存在，中道当然也不可得。所以不可以立一个真，不可以立一个俗，也不可以立一个中道。真如里面一法不立，这是真正的中庸之道…
《楞严经》就是十方如来清净海眼，简单讲，十方诸佛要成就，那就是要透过楞严大定，没有楞严大定，十方三世一切佛都不能成佛。这一本经典，是十方三世一切佛所共宣说，但是，也灭得最快的就是这一本经，魔最怕的就是《楞严经》。
慧律法師開示
乔吉阳:
我可以告诉你，
我三十三岁讲过《华严经》，
贯通三藏十二部经典，
我三十五岁悟到缘起性空
悟到本性无诤的道理，
所以我这个人虽然没有什么修行，
但是你跟着我，
不会走错路，
这是我敢相信的一件事情
很有自信地告诉你一句话
跟着师父走不会走错路
就是好好地念佛；
好好地在心地上下功夫
别人做事别人负因果
我们不要批评人家。
学佛只有几个字，
好好地管教你们自己
学佛就是这几个字，
好好地管教你自己，
不要管别人，
你记住师父这一句话
你悟道的日子就很快了。
——慧律法师《大专佛学十四讲表》
乔吉阳:
我们不能慈悲，是为什么？因为卡在一个我。我们不能施舍，为什么？是因为卡在一个我。我们不想去帮助别人，我好就好，就卡在一个我，那么，这个社会就没有爱，没有大爱，也没有慈悲。诸位！大慈悲心是可以转动大地的，因为共业所感的世间正是如此，所以在这个无聊的、生灭法的世间里面，底下这一句很重要，你冷静一下，傻瓜往往比智者更忙碌，傻瓜往往比智者更忙碌。为什么？我这个忙碌是指心，不是指身体。傻瓜的人，天天攀缘这个、攀缘那个……没有一时一刻停顿下来；智慧的人，再怎么忙碌，心一样是很平和的、很安详的。
一一慧律法师巜迈向生命的圆满》🌷🌷🌷
乔吉阳:
人，就是欲望太多，
才会生生世世在六道中轮回。
我们如果能在每一个刹那，
自我观照，自我控制，长养智慧与安祥。
没有忧虑、没有恐惧、没有攀缘，
离开一切执著，
则能拥有统一和谐的心灵，
幸福也掌握在你的手中。
——慧律法师
