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组诗/在历史大熔炉中淬炼的英雄民族
文：亢乃堅
序：
现实的悲歌,正义的呐喊，必将写入历史。以“政治家”粉饰自己的人生，必将面对历史的审判！一个民族，一个国家，一个人种，其最终意义不是军事的，不是地域的，不是政治的，而是文化的……
《魂兮归来》
题记：
一把焚书的烈火烧得“诸子百家”魂飞魄散，隐匿于历史长河……而今天，我们该以怎样的情怀对远古的先人唱一曲“魂兮归来”……
梦里的故事是单纯线条组合的情节
而醒来则目睹轰轰烈烈啃噬着大千世界的嘴脸
真实而夸张
于是 在一个蝴蝶纷飞的远古
庄子便叹悟一种似梦非梦的哲学思想
根植于天下大乱的战国并蔓延于人类灵魂深处
那是一种惬意 滋长于梦游
那是一种悬惑 使然于梦醒时分
是庄周为逃避现实的惊心动魄而沉迷于梦
还是现实的杂乱喧嚣无可奈何于老先生
谁能解析梦中蝴蝶祥和飞舞与现实战乱的方程
谁能重返历史诠释诸侯杀戮与庄周安逸的辨证
那个年代为夺寸土的各路豪杰不惜血肉凌空
而庄子的思想体系却没有沾上半点血腥
并与诸多门派学说在历史舞台上定格显影
那是百花齐放百家争鸣的战国时期的文化现象
那是诸侯之间杀戮而没有殃及的文化净土
那是单纯而真实的思想开放所形成的远古文风
而秦始皇统一六国之后 竟然举起一只
沾满鲜血不可一世的大手 煽起一把焚书烈火
诸子百家从此魂飞魄散匿迹销声……
文人的归隐是一个漫长的积蓄能量的过程
历史的进展往往始于文人的功败垂成
（这已成为较有规律的历史现象）
看：商鞅变法刑以车裂悲壮而终
读：王安石变法震撼朝野青史垂名
想：戊戌变法的七君子维新亦如一场噩梦
……然而 纵观历史 不可逆转的车轮
以滚滚态势 轰鸣着
文人的呐喊是理性的 亦是感性的
悲愤中的理智呼唤 捣醒昏君的魇梦
拳拳之心于慢慢长夜呜咽 呜咽江山社稷
能出现一个崭新的黎明……
文明起始于干戈 干戈炫耀着历史
历史进步于裂变 裂变繁衍着民族
民族尊严于精神 精神影响着社会
社会侧重于和谐 和谐凝聚着智慧与道德
曾经的“文字狱”无法禁锢躁动的灵魂
曾经的“臭老九”也在似梦非梦的年代
被朱笔圈阅为“老九不能走……”
然而 诸子百家的争鸣 只是一段历史 很久远了
曾经的辉煌也只是千百年来华夏子孙的“骄傲”
可谓“真魂”并没有散去 只待老庄的古梦游魂
具形于一段新的文化背景 为现实上演
久违了的文明大合唱以弥补古今之间的文化裂痕
魂兮归来吧 那些归隐了的“诸子百家”
古梦苏醒吧 看阳光下“群蝶哄起”的意境
《久远的传说》
那是各诸侯国为扩张地域而杀戮的年代
孔夫子为传播和平和友善而周游 于是
仁、义、礼、智、信便从和为贵的呐喊声中派生
儒学思想的形成 成为历代帝王登极基础
“三纲五常”于是便规范着人类原始的兽性行为
就在刀光剑影镂刻华夏大地血肉四溅的时刻
庄老先生的梦却在继续着一种恬静和惬意
似梦非梦的思想让人不知今夕是何年
而活着的学者们于是便一代又一代
梦游于庄子的学说之中
创立道教学说的老子毕竟是老子
万事不离阴阳理阐明了道可道非常道的生命空间
而百学皆于太极中更是将老先生的学说推崇到天庭
为玉皇大帝炼造乾坤清风成为道教始祖
……这都是很久远很久远的故事了
与孔老夫子恰恰相反但同样敢于面对乱世的孙子
及其运用善巧方便即能克敌所炮制的三十六计
在当今外交斡旋公关协调商业竞争等平台上
风彩大展 世界于是再次大乱犹如七国争雄
孙子的诡计令世人津津乐道使孔子汗颜
于是庄子睁开半只眼象似梦呓 说——
梦游去吧 梦游很现实 没有惊心动魄
没有生死离别
而面对现实
人类祈盼的又是什么……
难道庄子的思想精华仅仅是历代学究笔下的快餐？
