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《仓颉文化文集》连载1
前 言
【编者按】广大读者朋友们，郑金民老师在写作生命哲学的同时，一直关注着仓颉文化，并对仓颉文化有着自己独到的研究，从这期起特推出他的《仓颉文化文集》。这部《文集》是郑老师近五年来关于仓颉文学（诗歌）、考察和研究有关文字的整理编辑，针对性很强，具有重要现实意义，希望大家阅读后对仓颉文化有一定认知和收获。
坦诚的说，五六年前，仓颉文化对我来说只是家乡的一个文化名片，至于仓颉文化到底是什么？对我来说只是一个未知的符号。
但五六年后的一天，我突然接到洛南作协的通知，说是洛南仓颉文化研究会开会让我参加，我当时很愕然。当我详问以后，我方知道洛南作协很多会员义务上，或者责任上就是洛南仓颉研究会会员，加入作协就等于加入仓颉研究会。
既然这样，我就参加吧。
参加会议以后，第一份收获就是来自李志全会长亲自送达我的《洛南县仓颉研究会会员申请表》，李会长的热情和真诚打动了我，于是我决定入会。
在那次会上给我一个清晰的概念，所谓仓颉研究会所做的一些工作其实就是大家的书法、绘画、文学作品（小说、散文、诗歌、话剧、小品等），和神话传说、文物古迹，以及以仓颉命名的公园、学校、街道、村组、乡镇等等。仓颉研究会多年来，克服重重困难，凝聚力量在这方面做大量工作，对传承、弘扬仓颉文化起到了很大作用，功不可没，值得点赞。
但是，本人认为这些工作还流于形式，浮于表面，距离本质的仓颉文化，以及仓颉文化的研究还有很多工作要做。这种情况对于一个爱好仓颉文化和自觉担责的一个会员来说，既有作为空间，又压力山大。
本人暗下决心，一定把这块硬骨头啃下。
当时，本人思考三个基本问题：第一，仓颉文化研究的方法、方向和路径是什么？第二，老子说“道法自然”，凡是存在的都是合理的，合理的必有合理之道，那么仓颉造字之道是什么？第三，仓颉所造28字及如此构文，它的含义是什么？
经过学习，反复思考，两三个月后，自己对仓颉文化有所感觉，于是写出了《创新研究方法，开拓研究领域，推动我县仓颉文化发展》一文，先在《洛南文友汇》平台发出，后在《仓颉文化研究》报刊上发出，接着《司马迁文学》又以《创新仓颉造字研究方法，助力中华5000年文明》为题转发。
这篇文字主要从2个方法（研究史前史的方法和考古的方法）和3个范畴（地域范畴、时代范畴和历史范畴）做了论述说明，提出了洛南“三圈”的仓颉文化建设发展思路。
不久我写作了《仓颉哲学思想》，先在洛南《禹平文学》平台发出，后陕西省仓颉研究会平台转发，洛南《仓颉文化研究》又以《仓颉二十八字与哲学》在报刊连载三期。
这篇文字主要通过仓颉28字对人类社会发展进程的总结，深刻的揭示了原始社会向文明社会过渡，或者人类安全阶段向物质阶段发展过程中所蕴含的哲学思想。
仓颉的28字高度概括了这一历史窗口期，从“合作模式和统一格局”到“斗争模式和对立格局”（涿鹿之战、阪泉之战）再到“再合作模式和再统一格局”（华夏民族的形成），从统一到对立，再到统一，从合作到斗争，再到合作的脉络过程。
从这一过程，我们不难看出辩证的思想，对立统一、质量互变、否定之否定的思想，以及最为重要的历史生命哲学的思想，抽取了人类基本的也是最高端的智慧，即要统一合作，不要对立斗争。
《仓颉文化浅谈》回答了什么是仓颉文化？解决了它的内涵和外延、它的范畴和对象等问题。
纵观人类社会，为了给仓颉文化提供一个广阔的舞台和深远的发展前景，我们必须把仓颉文化放在古人类历史和中华民族5000年文明史的大背景上去考察、去研究、去发现。在这样的思想指导下，本人对仓颉文化初步提出“2根2智”的构想，以供同仁们参考。
“2根2智”：即人根和字根；即仓颉造字智慧和仓颉思想智慧。
这几篇文字构成这本文集第三篇研究论证部分。
第二篇考察学习部分中，《纪实》这篇文字是在杨克江同志成文基础上，自己加以补充修订而成的，主要工作还是克江做的。
《关于全国仓颉文化研究新思想汇集（一）》《关于全国仓颉文化遗址汇集（一）》《关于全国仓颉文化传承做法汇集（一）》，这三篇文字发到陕西省仓颉文化研究平台后，陕西省仓颉文化研究会秘书长殷春武把标题改为“调研报告”的形式，后《仓颉网》又改成了“秦晋豫汇编”的形式发出。
《考察报告》是本人执笔完成，刘剑锋主席定稿的。这篇文字放了一年以后，前些日子发在商洛头条“四月芳菲”号上。
第一篇文学（诗歌）采风部分是本人几次采风和约稿而随手写就的，抒发了自己的情感和对先人的崇拜。
本人作为仓颉研究会的一个会员一直在努力工作，今年春季在保安仓颉小镇谷雨祭祀仓颉大型活动中，在陕西省仓颉研究会主办的《仓颉文化研讨会》上，自己作为唯一一人代表洛南作协、洛南仓颉研究会和洛南美协作了交流发言。除此之外，本人曾一次（大概2019年）在省仓颉年会上代表洛南做过仓颉文化交流发言，两次在保安仓颉小镇举办大会上做过仓颉文化发言。
之所以这么做，是因为仓颉文化对现实和时代有着很大的的价值和意义：一是它丰富中国传统文化内涵，提高对传统文化的认知，增加和强化民族文化自信和思想自信的根基；二是系统认知中国汉字发展脉络，遵循仓颉造字之道，很好研究和反思我们今天的文字和文化，在肯定其积极意义和优势存在之外，进一步优化和推动中华文字发展的科学性，更好的为人类文明进步服务；三是用仓颉思想丰富和发展历史生命哲学，吸取古人之经验教训，创新和提升人类生存智慧，加强统一合作；四是用仓颉文化多功能的内涵促进社会建设和社会经济发展，为时代进步作出积极贡献。
仓颉文化是一个历史和现实交错的话题，更是一个社会科学和文化科学的话题，要把其深入开展下去还任重道远，本人只是尽了微薄之力而已，今后还要更加努力，不负社会之希望，为仓颉文化研究再添砖加瓦多做工作。
本《文集》只是一家之言，个见而已，错误在所难免，还望各位专家、老师和同仁给予帮助、批评和指正。
2021.09.21
（二）人类光明之路/126
（文中图片由作者提供）
作者简介：郑金民，从事林业工作，属兔，自称是以双木为生存的一只兔子，一年四季兔卧荒山，静观于秦山洛水之间，故笔名兔卧荒山。
2021年9月19日接受了西安广播电台就历史生命哲学和《书院门1991》有关情况一个半小时新闻直播专访；2021年9月24日在洛南县仓颉文化研究会接受了洛南县非遗保护小组和洛南县文化馆仓颉传说抢救保护工作专班三个半小时视频节目录制。
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