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清乾隆御制诗碑

印宝一：所宝惟贤            印宝二：乾隆御笔

缑山乾御制诗碑赏析

县花散人 辛丑·秋月

乾隆皇帝御碑，矗立在缑山之巅升仙太子碑东侧。其碑绞龙首，赑屃（龟）座。通高4.30米，宽0.90米，厚0.25米。碑文《七言律诗·登缑山》一首，为乾隆皇帝“御书”，刊有御用印玺。

碑阴无字，碑的阳面整版刊刻乾隆皇帝亲书的七律一首。用行楷题写，其书笔画丰腴流畅，结体潇洒；行云流水，一气呵成。观其书，不愧为一代风流皇帝性情抒发。

乾隆诗碑：《七律·登缑山》

缑岭巃嵸嵩岳连，传闻子晋此升仙。

割来太室三分秀，望去清伊一带緜。

欢豫民情他阆苑，菁芊麦色我芝田。

孜孜求治犹多愧，无暇重繙学道篇。

最后一行为落款：

乾隆庚午秋杪登缑山作  御笔    

用印两方：

一曰“所宝惟贤”，意为：“由朕所有的印宝“惟贤”；

一曰“乾隆御笔”意为：由朕亲书

由署款可知，该碑立于乾隆庚午（1750）年秋末。

《偃师县志》在其《卷首》以“恭纪圣制”为标题，记载了乾隆帝作此诗的时间：“乾隆庚午九月，乾隆皇帝巡幸豫州，祀中岳，中途驻跸缑山，御制诗一首”。九月三十日，正是“秋杪”（按：杪，树木末梢的意思。这里借指秋末），这与碑上的落款完全一致。

下面分五个部分浅析诗句：

一、首联（起句）“缑岭巃嵸嵩岳连，传闻子晋此升仙。”缑岭即缑山；巃嵸，（按：山势高峻貌、云岚蒸腾貌。）形容缑山之势，峰峦峻巍，云岚蒸腾之气象。缑山属嵩山山脉，所以从缑山形势及地理位置入题开篇；后分句写升仙太子在缑山学道升仙。子晋，即王子晋，升仙太子。

二、颔联（承句）“割来太室三分秀，望去清伊一带绵。”站在缑山之巅极目望去，仰望嵩岳。（太室山，少室山为嵩山的主体，）太室与缑山一脉相连，缑山似有几分太室山的灵秀之气；清伊，即伊河，在缑山下的北方，距缑山约四十余里，象一条玉带绵延不息东流而去。这里应该是站在缑山之巅北望而看到的景物。伊河由伊阙（龙门）流出，东流由偃师城南至岳滩以东与洛河交汇。实际上这里看到的是伊洛汇流东去入黄的景象，诗句中不用“清洛、伊洛、洛伊”等词，而遣词“清伊”，应该是受制于格律（平仄）的要求，只好用“淸伊”来表示，而伊字前面加个“淸”字来形容伊洛河，简洁明了。淸，有拔高升华物象意境的含义，这在诗句中是常见的手法。

割来/望去、太室/清伊、三分秀/一带绵，形成了承句的偶合，平仄合律，意境高雅。

三、颈联（转句）“欢豫民情他阆苑，菁芊麦色我芝田。”欢豫民情（按：豫，假借为娱，欢乐。），暗喻太平盛世，民情欢乐；他，指王子晋；”阆苑，阆风之苑，传说中仙人的住处，这里借喻缑山的升仙太子庙。菁芊麦色，指刚刚出土的麦苗翠绿鲜嫩的颜色（按：中原地区，农历八月底九月初播种小麦，九月底正是麦苗出土后颜色最为饱满的时期。）借此景引申为山河一片壮丽的景象；芝田，传说中仙人种灵芝的地方。这里应该指出，乾隆是皇帝，他始终是以一代君主的博大胸怀来看待一切事物的。因此整个转句暗喻：你王子晋升入仙班，有富丽堂皇的升仙太子庙（按：阆苑，是暗喻太子庙为仙庭瑶阙）；我乾隆是当今皇上，“普天之下，莫非王土”，我的锦绣河山沃土良田，也不比你的仙庭差。这里用物象比兴的手法使其诗的意境达到高潮，从而机抒发了诗人的情感胸怀，渲染出了一片大好河山盛世欢腾的景象。在这里，乾隆是借机向世人宣示他治理国家的能力，是巧用物象来为自己歌功颂德，同时也为后面的合句做好了铺垫。

