華藏世界品第五之一

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

華嚴世界品第五。

華是蓮華。藏是收藏。又有出生的意思。在這裡有蓮華的種子，所以生出蓮華世界。若是具足來說，應該是華藏莊嚴嚴具世界海。簡略為華藏世界。因為這個世界，是以蓮華為莊嚴，所以叫華藏世界。這是經的品名，在前邊已經講完四品，現在是第五品，故為華藏世界品第五。

研究佛經，先從淺處研究，將淺顯的意思研究明白之後，再深入經藏，才證得智慧如海。也就是由淺而入深，一步一步往深處研究，這樣才能徹底瞭解。否則，不求甚解，等於囫圇吞棗，食而不知其味，是無用處。

我們開始研究經典，如果講深了，恐怕初學佛法的人，不能接受。若是沒有人能聽得懂，等於沒有講一樣，那是浪費時間，消耗精力，一點代價也沒有。有人說：「我可以聽得懂，講深一點沒有關係。」你雖然能聽懂，可是還有大多數人聽不懂。不能因為你一人懂，而使多人不懂。所以最初講時，只講少分的道理。等到有興趣時，再往深處研究。所謂「來日方長」，將來可以用功研究，始終會明白佛法。現在不要著急，研究佛法要有耐性，不可有我執我見，要用智慧照了諸法實相。

用智慧來研究佛法，一定會明白。用婬欲心去研究佛法，始終不會明白。研究佛法，不是口頭講，而是實地去修行。佛法是教人迴光返照，反求諸己，把自己的習氣毛病除盡，把婬欲淨盡。在楞嚴經上說：「婬心不除，塵不可出」。在金剛經上說：「降伏其心」，就是降伏婬欲之心。婬念不生，就是「得一萬事畢」。把根本問題解決了，其他的事情，都是皮毛而已。所謂「一通一切通，一了一切了」。只要把婬欲淨盡，天理流行。天理就是佛性，也是智慧，也是本有的光明，就能徧照三千大千世界。我們學佛法，最主要的關鍵就在這個地方——斷婬欲心。

好像大天長者，他是阿育王時代的假羅漢，他一天到晚騙徒弟。說：「我已證四果羅漢。」其實他和普通人一樣，常常夢遺滑精。有一天，徒弟為他洗衣服，發現染汚，乃問他，「師父！你已證果，為何滑精？」大天一聽大怒的說：「混帳東西！難道證果人就不吃飯嗎？凡是吃飯的人，都要夢遺。」這一下把徒弟罵得莫名其妙，不知是對還是不對。其實若是證果的人，根本連婬欲的念頭也沒有，更不會生不乾淨的思想。

大天長者無論做什麼事情，事先都要算卦。算卦人對他如何說？他回來便對徒弟如何說。徒弟認為師父有神通，所以非常崇拜師父，尊敬師父。有一天，問算卦的人，他何時死？這位算卦人，大概有點靈驗，說他在七天後必死。他回來便對徒弟宣布這個消息。說：「徒弟們！我們的因緣結束了，我在七天後，就要往生到某一佛的世界去，我們就要分別了。」徒弟一聽，師父能預知時至，更為敬仰。七天之後，大天長者果然死了。徒弟們大家共同研究，師父既是證果的人，屍體不會腐爛。我們保存肉體，當做活羅漢，祭拜方便。不料七天後，屍體發脹崩裂，出血流水，蛆蟲滿處，臭氣沖天。這時，徒弟才知受騙。

這位大天長者，因為沒有斷婬欲心，所以才會這樣的收場。我們研究佛法的人，一定先要斷婬欲心。這樣天龍八部都來擁護你，來向你求福報，向你叩頭頂禮，在你面前種福。

修道人，不要放逸，要常努力工作。或念佛、或拜佛、或持咒、或拜懺——都是斷妄想的法門，來控制婬欲心。若是終日無事可做，天天打婬欲的妄想，生染汚的思想，這樣怎會有成就？

我們生在世界上，為什麼沒有神通？就是受氣秉所拘、物欲所蔽。氣秉就是習氣，乃是秉承父母的遺傳而來；所拘就是得不到解脫。物欲就是物質的欲望，社會越文明，工業越發達，人的物欲越高。雖然得到物質的享受，但是心靈是空虛的、是苦悶的。宗教就是提倡精神教育，解答科學不能證實的問題。所蔽就是清淨的心，受物質的引誘而心光被遮蔽，也就是無明，只知自私自利，而不知慈悲喜捨。被物質所迷惑，而習氣太深，突然叫它清淨，那是辦不到的。所以要特別用功夫，把不清淨的東西大掃除，掃得乾乾淨淨之後，一塵不染，這時證果才有望。

