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浅 说 “模 拟 ”与 “突 破 ”    

       作者： 梁成芳

诵读：安好

模拟是儿童的天性，无可苛责。若是这孩子一路模拟下去，直到下巴上拖了花白胡子还在模拟，而且，还基此产生了又傲又倔的脾气，视不去模拟的人为仇敌，这毛病就不甚可爱了。

这里说的，还不是至痛之事，因为世上毕竟还存在着模拟家的异类，即恪守“独立思考”准则的人。若是一个国家、一个民族的成员中，人人失去了主体意识，都变成了既定模拟对象的属下，灾难也就更大了。

特殊年代中，若是仅有那么一两个女孩子穿起“国防绿”，扎起羊角辫，系上牛皮带，似也不失“少年爱美意识”，不值得大惊小怪。谁想，呼啦啦如一场风，树树皆“绿”。“国防绿”铺天盖地，连中年女人、老太太也不乏模拟者，她们起哄般地干出的蠢事，不必赘叙。时过境迁，一人脱“绿”，百人蜕皮。牛仔裤之风，紧身衣之风，女性人物的胸臀坟起之风，以及稍后的西装热，又是一派“暖风熏得游人醉”之势。得风气之先者已也够累的，因为还要分出不少精力去瞪人，对“落伍者”的惊愕之情反弹出鄙夷与不屑。

这还不是至痛之事，尤有甚者是模拟家自认为是“开拓型”、“突破型”人物，而他们的反对者其实也在模拟，只不过是另定了模拟对象。“洋风”袭来，“古风”愤愤然。君子以国粹嫡裔、国圣后学自标，视外来物为夷狄秽物，将模拟者骂个狗血淋头，其实他老先生本人的神经中枢也不是自己的，而是从古人的木雕之像中借了一块木头装上去的。

模拟家也有模拟累了或是互相争吵累了的时候，也有于一个模拟群中发现人人如此、并无“突破”感可言的时候，于是就要冷静一会儿，另辟蹊径。最简捷的方式是拟“古”者够为仿“洋”，拟“洋”者返朴为效“古”。穿国粹长衫的，头上冠之以西洋礼帽，脚下饰之以进口皮鞋；穿西装的，头上冠之以国粹式瓜皮帽，且是带绒球的，上身的西服皮背心之中，最好是衬之以中式绸制小棉祆。

模拟知其为模拟，尚可称为上品模拟；模拟不知其为模拟，亦可称为中品模拟；模拟不知其为模拟，反倒自诩为“突破”，而且由自负升迁为盛气凌人，视一切非模拟者为假想敌，不口诛笔伐则无足以平息“开拓”者的义愤，这才是下品模拟。

小说写得异味十足，异彩四射，评论家们誉为“突破”，读者视为“创新”。未过多日，好事者将某某外国的作品“原样”端出来了，何其相似乃尔！其实，说作者犯了抄袭罪是冤枉的，作者的自辩——“我写东西的时候并未想到外国人的那篇”，且还是挺语出由衷的。不过，更深重的可悲也就在这里。作者的全部意识已经模拟化，提起笔来就沿着別人的思路成文，已经成为习惯。就连他心里流动着神圣的突破意识的时候，神经中枢的那根木头也是借来的。“我要在非英雄化、非政治化上迈出突破的步子！”他这股意识流的源头大概在萨特那里；“我要在描绘多元化、多方向性潜意识活动上搞出妙笔！”这又是替弗洛伊德在捉笔；“我要突破性的描写文学的‘禁区’ ”。此语很象是《十日谈》的弦音。

好，掉一个过儿，写几篇批判“盲目突破”的文章以证实作者的真知灼见吧，这也是一种对现实现象的“突破”嘛！然而，成文之后一看，咦？这篇文字又好象是在哪里见过。模拟家最常听到的讥议、最讨厌的词儿就是“模拟”，因之“突破”欲也就尤强。以“突破”掩“模拟”，就连这种意识流本身也有先河。其实，这种先河不必到很高雅的人中去找，名利欲过甚而才气，不足者都有此疾。

