精华热点 镇宁布依民俗多，赶表赶出情哥哥。
少女新妇难分辩，日后萧墙起干戈！
如今交友结婚方式很多，自由恋爱、朋友介绍、网上征婚、微信交友……可在上世纪六、七十年代认识、恋爱最终走向婚姻殿堂的方式却很单一，尤其在边远农村。贵州安顺、镇宁一带男女婚恋交友方式就既单一又很原始，甚至有些不近人情的娃娃亲。有的家庭，子女还未成年就匆匆结婚了。但‘乌云遮不住太阳，法海镇不服白娘（子）’。而布依族民间一直沿袭着另一种寻爱方式——“赶表”。
赶表是布依族青年男女交流感情，寻找配偶的一种社交活动。赶表多选择在喜事或农闲赶场天进行。赶表时，男女青年可以通过对歌、吹木叶或勒尤（一种布依族乐器）来表达对对方的爱慕，但遇到父母、长辈、亲戚必须躲开，否则，被认为是不礼貌。如果青年男女双方都觉得有必要进一步交往，男方会请熟悉对方的人预约下次与姑娘的赶表时间和地点；如果姑娘不同意，可婉言谢绝。
布依族赶表历史悠久，相传明朝洪武年间，有支征南大军从江西来到贵州安顺，他们在完成了对普定、关岭、镇宁、紫云等地征讨任务后，并没有回到江西，而是在这片山美、水美、人更美的土地上住了下来，屯垦戍边。这支军队中的许多士兵是布依族，住下来时大多都还年轻，且都到了适婚年龄。而父母又不在他们身边，无法通过媒妁之言找到老婆。于是，赶场天这些士兵三五成群以对歌形式和当地姑娘交流，希望引起对方重视，从而找到老婆。长此下来，就形成赶表这种交友方式，并一代一代延续下来。对歌是引起对方好感的重要手段。男女双方任何一方不会唱歌、不会对歌，很可能与自己心仪的人失之交臂。
赶表，镇宁上山区布依语又读作“让棱”。赶表和汉族相亲相似而又不尽相同。相似的，都是为了寻觅自己的另一半；不同的是布依族有婚约的，或者已婚但没有孩子的人也可以去赶表，结果常常引起争斗，甚至村寨间械斗。
布依族通过赶表认识，恋爱，结婚，厮守终生的不少。笔者住的那个小寨子，三十多户人家，同龄人中就有两个好友，“楞子”、“戎儿”，一个闺蜜“妹珍”通过赶表认识，相恋结婚的，而不是由娃娃亲结婚的！
楞子，1952生，属龙，比我大两岁。由于楞子生下来身体不好，父母怕他长不大，于是给他取名楞子。楞子在布依族语言中是脏，是鬼都不喜欢的意思，就像早年汉族人怕孩子不好带，给孩子取名狗儿、猫儿一样，是贱的意思，贱就好带。当然这和现在养狗的把狗儿叫幺儿，把幺儿叫狗儿意思大不相同了。
楞子个子不高，大约只有1.6米。国字脸、大嘴巴，由于脚掌长得平实，走路、跑步都比别人慢半拍，寨子里的人给他取了个绰号，“鸭子”。楞子性格豪爽，待人真诚，讲究礼数，因此寨子里的老人、长辈都喜欢他。
戎儿也属龙，个子比楞子高点，大约有1.65米高，人瘦，但长得精神。戎儿这个名字是他父亲取的。也许是他父亲想他儿子继承父志到军队去建功立业吧！戎儿有点文艺细胞，且心灵手巧，会拉二胡，爱吹笛子；二胡、笛子都是自己做的。戎儿读过初中，钢笔字写得不错，在寨子里算有点文化的了。戎儿偶尔还写点山歌，这在后来的赶表中显示出了优势，赶到一个身材苗条，皮肤白皙，会干农活，还读过初中的媳妇。
妹珍这个名字在贵州布依族中很平常，如妹伦、妹长、妹斗、妹元，没有特别意义。妹珍长得和楞子差不多高，身材苗条，乌黑的头发常扎两根小辨。瓜子脸、樱桃小嘴，柳叶眉下一双眼睛水汪汪的，让人过目难忘。妹珍干活也利索，且待人和气，寨子里的男女老少都夸妹珍是个好姑娘。有儿子的都想娶妹珍进屋做儿媳妇，可惜的是，那时农村重男轻女，妹珍跟寨子里的其他女孩一样，没上过一天学，但妹珍从来没埋怨过其父母。
