精华热点 编者按：广大读者朋友，郑金民老师多年倾力写作历史生命哲学，现已初步完成基本框架的论述。2021年9月19日西安广播电台新闻广播《文化西安》节目主持人刘铭，就历史生命哲学和《书院门1991》等对郑老师进行了专访直播。应朋友们的要求，现根据郑老师的访谈整理，本平台特意推出，希望大家有所收获。
关于历史生命哲学和《书院门1991》
有关访谈
一、 郑老师您先给大家介绍一下个人情况吧？
答：节目主持人刘铭老师您好！可以。
我从事林业工作，属兔的，自称是以双木为生存的一只兔子，一年四季兔卧荒山，经常静观于秦山洛水之间，只会说大山里的土话，大城市的文明话不会说。
我是学习哲学，思考哲学和享用哲学的一个人，哲学伴随了我几十年。历史生命哲学框架基本构建完成，大约140多万字。
我的《还原道的本相》在2020年《国学研究》第八期专刊发行，并获得陕西省国学研究会评选的2019—2020年度“国学研究论著奖”，《生命规律》和《宇宙人类及其生命》两部论著作为内部交流资料已经面世，《历史生命哲学规律体系》进入出版程序。另外，计划用两年时间出版《人类安全阶段假说》《生命及其生命法则》《生命文化及人性类别层次》《关于哲学统一性体系论述》《有关哲学问题探索》《新思想》等六部历史生命哲学论著。
在哲学之余写作大量诗歌，并多次获奖。对仓颉文化有深入研究，对伶伦文化也有关注，并写有一定文字。
二、郑老师听了您的介绍，您主要是从事哲学研究的，那么，您是否把您已经出版和计划出版的书籍内容在这里简要介绍一下？
答：谢谢刘老师，完全可以。
那我就分别介绍如下：
1、《还原道的本相》是一部哲学书籍。这部书在2020《国学研究》第8期专刊发行，并获得陕西省国学研究会2019年—2020年两个年度的“国学研究论著奖”。这部书13万余字，是我用了近3年的时间对老子《道德经》前37篇“道经”的学习和研究情况。
为了很好的学习和研究，自己首先穿越到古代，结合古人的文化遗产、老子所处社会，以及老子的家庭和本人情况，对老子《道德经》产生的土壤和根源进行了深刻的探源，在此基础上对“道经”37篇进行了与时俱进的阐释和论述。这就构成了这部书的两个部分，即上篇的分论和下篇的总论。
我深刻认识到中国传统文化的博大精深，更重要的是使我发现了中国哲学之根，中国生命哲学之根，中国关于人性的确认之根。中国生命哲学远远早于西方，早于欧洲，不是中国没有哲学，没有生命哲学，而是世界生命哲学源于中国。
老子的“道经”就是一部生命哲学，洞察人性，透析人性，从宇宙、自然入手进入人类社会，进入人性，高端总结出生命、人性之规律、之道，为后人学习、研究和发展留下门窗和广阔的空间。
《还原道的本相》就是本人用生命哲学注解的一部书籍，在此基础，论述了自己的思想收获。两千多年前老子开创的道不仅仅是我们人云亦云的自然规律，更重要的它是生命规律，是人性规律，是我你他为了存在和发展科学运动而必须遵循的规律，它以灵魂或者生命精神主宰着我们的肉体或者生命物质，我们相对独立的生命统一体就是它的载体。
“人法地、地法天、天法道、道法自然”，自然将法生命（宇宙生命），人类社会将法人性。
这就是道。
2、《人类安全阶段假说》是一部重新认识人类历史的书籍。它颠覆了人类对历史的认知。它以生物链理论为基础，根据人类已知文化，结合人类安全需求、物质需求、性爱需求和精神需求四个类别层次的理论，确认了人类安全阶段的存在，这个阶段就是“原始社会”。
这部书由三部分构成，即文化分析、科普说明和考古例证。
文化分析就是通过对14种习以为常的原始社会文化现象的分析，逻辑推理抽取出其本质的社会存在之公约数，确认人类社会“安全阶段”的存在。
科普说明就是通过《我们祖先曾是鬣狗的食物……》、《曾吃过我们祖先的鬣狗》和《5种最可怕的史前物种，专门猎杀我们的人类祖先》等科普确定人类“安全阶段”假说的成立。
考古例证就是通过《龙骨山——冰河时代直立人的传奇》一书的大量考古成果，佐证了人类“安全阶段”假说的成立。