模拟品的形状不会是参天大树，很可能只是质软而多枝多曲的藤蔓植物。一个民族的土壤上较多地生长了这种东西，就应该从土质、土层本身检查一下原因。

我们的土质中，做为文学意识笫一要素的主体意识，即情生于心、源于个性、独立思考、坦诚表达等等文学有机物，含量不丰，而非文学性意识——借文学以达别途的它控性心理，象板结的土块、未风化的石块一样掺杂在土壤中。借他人成名之途为己途，借他人文采为己彩，是最省力的一举成名之径。这就是最根本的模拟意识之源。

我们的土层中，知识层、学问层、素养层太薄，难以凑齐构成真知灼见的必备元素。或“洋”或“古”识之不深、阅之不丰，偶见一点闪光就眼花缭乱，捺不住跃跃学样的兴致，这是必然的。

模拟成性而习以为常，盖在上述二因。前者为“俗”，后者为“浅”。此二气不去，断难产生真品。

事在人为，识得二“气”作怪，就会产生超超的自觉性，强劲文学势必出现的希望也就在这里。

模拟不仅是一种行为习惯，更是一种意识定型，而且是一定智能水准的必然表现方式。“突破”不是经常出现的事物，也不是任何人强为之的事物，当许多人将它视为追求目标，仿佛一般性的劳动都无意义，唯有“突破”才有价值的时侯，当到处都出现“突破”之花的时侯，这种景象本身就不正常，这些“突破”也必将是模拟家的非自觉性模拟。人参果百年一熟，仙桃千年一熟，如果到处都是人参果、都是仙桃，此中原因无它，仅仅因为这些“人参果”、“仙桃”都是仿制品、赝品的缘故。奇光异色固然好，但文学的首先色泽应该是朴实！

这就要求：作家的首先素质也必须是朴实！文学作品会在不知不觉中影响别人，一篇好的作品真的可以点亮千万读者心中的灯和快要熄灭的火，它可以让本来就活得热气腾腾的人心中的火燃得更旺；文学在于创造价值，而不是戏皮式的玩耍，你的作品所叙述的事情都应让大众受益，只有在生活的大熔炉里真诚去感受和付出，才能让大众觉得内心富足，同时也是一个写作者的唯一王道。

一个作家要认真对待自己的每一篇作品，它们就像母亲的孩子，是我们自己的谛造的产物，同时让自己的作品富足自己、也恩泽他人！

2021.9.23，晋中 · 山西大学城

-----作者简介-----

[作家简介] 梁成芳，男，汉族，上世纪62年生。大专学历，河北省石家庄市井陉人。以小说创作和情感散文擅长，兼顾杂文、文艺随笔及理论文章的写作。作品见于《春风》《作家学堂》 《乡土文学》《北方作家》《天涯诗刊》《娘子关》 《潇河》《吐月》 《赤壁文学》 《作家文苑》《生活导报》《晋中日报、晚报》《榆次时报》等文学期刊。著有小说《早春雨夜》 《青妹儿》《小二的心愿》《老人夜话》《时光》 《成子》《大森林的那颗清泪》《情愫》《木屋》 《有一个农家小院》《流向下游的河》《孤独的潜影》《局势》 《煤炭企业里的文化哥儿们》《绵河湾的故事》《过秤》《两角菱花镜》 《麻婆婆》《残月》《葛才》《英雄安泰母亲的愿望》等多部(篇)。部分作品发表于网络文学平台和今日头条 · 都市头条。散文《菁菁 · 女孩 · 狗》获2000年全国“赤壁杯”优秀奖，《情系桑梓，余热生辉》荣获榆次时报“我与改革开放40周年”征文三等奖。有作品收入“乡土文学优秀作品集(小说卷)” ，有作品收入《中国微篇文学大观》。撰写理论文章、评述若干篇，迄今已发表中短篇小说150万字，情感散文及杂文120余篇。系中国当代文化艺术中心作家委员会会员，山西省晋中市作家协会会员，榆次文联作协会员。《潇河》文学季刊小说作家。

                     ----主播简介-----

安好：全悦大同阅读会、花开朗诵艺术团成员，热爱朗诵，钟情瑜伽。喜欢运动健身、听音乐跳舞，还喜欢身心灵方向的探索，做一个眼里有阳光、心中有爱能够滋养自己，温暖别人的人。