在寨子里，楞子、戎儿、妹珍虽然年龄相近，但戎儿辈份却高点。楞子、妹珍平时称戎儿为“耶戎”。布依族语言中，耶是叔的意思。妹珍人缘好，口齿伶俐，在后来的赶表中经常给楞子，戎儿传递消息，充当红娘。
小时，父母给楞子定过一门娃娃亲。楞子十二岁时就和他九岁的“媳妇”妹棱“结婚”了。不过，妹棱只是在结婚办酒那几天在楞子家住过。酒办完后妹棱就回娘家了，一直没回楞子家。两人那时都还小，或许根本不懂得男女之事，平时也没有交往。
楞子的父亲为了让儿子能真正娶回媳妇，夜以继日，拼命干活。白天在生产队挣工分，晚上在家编竹筐卖，积劳成疾不到32岁就去世了。楞子母亲拖着楞子苦熬了好几年，待“媳妇”妹棱长到十八岁，农忙时母亲叫楞子去把“媳妇”接到家来帮忙做点事时，“媳妇”早已赶表认识了心上人，并在对方家住了几个月了。
楞子母亲闻知“媳妇”红杏出墙后，越想越气，要求族长主持公道。楞子知道妹棱变心后既愤怒又尴尬。毕竟妹棱和楞子“结过婚”，“媳妇”和别的男人好上了，说出去很没面子。楞子找到寨子里的的年轻人，请他们为自己出气，戎儿也在其中。戎儿问：“楞子，是抢回老婆，还是砸家砍人？”楞子说：“老婆已是别人的了，抢回有什么意思!不要了，砸家砍人！”大家沉默了一会，戎儿说：“我们寨子的人少，能抄家伙的 也就十来个人，你又是个“鸭巴蹄”跑不快，强攻肯定吃亏，只能智取。”接着戎儿又说：“你们家族不是有内亲在他们寨子吗？先联系你内亲，摸清对方情况后再动手不迟。”
几天后，楞子内亲传出消息，对方寨子只有赶场天人才少。对方家里也穷，私有财产只有两头猪：一头有150斤左右，一头才十多斤。内亲要求，要留条猪给他。情况了解清楚后，楞子他们决定把上门讨要公道的时间定在一个赶场天。
赶场那天，楞子领着全村青壮年，带上械具“浩浩荡荡”杀向对方寨子，并埋伏在看得见对方寨子山梁上。戎儿自然紧随在楞子身边准备随时策应。等到对方青壮年都赶场去后，楞子一声，上！十六个青壮年以迅雷不及掩耳之势冲进寨子，二十分钟就解决了“战斗”，砸了对方家具，砍了妹棱老公一刀，劫了一头猪回来。
妹棱老公伤得不重，加上抢了对方女人自知理亏也不好声张，也没追究到底是谁干的……
楞子“失恋”后，就经常和戎儿、妹珍一道去赶表。
镇宁一带赶表有两种形式，一种是利用赶场天赶表；另一种是在每年一届的篮球运动会期间赶表。
一到赶场天，楞子、戎儿、妹珍就约好去赶表，但他们不能同大人们一起去。
他们得清早起来割牛草、打猪草、摆弄自留地，这些活直到十二点才能做完。中午，将就吃点东西，等到赶场买油、盐、酱、醋的父母回来后才能出发。此时，已是午后四五点钟了。不过，楞子他们也不着急，反正不买东西，去早了也没用。再有，赶表不能单独去，要同要好的朋友，尤其是女闺蜜一道去，不然谁给你介绍女表，谁给你传递信息？
去赶表的人都想给对方留下好印象，男人穿得好点，干净点是必须的。能穿件新衣裳，穿双新鞋子去赶表，对那时的年轻人来说，也是一种奢望！楞子说，为了给对方留下好印象，他每次都是把“新衣裳”、新鞋子”包好，到了场口才脱下旧衣裳换上“新衣裳”，“新鞋子”入场。其实，所谓“新衣裳”，“新鞋子”不过是平时舍不得穿的衣裳、鞋子洗干净而已。
遇到下雨天比较麻烦，十几里烂泥路走下来，一身是灰，满腿是泥，甚至脸上也有泥。楞子每次都是到场口一碾房洗干净，换上带的干净衣裳才去赶表的。那时是真穷呀！