难道梦游现实亦或现实梦游就能实现民族大同？
还是追随孔夫子去周游吧 让儒家的火种
点燃圣明焚烧肮脏世界 再去请教老子
打开炼丹仙炉 展示宇宙无穷的奥妙
让盈虚有数的真理 禅定于人类灵魂深处
让阴阳两极位置互换 重新思考另一种磁场
然后 把孙子的诡计废止于躁动的萌芽状态
让阴谋在太阳下曝光 然后 把庄子的梦
用和平的哨音徐徐吹醒 让古人站起
瞻望花园大世界 并敞开今人的襟怀
虔诚地向古人谢恩
《且看历史大熔炉》
在历史的这尊大熔炉里演绎着千姿百态
荀子的《劝学》比之诸葛亮的神算
孔子的《论语》比之《孙子兵法》
屈原的《离骚》比之掮客始祖李宗吾的厚黑
还有墨子、庄子、老子等等
比之历代史书记载的钻营投机善巧方便之小人
我们 该怎样面对太平盛世
该怎样理解民族大同
孔明在机关算尽之际并没有忘记给自己一个定论
所谓“鞠躬尽瘁”不过是其于穷途末路的终极呐喊
“死而后已”难道不是他精明一世的无奈遗憾？
而这句名言却成为千百年来政客的座右铭
于庶民的耳边嘎嘎作响
那枚开发小人心灵的工具——孙子兵法
则促成了厚黑学的泛滥 并灾祸于
“人之初性本善”的孔子的信徒
社会于是没有了诚信和道德
社会于是成了尔虞我诈的温床
一声世上“小人多君子少”的长叹
让孔子的扁头摇了两千五百多年
我们 该怎样面对先人
该怎样向子孙交待
上下五千年 一万年不算久远 仅是弹指之顷
世人津津乐道的贪欲足以使纯洁的灵魂萎靡
足以使孔孟之道黯然无光 祖先文化被亵渎
有谁能反诌历史汲取精华让历史良性循环？
有谁能把先人的思想激活用之于忧国忧民？
行为滋生思想还是思想支配行为
这个贯穿中华民族上下五千年来的课题
又有谁能清晰地理出和平友善与道德的途径？
其实 无论法家 儒家 亦或道家
乃至古代四大发明 辉煌着我们的历史和民族
文明着华夏子孙 而与此同时 一代又一代
又被诡计“三十六”磨砺着
心要黑的 脸皮要厚的 手段要狠的
文明和修养在喧嚣的世界奄奄一息
而李宗吾先生却还以厚黑教主自居
其教义厚黑学被尊为处世为人之道
这难道就是老子的“道可道非常道”吗?
正义与邪恶较量着 被同时写入历史
君子之腹与小人之心 同样包容着历史
历史的大熔炉 熏烤着人类社会
而炼造出的炉火纯粹却只有两个字——阴谋
阴谋派生新事物 尤如枝枝蔓蔓纵横交错
要么枯萎要么站成参天大树
必然和偶然的辨证就是历史
然而
研究古代“大家”的学者亦或政客都是君子吗？
钻营三十六计拜读厚黑学的门生都是小人吗?
其实 无论君子亦或小人 他们都在阴谋着
阴谋着 从古人的骨髓里吸取营养并骄傲着
涂抹各自人生
《行圣人之道》
自从哥白尼的日心学说诞生 上帝就不存在了
达尔文老先生更是倔强地以物种起源
将上帝创造世界的谬谈掷离地球
人类进化于多维时空中就此定论
历史的长河不会倒施逆行已成规律
绚丽的祖先文化荫及世代后人 而我们
还有什么理由和精力研究雕虫小技混世钻营
一个民族的兴衰根系于历史文化渗透的土壤
“南橘北枳”的典故是智慧是哲理也是思想
而诡计“三十六”仅是孙子于战乱中的手段
却被乱世豪杰尊奉为“兵法” 后被演变为
太平盛世中的经营之道 纵横于各领域
并被市侩掮客谓之“实用”
这是一个危险的信号 这是对一个民族的预警
孔夫子的“小人多君子少”在尔虞我诈中得以验证
李宗吾的心黑脸皮厚在善巧方便里手段大展
面对这样的“盛世” 二千五百年来
儒家的《论语》第一次语无伦次 孔老先生无奈
摇着扁头注视着“人之初性本善”的人们……
后来 有位明君在一个梦里
乘上孔子用之以周游的那辆已经很疲倦了的马车
与孔老先生对视无语 梦醒时分 朱笔一挥
在依法治国的基础上补之以德行政
算是对先人的告慰亦是对世人的鞭策
于是 廉风徐徐 德风劲吹
