一首好诗有其“诗境”，“诗境”来自诗人“心境”。为诗者，自有其灵感、匠心、学识、历练、神韵；读一首好诗，须得“悟境”，即从“诗境”走入诗人“心境”，是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵的认知。读一诗，得其一，自足矣。
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年关日近山里人家多书春联以光门楣见而随吟
安全东
九域山河百炼场，年来糗事换新章。
农家但写生香字，腕底春明红上墙。
“百炼场”“糗事”见况味，从“换新章”转出，三四句表面写书春联习俗，读来多见农家之期盼，构思巧妙，寄慨悠长。（归樵）
822
加勒万
安全东
边烽又起较雌雄，血肉昆仑盾甲红。
青史新翻谁做主，古来战骨一般同。
“青史新翻谁做主，古来战骨一般同。”读之，不免生出“一将功成万骨枯”之感慨。（归樵）
823
自歙县过黄山
江东散人
一瓶一橐寄萍踪，月白风清天外峰。
人向此中何处去，玉屏楼上看奇松。
824
世纪之挽（之四）
胡马
不愛南山愛北山，北山木石最疏頑。
残阳終古英雄气，更在天风瀚漠间。
从诗人心理活动变化谋篇布局，四句所表达“爱北山”具有层次递进关系，从而使诗句的条理清晰、情景转换合理、心绪变化自然，说理透彻，一气呵成。（归樵）
825
摆渡人之歌
兰之幽兮
深巷平弹婉转收，桨声空阔杳如愁。
烟波渐起瓷青月，摇漾江城一色秋。
“瓷青月”别致，前人未道也，将其置于“平弹婉转收”后、“桨声空阔杳”、“烟波渐起”处，“江城一色秋”便韵致尽出。（归樵）
826
从内蒙往银川
李二财
青山一脉走龙蟠，千里驰驱向贺兰。
夜过黄河人不寐，起看孤月照长滩。
827
六月
兰之幽兮
禁苑重来柳色昏，春深如沸亦如焚。
洛阳此夕无焦骨，花气一城淡入云。
春深如沸如焚，却无焦骨，三句逆转，以强调更有一城花气也。（归樵）
828
感受西藏玛尼堆
刘庆霖
谁垒人间一丈峰，纷披彩带映苍穹。
任他顽石示神旨，我把字条交给风。
一二句客观之境写实，三四句设想之境写虚。“任他顽石示神旨，我把字条交给风。”更增添了玛尼堆的神秘色彩。（归樵）
829
闻鸟
苏俊
最爱绵蛮枕上听。自家得意自家鸣。
世间文字知多少，未抵天然一两声。
借闻鸟而发寄慨。张问陶有：“天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。”情发于声，声成文谓音。天然的才是最好的。（归樵）
830
游金仙洞见燕巢
李荣聪
洞府幽幽石壁青，葫芦高挂案台平。
仙人待客欲斟酒，倒出一杯刍燕声。
以燕巢喻葫芦，喻酒葫芦，喻仙人斟酒，倒出来的却是“刍燕声”，链锁联想，层层推动，打破常规的奇妙艺术效果，让人眼前一亮。（归樵）
个人小传：
少年曾牧牛于柳溪之畔，采薪于桃林之野；老来欲固守于幽怀心斋，回归于天然纯粹，便有归樵别名。喜读诗词，偶有一得；好乱涂鸦，聊补性情。