我们可以想象在若干年前，我们的原始祖先猿在森林树冠上生存了大约两三千年的时候，一切攀爬、跳跃和采摘以及抓捕都很灵活，生存本身没有多大挑战和威胁，但同时它的种群受条件限制却无法得到壮大和发展，就在这种情况下，猿开辟了一条充满机遇与挑战并存的道路--以猿的生命形态从树上纵身跳到树下，在战略上选择了广阔的森林空间和具有无限发展前景的地面。
猿从树上到树下，这一“跳”标志着人类诞生。但在当下，战术上猿人的生存遇到了空前的威胁和压力：在原始生态大部落中，在森林地面上生存的居民有比猿人弱势的物种，更有比猿人强势的物种，猿人在大部落居于“吃”与被“吃”之中，处于生物链中下端位置。
因而，那时原始人每天第一位考虑不是吃什么而是首先考虑如何的保全生命，在生命安全的前提下再谋划去吃什么。加之，“吃”的物质资源在大生态部落中，自然的、天然的就存在着，对生命的存在不构成第一位的威胁。故而，这时安全是第一，是生存的主要矛盾，物质是生存的次要矛盾。当然，其它的性爱和少的可怜精神也是生存的次要矛盾。
所以，在原始大生态部落中，原始人作为一个群体中的居民和其它居民构成严重的生存斗争，有你没我，有我没你，弱肉强食的丛林法则每天淋漓尽致的上演和表现，强者就是王者，就是真理，就是生存法则。
正由于这样，人类居民相对于其它部落居民是自私的。人性自私就从那时对外斗争中作为一种基因就延续传承了下来。
（当然，《自私的基因》从自然科学的角度，从有机物生命基因的角度更深远的论述了这一问题）
正因为自私人类社会用了500万年--300万年完成了人类安全阶段的任务，人类从生物链中下端爬上生物链顶端，人类压制了其它生物，控制了地球，相对于其它物种人类的安全得到了保障，这个阶段就是人类历史开始的第一阶段，即安全阶段。这个阶段就是我们史称的原始社会。
安全阶段理论的诞生，很好的解释和揭示原始社会母系氏族社会的存在，以及人类历史为什么不直接进入父系氏族社会而必须首先经过母系氏族社会；很好的解释和揭示原始社会为什么没有阶级而实行原始共产主义社会制度；很好的指出原始社会推动人类前进的主要矛盾和主要动力，等等。
对人类历史产生了一个新认知，是这部书的价值和意义所在。
3、《生命规律》是一部直面我们自己存在和发展所抽取的社会意义之生命规律。
这部供内部交流的书籍由上下两篇构成。上篇是艾光明等老师对生命哲学的评述，下篇围绕“生命规律”编入了几章文字。
生命规律在回答了什么是生命的基础上，对生命规律构成的五个黄金定律作了论述。
五个黄金定律分别是发展黄金定律、趋利黄金定律、合作黄金定律、中心黄金定律和竞争黄金定律。
4、《宇宙人类及其生命》作为内部交流资料已经面世。
这部书成于2019年6月，是较早的一部书。它主要由“宇宙生命金字塔”、“宇宙规律”、“人类社会发展大循环规律”、“关于人类安全阶段的确认”和“生命哲学的构建”等几篇文字构成。
其中宇宙生命金字塔、宇宙规律和人类社会发展大循环规律将在后边《历史生命哲学规律体系》作介绍，关于人类安全阶段确认已经在前边已介绍，这里就谈一下历史生命哲学的构建。
生命哲学在西方，在欧洲很早了，但这里的历史生命哲学是中国的生命哲学，它的根在中国，它的土壤在中国，它的孕育、诞生和成长在中国，它是在反思和吸收、肯定和否定以往哲学基础上，重新审视宇宙历史和人类历史，面对社会现实，紧扣鲜活的生命及其复杂的人性构建自己哲学体系的。
生命哲学构建的基本框架是“1枢1基3足”，简称“113”。
“1枢”指的历史生命哲学的中枢神经，历史生命哲学的大脑，历史生命哲学的一切皆因这个中枢神经而展开。对于一个人来说，人的一切行为活动皆因中枢神经而展开的，对历史生命哲学来说，中枢神经就是生命。生命有两个概念，一个大概念就是宇宙生命，一个主要概念就是人类生命。