如此收拾，加上楞子长得敦实，所以楞子每次在在人群中一站，就十分抢眼！妹珍知道楞子受过伤害，每次都先给楞子介绍女表，先后介绍过两个青春女表，两个女表都乐意和楞子交朋友。
《诗》曰：河水洋洋，北流活活(guō)。施罛濊濊(huó），鳣鲔发发(bō)。
楞子也有浪漫的时候。楞子说，有次去丁旗赶场，因头天晚上下大雨，河水暴涨，路上碰到上次认识的女表，俩人卷起裤脚准备过河时，突然看见一条大鲤鱼从泥水中游来。女表说，“楞子快抓鱼！”楞子反应慢，鱼没抓住。女表意味深长地说，“抓鱼得用点心思哟！”楞子回头一看，阳光下女表长发飘在肩上，面如桃花。楞子冲动起来，跑过去想吻一下那女表。那女表反应过来，伸手阻止了楞子的动作，转身就走。楞子望着洪水中渐渐消失的鲤鱼，看着女表慢慢离开的背影，想着自己婚姻还没着落，有点失望，脱口唱道:“天上下雨路上滑，鱼在水中摆尾巴。哪天捉鱼来下酒，哪年阿妹来当家？！”楞子还没唱完，那女表就转身向楞子走来，嘴里也唱道，“河边走路要慢行，当心落水水无情。鸳鸯戏水水不乱，提壶浇花耐心淋。”楞子懊悔地对那女表说，“对不起，请原谅！今后我注意点就是。”女表嫣然一笑！……两人就此确定了恋爱关系，不久走入婚姻殿堂。
婚后，老婆给楞子生了两个女儿。为了一家人过上好日子，楞子干活拼命，加上营养不良，不幸感染了肺结核，因无钱医治，才31 岁就死了。楞子老婆一直住在和楞子成亲时的老屋里。小女儿盖了新房请她去住，她也不去，要在老屋陪伴楞子，直到如今。这都是后话了。
第一次赶表，戎儿说，他胆子很小，和女表说话都相隔五六米，俩人都傻傻的，看着河水，不说话。最后，还是戎儿率先打破沉默，轻声唱道，“表妹，你从哪条河中来？你家寨门朝哪开？……”那女表回道：“我从达寥寨子来，吃的是米饭，穿的的是草鞋，……”两人唱完，又看着河里的水，沉默了一会就分开了。分开时，戎儿甚至没问对方在哪个寨子住。戎儿说，这次赶表也算是破胆吧……
妹珍仗义，也是个特别热心的姑娘，只要年轻人有托，赶表时，她都乐意给别人牵线，即便赶表时有人给她介绍男表，她也会让对方稍等一会，而让别人搭上线后才去见男表。因此，无论是赶场天赶表，还是篮球运动会期间赶表，妹珍周围总有一大批青年男女跟随……
其实，妹珍早已心有所属。妹珍打小就喜欢戎儿，但不敢表白，因为戎儿在寨子里是长辈。虽然他们俩不同姓，也没有血缘关系。但寨子小，每天抬头不见低头见，如果妹珍和戎儿谈恋爱，寨子里人言可畏，口水也会把他俩淹死。
但有一天，妹珍终于鼓起勇气向戎儿表白道，“戎，我喜欢你！”其实，戎儿心头早已明白，也想说：“珍，我也喜欢你！可戎儿终于没有说出口。”戎儿说：“珍，如果我们在一起，我俩的父母在寨子里将永远抬不起头来，别人会说我们乱伦，要遭天打雷劈的……”婉言谢绝了妹珍的爱！
上世纪六七十年代，篮球运动会是布依族的一项传统节目。每年过完农历六月六后，布依族方园几十里地都会贴上海报，告知今年篮球运动会的比赛地点、时间等相关事宜。
农历六月是农闲时间，农活不多，因此，六月也叫玩月。看篮球运动会也叫玩山。玩山有两重意思，一是男女老少都去山坡上看球赛，放松心情；二是年轻人去赶表，去寻找自己另一半。
篮球赛最热闹、最紧张的一天是运动会结束那天。那天将进行年度冠亚军决赛，因此，主办方特别紧张：组织得不好，安保措施不到位很容易引发骚乱，械斗。因此，这一天主办方会在球场两端摆上大刀、竖起梭镖、亮出杆子、堆满扁担，插起鱼叉等“兵器”，以示震慑。来观看篮球决赛的各寨青年，也大多暗藏腰刀以防不测。