四、尾联（合句）“孜孜求治犹多愧，无暇重繙学道篇(繙,翻的异体字)。”前分句：“孜孜求治犹多愧”是自谦。我呕心沥血，孜孜不倦是为了治理好国家，而且还没有完成夙愿，自己也不满意，心中有愧于国家百姓；后分句：“无暇重翻学道篇”，我日夜操劳的忙于国事，那有时间去再翻（学习)长生不老的道家玄篇。合句前分句是对整首诗的小结，后分句用“无暇重翻学道篇”而结尾，既道出了乾隆当时的心境，并借用“道篇”二字，体现出了律诗实比结尾的特点。这里还应该指出，乾隆皇帝曾经六下江南，到处游山玩水题诗留句，是有名的风流皇帝。窃以为，他的实际性格和行为是有背于“孜孜求治犹多愧，无暇重翻学道篇。”这句诗的含义的。

总体看乾隆的这首诗：格律规整，章法娴熟，物象合理，主题明确，语言精炼流畅，景情转换自如，是一首很不错的诗。对于从小就接受良好文化教育的皇帝写这样的诗应该不难，可以说是信手拈来。这首诗虽不算很平庸，但也罕见亮点，给人的感觉是一首循规蹈矩四平八稳的律诗。有资料说乾隆一生写了一万多首诗，诗句中却鲜有经典精句，这应该与他高产诗作是分不开的。

五、这里再重点说一下转句：“欢豫民情他阆苑，菁芊麦色我芝田”这也是偶句，特别是“欢豫民情/菁芊麦色”是典型的义对，而且还使用了倒装句的手法。那么“欢豫民情/菁芊麦色”，若用对联中的词性和对仗要求，显然是解释不通的。律诗的承转句是一首诗的核心，有承上启下和景情转换的作用，要求必须是偶句，而偶句的要求是义对。义对，并没有排除词性一致的偶合，不讲词性讲义对，是对承转句的偶合有了更深更高层次的要求。尤其是初学者，若单纯的以词性对仗来要求他们，那么他们就不会理解律诗中承转句的实际功能和真正含义，只局限于词性一致对仗工整，而忽视了义对的核心要点，他们在基础阶段就陷入了误区，将来是很难写出精品诗作的。

近体诗中使用义对的例子很多，如：李义山的《七律·无题》，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、李白的《五律·送友人》，“此地一为别，孤蓬万里征”。双飞翼/一点通、一为别/万里征，怎么能用词性对仗来衡量？所以，律诗讲义对，不绝对要求其词性一致。名人名诗名句，早为我们后人提供了经典之佳作，应该为我们所借鉴。

再来看倒装句：“欢豫民情/菁芊麦色”，这种手法在律诗和古汉语文献中也是很常见的。那么若用现代汉语主、谓、宾的语法要求来判断“欢豫民情、菁芊麦色”，似有病句之嫌，如果写成：民情欢豫、麦色菁芊，或：欢豫的民情、菁芊的麦色，这样就会出现格律混乱，语言不精练的现象，体现不出抑扬顿挫、字字珠玑的诗词文学特色。古诗词的读音是：平、上、去、入，据此派生出了声律、、音律、韵律的变化，而不是现代汉语的一二三四声所能替代的，否则也就失去了格律诗的韵味。所以，律诗是传统文化的文学形式，是汉文化的精华，因此不能用现代汉语的语法来套用近体诗的语言风格。

个人简介：潘二焕，洛阳偃师人，笔名：县花散人。爱好传统文化，尤以律诗为重。洛阳诗词学会会员、河南省诗词学会会员、中华诗词学会会员。作品散见于书报及网络平台。现为洛阳诗词学会偃师分会副会长、华夏思归客诗词学会副会长。

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