历史生命哲学出发点和归宿点很鲜明是为人类及其生命服务的，所以必须科学、客观和深刻的认知人类生命。要科学、客观和深刻的认知人类生命就必须认知宇宙生命。因为，人类生命是宇宙生命的一部分，人类生命是在宇宙生命基础上发展起来的，况且人类生命和宇宙生命密不可分，是一个历史和现实的有机统一体，人类生命越高级越脆弱越依赖于宇宙生命。
所以，历史生命哲学其实就是围绕宇宙生命及其运动和人类生命及其发展而构成的一个系统。
“1基”指的历史生命哲学的统一性体系，它是生命哲学的基石。这个基石就是生命统一于世界，或者生命同一于世界。
“3足”指的生命及其生命法则体系、生命文化体系和历史生命哲学规律体系。
5、《历史生命哲学规律体系》是一部基于历史生命哲学范畴的宇宙、人类社会及其人类生命之规律论述的一部书稿。25万余字。这部书由“宇宙生命金字塔规律”、“生命规律”、“宇宙规律”和“人类社会发展大循环规律”构成。
这其中，宇宙生命金字塔规律是针对全体、整体宇宙生命而言的，是人类认识所能达到的范畴而言的；人类社会发展大循环规律是针对人类社会运动发展而言的；生命规律是针对个体生命社会层面而言的；宇宙规律是针对其他三个规律机制、原理而言的。
宇宙生命金字塔规律简称塔律。它是以宇宙为坐标，在137亿年的宇宙历史中寻找“公约数”，这个公约数不是别的，就是生命。如果没有当初的原子生命体就不会有后来的一切宇宙生命，包括人类生命在内。
（关于生命及其原子生命的确认，在《生命及其生命法则》中专题论述）
它将生命划分五个级别，即第一级别无机物生命体、第二级别有机物生命体、第三级别植物生命体、第四级别动物生命体和第五级别人类生命体
这个塔律有四个鲜明的特点，这四个特点就是四个体系。即：历史体系、统一体系、生命体系和规律体系。它以无机物生命体、有机物生命体、植物生命体、动物生命体和人类生命体做构件，以金字做构型，从底部向顶部建造了五个级别的宇宙生命金字塔。它是137亿年前的原子生命体到137亿年后的人类生命体有了组织，有了秩序，有了同源。
人类就是站在这个深厚底蕴之上正在开放的宇宙生命之花，找到了生命的本体、生命的级别和生命的关系。同时，还预示着第六级别生命体的诞生，他很可能就是尼采的“超人”。
塔律揭示了很多存在的关系，比如：人类和“自然”的关系。
生命规律前边已经做了说明。
宇宙规律是在塔律背景上，对有一定逻辑关系规律的集合论述。它把宇宙规律体系化，分为3个层次6个规律。
第1层次一个辩证规律，把辩证法还原给生命。
第2层次两个规律，生命物质规律和生命精神规律。这两个规律以及在论述生命统一体“一体两面”构成的两个方面时，把以往的物质哲学和精神哲学合理的加以吸收，是生命哲学新阐释的两个规律。
生命精神规律由接收、整理、决定、贯彻和落实五个环节构成，它揭示了生命精神的诞生、运动和循环的过程，揭示了生命对外界的应对流程，揭示了对于生命统一体来说从外到内，从内到外的程序。
生命物质规律就是由一维、二维、三维、四维和五维的五个维度构成的规律。五维在这里也是零维。它揭示了生命物质的诞生、运动和循环的过程。
生命精神规律和生命物质规律分别是生命统一体中生命精神和生命物质的运动规律，唯心主义哲学坚持的观点其实就是生命统一体中，生命精神处于矛盾主要方面时所发挥的作用思想；唯物主义哲学坚持的观点其实就是在生命统一体中，生命物质处于矛盾主要方面时所发挥的作用思想。
第3层次就是以往传统哲学三大规律合理的纳入生命范畴而成为三个生命规律。即：生命对立统一规律、生命质量互变规律和生命否定之否定规律。
人类社会发展大循环规律是一篇完整论述人类社会运动发展循环规律的文字。它包括人类500万年——300万年的历史，以及未来发展循环的展望。它首次将人类社会的发展划分为安全阶段、物质阶段、性爱阶段和精神阶段的四个阶段。
其中，安全阶段就是我们史称的原始社会，前边在《人类安全阶段假说》中已作了说明；物质阶段就是马克思、恩格斯所揭示的人类社会发展的必然性或者“规律性”的阶段。