玩山择偶的机会比赶场天多一些。因运动会时间较长，一般要进行十来天。期间，若能碰到自己喜欢的另一半，十来天时间，天天见面，足以了解对方，增加感情，最后成就姻缘的。期间，如女表住得较远，男方还可以把女表带回寨子去住。而赶场天那种赶表，要隔一个礼拜才能相见。如果没约好下次相见时间，很可能就错过了一段姻缘。戎儿说，他的老婆就是在毛利坡玩山时认识的。
有年篮球运动会后，妹珍有意气戎儿一下，试探戎儿对自己的态度。运动会结束回寨子的路上，妹珍对戎儿说:“戎，这次运动会我结识了一个男表，叫荣利。个子比你还高点，人也长得帅，而且还会唱山歌”。说着就学着荣利的口气唱起来，“云南下来一条沟，金盆打水喂鱼鳅。鱼鳅不喝金盆水，郎打单身妹不忧？”妹珍说，她也随口唱道，“云南下来一条河，金盆打水喂鸡鹅。鸡鹅不饮金盆水，妹打单身哥如活？妹珍刚唱完，荣利就急切向她靠过来……。戎儿急了，问:“后来呢？”妹珍脸飞红，低头说，“大白天的，他能咋的？！看你急得！……”
妹珍说，后来她在镇宁钟鼓楼又碰到过一次荣利。妹珍逗荣利道，怎么现在不唱歌了？荣利仰望天空，唱道，“久不唱歌忘记歌，久不打鱼忘记河，久不提笔忘记字，久不见妹脸皮薄！”妹珍推了荣利一把，说:“还面皮薄呢？都踩到我裙子了！”荣利尴尬地笑了。还有一次六月六玩山，妹珍碰到荣利，妹珍问荣利道：“好几场没见你来赶表了，干啥去了？”荣利沉吟了一会，唱到：“栽秧完了又薅秧，哪里得闲来看嬢？哪里得闲来看妹，得等秋收谷入仓。”经过几次接触，妹珍终于接受了荣利的爱。
戎儿对笔者说过，妹珍永远是他的初恋。如今妹珍已经作古，但在戎儿心中，妹珍永远是美好的。
戎儿后来还读过高中，毕业后在村小代过课。两年后，戎儿到上次毛利山赶表时认识的女表家提亲。女表家见戎儿能干，还吃点公家饭，当然满意！
戎儿说，那时真穷呀！上门提亲仅提了一坛土酒，扲了一只鸡公，封了几封水果糖，然后放了一串鞭炮。
婚后两人倒琴瑟和谐，相敬如宾。如今，两人头发都白了，脸也打皱了，个子也矮小了。但太阳落山时，笔者常看到他俩在田间小径、湖边小道上慢慢地欣赏夕阳余辉。
说起赶表这种习俗，虽然给布依族青年男女自由恋爱提供了便利，但是由于赶表的包括有婚约的，甚至“已婚”男女，从而也引发过一些纠纷，甚至悲剧。有人甚至还触犯法律，进了监狱。
记得上世纪七十年代，一对通过赶表结识，相恋，结成伴侣的夫妇，男方叫伍X寿，女方叫王X妹，就吃过官司。
婚后，伍X寿才知道，王X妹小时父母做主订有娃娃亲，虽未法律意义上结婚，但男方早已把王X妹当成他老婆了。男方当兵去后，得知王X妹和别人住在一起了，大怒！一张诉状把伍X寿，王X妹夫妇告上法庭。法院以破坏军婚罪，判决伍X寿入狱三年。服刑期间王X七妹仍定时去监狱探望伍X寿，承诺等伍X寿回来再重新生活。
为了维护法律尊严，保护军人婚姻，教育王X妹，当地政府在王X妹脖子上，挂上牌子在全县各乡游街示众。笔者记得，当时王七妹身穿手工制作的民族服装，神色坦然“视死如归”。经过无数次游街示众，在破鞋的臭骂声中，王X妹毫不惊恐，决不忏悔，理直气壮面对观看人群！笔者认为，一对真心相爱的夫妻被娃娃亲搞得声名狼藉，锒铛入狱，实在是一场悲剧！令人惋惜，令人动容，令人哭笑不得！不知现在还有没有人去赶表哟！？