性爱阶段将是人类社会完成了物质生产力高度发达，物质产品极其丰富，实行公有制和按需分配以后，以物质生产力作为主要矛盾推动人类社会运动发展的机制被以性爱生产力作为主要矛盾推动人类社会运动发展的机制所代替，人性需求的类别层次从物质需求升级跨越到性爱需求，这实际的上就是马克思、恩格斯揭示的“共产主义社会”，但他们是从物质生产力的人性需求看待的，由于物质需求相对于性爱需求和精神需求已经满足，物质需求已经降级为社会发展的次要矛盾，这样社会就失去了主要矛盾和主要动力。
所以，对于“共产主义社会”的存在他们是发现了，但没有实质的和更深入的以及主要的发现，是人们对共产主义社会的存在没有一个明确清晰的概念。即性爱生产力将是推动这个社会前进的主要矛盾和主要动力。
当然，这个性爱是广义的性爱。
当人类社会完成了性爱阶段任务以后，人类将升级跨入精神阶段。当精神阶段任务完成以后，人类社会的发展将进入新一轮的发展，即从高级的安全阶段开始，向物质阶段、性爱阶段和精神阶段迈进。
6、《生命及其生命法则》是一部确认生命的方法及其法则的书稿。
这部书稿首先回答了什么是生命，然后在此基础上论述了生命九大法则。
这个“生命”是意识形态之高端哲学范畴我们现今讨论的准生命，是关于生命的普遍性、一般性和公约数，从而使关于生命准深刻的探索。
这个生命的提取、考察是在宇宙坐标上进行的，也就说是在具有137亿年历史和没有边界的宇宙上提取、考察生命现象的存在，以及运动诸属性，在我们的思维所能达到的范畴探究生命，确认生命，认知生命，然后构建生命理论、思想和学说体系。所以，才有了“历史生命哲学”的称谓。
或者说，是在“宇宙生命金字塔”的背景下，完成关于生命统一体的普遍联系、历史发展、逻辑关系和未来方向，阐明生命从哪里来到哪里去的问题，以及我们人类现在所处的位置和面临的困惑。
所以这个生命是137亿年历史的宇宙生命，是500万年----300万年历史的人类生命，是现实社会每一个体生命及其人性。在宇宙生命金字塔中，从第一级别无机物生命体，到第二级别有机物生命体，到第三级别植物生命体，到第四级别动物生命体，到第五级别人类生命体，按照金字塔的运动方向，将来还有第六级别人类生命体诞生。
这个生命统一体是“一体两面”构成的，即由形象的、可感觉的生命物质和抽象的、可认知的生命精神所构成。前者是生命的外在表现，后者是生命内在思维；前者是生命的载体，后者是生命的统帅。二者构成了生命统一体主次两个方面的矛盾运动。
在此认知生命的基础上，我们抽取生命九大法则，它们分别是化合法则、运动法则、质量法则、体系法则、空间法则、能量法则、力量法则、时间法则和自私法则。除自私法则属于生命精神范畴外，其它八个法则属于生命物质范畴的法则。
这些法则都源于137亿年前的大爆炸，都源于原子。
人类生命统一体基本生命单位不是细胞，而是原子。因为，细胞是由分子生命体构成的，分子生命体是由细胞构成的。
有人问，物质方面的八大生命法则很好理解，那么，原子生命体的“自私法则”如何理解？这个问题问的很好。
原子生命为了维护自己生命统一体的存在，但凡它的行为都可以归纳、抽取和总结出“自私”的行为，但家喻户晓、人人皆知的行为则是“同性相排斥异性相吸引”的低层次和肤浅的“两性”行为准则。 这是其一。
其二，处于第一级别无机物和第二级别有机物的细胞、基因、激素、病毒、亚病毒等它们的生命大家是皆知的，那么，它们的生命统一体就是环状，或者链条状结构的诸多原子构成的，如果说它们都普遍的完全的表现出自私行为，那么，原子不是“自私”的，它们的“自私”从哪里来！
所以，无论从原子自身提取，还是从高级生命向低级生命去逻辑推理，得出的结果，原子生命皆是自私的。
至于，第三级别植物生命体、第四级别动物生命体和第五级别人类生命体就不用说了。他们（它们）的一切行为皆可提取出“自私”的理念。英国道金斯的《自私的基因》更是从自然科学的角度深刻的揭示了包括病毒在内的一切生命体自私的源头和根本。
对任何生命来说，自我生命的存在只有一次，不会有第二次，生命自私是生命自我负责的表现。正因为生命自私，宇宙生命才从137亿年前低级的原始的第一级别无机物生命体，千辛万苦，曲折不挠发展到第二级别有机物生命、到第三级别植物生命体、第四级别动物生命体和第五级别人类生命体。
正因为自私，人类前赴后继，流血牺牲，奋勇向前，经过500万年----300万年的时间，发展安全生产力，从大生态部落中分离出来，组建自己的生存部落----人类社会，完成了安全阶段的任务，称霸地球，然后顺应人性，提升生存级别层次进入5000年来及其后若干年的物质阶段，随后还有性爱阶段和精神阶段。
所以，我们应当为宇宙生命自私法则点赞！为人性自私法则点赞！没有自私生命将自我毁灭，生命将不复存在；宇宙生命将不会发展，人类社会将不会发展。
当然，自私法则也是一分为二的，我们必须辩证的看待。在看到积极的、进步和光明的一面时，必须看到消极的、丑陋的和阴暗的一面。
正因为这样，每一个时代都必须与时俱进的随着人性的释放、满足和发展，筑牢道德和法律底线，这是一个基本的防线。但更重要的是提高我们每一个人的科学文化素养，全面的准确的认识生命自私法则，认识人性，践行科学自私。因为，科学自私是人类社会本质要求，战略要求和未来方向。
（科学自私等人性问题在《生命文化及人性类别层次》中讨论）
7、《生命文化及人性类别层次》这一部书稿由生命文化、人性需求类别层次科学范畴和人性需求类别层次论述三篇构成，大约16万多字。
生命文化实际就是自私文化，通过历史和现实的回顾总结，我们抽取出科学自私和非科学自私两种截然相反的自私文化行为。
我们作为第五级别人类生命体之人性本质要求是科学自私。
科学自私就是坚守道德底线和遵守法律规定，而不是把自己凌驾于社会和群体之上的自私；就是利人利己而不是损人利己的自私；就是互惠互利而不是自己优先的自私；就是不断的向高层次追求，而不是满足和停留于低层次的人性泛滥的自私；就是统一和合作，而不是对立和斗争的自私；就是和谐的统一，愉悦的合作，幸福的携手的自私。
人性需求类别层次科学范畴是在遵循人性并充分考虑人性的广度和深度的情况下，确定仅次于人性抽象概念条件下的四个类别层次，即安全需求（安全自私）、物质需求（物质自私）、性爱需求（性爱自私）和精神需求（精神自私）的人性四个类别，也是人性从低向高的四个层次。
四个类别层次的论述，即对安全需求、物质需求、性爱需求和精神需尽可能的作广泛而深入的阐述，并对它们之间的辩证关系作了可能的说明。
8、《关于哲学统一性体系论述》这是一部论述历史生命哲学的基石----统一性问题的书稿。一个哲学体系是否能够成立，是否坚实而长远，关键看它的“统一性”问题解决的广度和深度。
历史生命哲学统一性基石的广度是没有边界的宇宙，深度是137亿年的宇宙历史，这也就是关于我们人的思维所能达到的关于生命的准广度和准深度。
为了解决这个问题，本书稿由“微生物的生命哲学”、“宇宙生命金字塔”、“再论金塔”和“再论统一性”四章尽可能全面而有厚度的论述“生命统一于世界”，或者“生命同一于世界”的命题，为历史生命哲学夯实了大厦的基石。
9、《有关哲学问题的探索》是关于“矛盾”和“生产力”等问题探索的一部书稿，有11万多字。
由于历史生命哲学确认了两个概念：一个是创立准生命概念，即从137亿年前大爆炸到现在人类社会皆是生命的范畴，万事万物皆是生命；一个是生命自私法则准概念，所以不但进一步确认了矛盾，而且深刻的找到了矛盾的根源，解决以往只知有矛盾，但不知为什么有矛盾的问题。
由于人性有安全需求、物质需求、性爱需求和精神需求四个类别层次，人类社会有安全阶段、物质阶段、性爱阶段和精神阶段四个阶段，所以生产力不仅有我们现在针对物质而论述的生产力，而应该还有安全生产力、性爱生产力和精神生产力。现在我们处于物质阶段，物质生产力是普遍的、一般的和主要的生产力，居于主要矛盾主要方面，决定和引领社会前进。
和生产力相对应的生产关系也有四个，即安全生产关系、物质生产关系、性爱生产关系和精神生产关系。这实质就是社会关系，就是人与人之间的关系。现在我们处于物质阶段，物质关系将是普遍的、一般的和主要关系。普遍的、一般的和主要的由物质关系决定和引领其它次要的社会关系。
10、《新思想》是学习《共产党宣言》和重温中国共产党一百年历史的一部书稿。共有七章，16万多字。
新思想是马克思主义新思想。
1848年《共产党宣言》的诞生标志着马克思主义的形成，当年马克思主义的思想就是全人类的新思想，但人类社会经过170多年后，马克思主义揭示人类社会发展的必然性，揭示的科学社会主义以及共产主义学说依然无人超越，依然是人类关于人类社会发展认识的准思想、新思想。
马克思、恩格斯在欧洲空想社会主义学说基础上，牢牢抓住物质生产力这条永不停歇、永远向前的主线，敏锐的发现在生产力不同水平阶段，人类社会生产关系的形态模式将发生质变，私有制将向文明进步的高层次方向发展（发展到度的上限即走向事物的反面----公有制），统治阶级和被统治阶级都产生新的对象和新的关系，从而产生新的社会形态。诸如：奴隶社会质变为封建社会，封建社会质变为资本主义社会，资本主义社会必将质变为社会主义社会，最后实现共产主义社会。
这一对以往人类历史总结，对未来社会一定阶段展望的人类社会发展过程中必然性的揭示，无疑至今还闪耀着真理的光辉，至今科学社会主义学说的科学性和共产主义美好社会的描绘无疑是空前的，无疑是先进的，从而至今还保持着新思想的性质和范畴。
新思想是中国共产党原创的新思想。
以往对中国共产党一套思想体系总是会说“坚持马克思主义和中国实际相结合”与“马克思主义的中国化”，或者归于对马克思主义的丰富和发展，那么，到底马克思主义和中国结合了多少？马克思主义中国化了多少？
我们客观、科学回顾中国共产党一百年历史不难发现，中国革命和建设的道路、中国革命和建设的理论，以及指导中国革命和建设的思想其实都是以毛泽东、邓小平等为核心的中国共产党人所创造的。
其一，按照马克思主义的指导，无产阶级政党革命的道路只能在中心城市进行，然后走向包括农村在内的整个社会，而中国革命的道路是在农村进行，然后走向包括城市在内的整个社会；
其二，按照马克思主义的指导，无产阶级政党所领导的革命依靠的主要力量是先进的无产阶级，而中国革命依靠的主要力量是落后的农民阶级；
其三，按照马克思主义的指导，无产阶级革命是在发达的资本主义社会中进行，而中国革命是在落后的封建社会（主要性质的封建社会）中进行；
其四，按照马克思主义指导，英国、法国和德国等欧洲国家应该率先取得无产阶级政党对国家政权的夺取以及科学社会主义的实现，但至今在那里无产阶级政党并没有夺取国家政权，也没有实现科学社会主义，而在中国无产阶级政党夺取了国家政权，并可以预期将来一定会实现科学社会主义；
其五，按照马克思主义指导，在无产阶级政党领导社会建设中，消灭私有制，全面实行公有制和计划经济，而中国在改革开放恢复发展正轨以后，牢牢抓住物质生产力的发展主线，保留部分国有企业的同时，承认、保护和发展私有企业，实行市场经济。
由此可以看出，无论中国道路、中国理论和中国思想，不仅没有按照马克思主义指导去做，而且反其道而行之，如此来说“坚持马克思主义和中国实际相结合”与“马克思主义中国化”如何成立？是不是过于勉强？是不是有强行贴标签和强行靠拢的主观味道？
所以，中国共产党领导的世界4亿人口----14亿人口100年革命和建设的历史，开创了人类进步事业的新道路，创建了人类进步事业的新理论的同时，必然阐发、原创了人类进步事业的新思想。
所以，在世界范围内可以说，19世纪是马克思、恩格斯创造的人类的新思想，他们代表西方思想对人类进步事业的引领；20世纪是毛泽东、邓小平创造的人类新思想，他们代表东方思想对人类进步事业的引领。
我们要坚持文化自信、理论自信、制度自信和文化自信，更要坚持思想自信。如果没有思想自信其它自信是不成立的，如果其它自信成立思想自信必然成立。我们不谦虚也不骄傲，不自卑也不自负，要敢于向世界树起人类进步事业新思想的大旗，为人类从必然王国向自由王国迈进的过程中做出世界无产阶级政党----中国共产党应有的更大的贡献。
我们相信21世纪的新思想一定在东方，在中国，人类命运共同体的太阳已在地球上空熠熠生辉。
当然，在作为19世纪新思想的马克思主义指导下，使中国这个古老的大地上诞生了人类一个先进的政党，即坚定共产主义信念的无产阶级政党。这是马克思主义在人类进步事业上对中国社会做的杰出贡献，是对人类社会做的伟大贡献。
中国共产党将通过一系列最低纲领的制定和实现，穿越封建社会、资本主义社会和社会主义社会生产力水平阶段，依次提升广大人民从农民阶级到工人阶级，从私有制到公有制，从有阶级到无阶级，最后实现共产主义社会。
在两个新思想的基础上，我们对人类社会、人类生命以及生命之人性有了新的认知和体会。
在马克思主义揭示的人类社会发展必然性的基础上，马克思主义为我们发现的人类安全阶段、物质阶段、性爱阶段和精神阶段大循环中的物质阶段提供了鲜活的、具体的社会发展逻辑程序，也为我们揭示出人类社会发展大循环的其它阶段提供了可供参考的样本。
在中国共产党100年历史中，蕴藏了伟大的创造：作为先进的无产阶级政党不仅可以在资本主义社会有所作为，而且也可以在落后的封建社会革命，加快社会进程，为无产阶级政党有所作为提供了更大的社会形态空间；作为坚定共产主义信念的政党夺取国家政权以后，不是意识形态领域的高大空，而是接地气的尊重人性，顺应人性，紧扣社会生产力，及时调整生产关系，不断的制定和实现若干最低纲领，最后一定会带领他的人民实现共产主义，而自己将不会被任何政党所代替（前苏联的情况是另外性质的情况，前边已有说明）；中国共产党将领导中国人民，一次革命三次跨越，最后必将跨入共产主义社会。
阶级是自私的，阶级的自私是源于从属于它的人性自私。
生产关系的调整，阶级关系的提升，生产力的发展，归根到底是人性的发展，人性的决定。宇宙生命的意志是任何生命意志都不可改变的，人性的意志是任何生命意志都不可改变的，人性的意志将伴随人类社会永恒的存在和发展。
这就是《新思想》这部书稿的主题。
三、郑老师最后一个问题，康铁岭老师《书院门1991》受到社会热议，您能谈一下这部小说的社会价值和意义吗？
答：好的，刘老师。
在人类进入公元20世纪末的1991年，在东方的西部一个大都市，为了人性的追求、满足和实现，在康铁岭先生笔下，以晏子敬为主线的李小兰、王六合、李雯、灵仙子和徐副厅长等一组人物，都得到了鲜活的、生动的和具体的表现。
它首先是对公元1991年人性的反映和表现，其次是对中国改革开放初期人性的反映和表现，再次是对人类历史长河中人性的反映和表现。
这些人的表现，在道德和法律层面上，无论过去、现在和将来，甚至于若干年以后，如何评价暂且不说，我们要说的是，这些人都自觉不自觉，都有为都有所不为的为自己的生命存在和发展，为自己的人性的满足和实现，都做着不同的选择和努力，都在主观的自觉地为自己的生命而负责；都在客观的不自觉地为人类社会的进步做着贡献。
现实社会中，由于每个人的知识、修养、智慧、阅历和经验是不同的，每个人的人性类别层次追求的高低定位是不一样的，每个人所处的现实环境条件是不一样的，每个人的特长优势优点是不一样的，等等，所以每个人的选择和行为皆不一样。
但可以肯定的是，他们（她们）为现实生活的每一个人提供了参照的坐标；为我们客观、科学的认识人性、尊重人性、确认人性和爱护人性，以及认识人性和人类社会进步发展的关系，提供了思考的对象和材料。
我想，这就是这部小说的社会价值和历史意义所在。
刘老师，谢谢！
2021.09.20
（文中图片由作者提供）
作者简介：郑金民，笔名兔卧荒山，陕西商洛人。中国诗歌学会会员，诗歌作品在全国多次获奖。《还原道的本相》（《国学研究》专刊）获得2019年--2020年陕西省国学研究会“国学研究论著奖”，另外著有《宇宙人类及其生命》、《生命规律》等。
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