無論什麼經典？其真理都是一樣，不過，大同小異而已。你能明白一部經典的真正的道理，其他的經典，可想而知。這真理就是「斷欲去愛」。也就是教你天天去習氣、除毛病。你能天天不發脾氣，天天勤精進，那麼，婬欲心就會一天比一天少，清淨心一天比一天多。到婬欲淨盡，天理流行的時候，大光明藏就現前。這時海濶天空，一切無所執。內無身心，外無世界，天地與我同體，萬物與我同性。我們修道人，必須修到這種地步，才算是沒有辜負發心出家的初衷。

前幾天我在法會上說：不准你們看電視，因為電視上所表演的節目，會引起妄心，失去道心。今天我又教你們看電視。這個電視，不是在外邊有形相的電視，而是在內邊有形相的電視，就是自性，要把自性放大光明，自性要生智慧。在自性電視中有種種精彩的真理，有種種微妙難思議的境界。所以你們天天要觀看自性的電視，也就是迴光返照，反求諸己。不要向外馳求，在外邊是找不到真理的。真東西是在裡邊，而不是在外邊。

我天天講經，你們天天來聽經，風雨無阻，研究佛法的誠心，可想而知。可是還有人不耐煩，覺得枯燥無味，不愛聽講。你不愛聽是你的事。我還是天天要講，不能因為有一兩個人不願聽，就不講經。我主張服從多數，絕對不一味獨裁，專制。要實行民主政策，擁護民主制度。佛教是最民主的。人人都有成佛的機會，不是說只許我作天主，不准你作天主。佛教沒有這種專制的思想。

爾時，普賢菩薩，復告大家言。諸佛子，此華藏莊嚴世界海，是毗盧遮那如來往昔於世界海微塵數劫，修菩薩行時，一一劫中，親近世界海微塵數佛，一一佛所，淨修世界海微塵數大願之所嚴淨。

普賢菩薩他名字的含義，是普徧教化一切賢聖的眾生。又可以說所有一切眾生，都是普賢菩薩。又可以說一切眾生，都是普賢菩薩的化身。因為普賢菩薩是佛的最大的弟子，所以具足千百億化身，而且有無量難思議的神通力。不要認為就是這樣。這不過是譬如的講法。

在普賢菩薩說完世界成就品的時候，又告訴在菩堤道場法會中大眾說：「各位佛的弟子！你們知道這個華藏莊嚴世界海，為什麼因緣而成就？這是徧滿一切處清淨法身毗盧遮那佛，他在往昔世界海微塵數劫的時候，修行菩薩道。在每一個大劫中，都親近佛。親近多少佛呢？親近世界海微塵數那樣多的諸佛。他在每位佛的道場中，清淨而修行，沒有染汚心。華藏世界海是他淨修世界海微塵數大願之所莊嚴清淨的。」

修菩薩行不是容易的法門。有時候會誤入歧途，也就是走錯路。菩薩雖然走錯路，可是知道回頭，能覺今是而昨非，能迷途知返。雖然走到危險的路途，但能知囘來，就不為遲。若是不知回頭，越走便越離真道越遠，走來走去，就會走到地獄去。若能往回走，便能再踏上康莊大道，直達佛境。

過去的菩薩走錯路知道回頭，現在的菩薩走錯路也知道回來，未來的菩薩走錯路更應知回來。各位！你們如果有走錯路的，要趕快往回頭走！能迷途知返，還有希望到彼岸。

毗盧遮那佛在修菩薩行時，也會誤入歧途，走了很多冤枉路。所以他成佛時，他的法身徧滿一切處，幫助指導一切眾生，不可走錯路。佛法是航海的燈塔，是十字路口的指標，指示清清楚楚，使人不會迷失方向，告訴你應走的康莊大道。

淨修就是專一，沒有染汚的思想。染汚就是婬欲。我們眾生，時刻有污染心，所以要修行，用清淨心來調伏染汚心，把心中的垃圾大大掃除一番，清理得乾乾淨淨。換言之，修行就是掃除，掃一切法不生，除一切法不起。

神秀大師說：「時時勤拂拭」。時時刻刻把心鏡擦清淨，鏡明而物現，來佛也照，來魔也照，這樣便能分辨善惡。這就是淨修。但是尚未到「所作已辦，不受後有」這種程度。一般人認為「時時勤拂拭」不是頓悟的法門。其實沒有大善根大智慧的人，還是要漸漸的修，時時勤拂拭，最低限度達到心無塵埃的地步。塵埃就是染汚心。

修道人要常常反省，我為什麼出家？出家的目的是什麼？應該要精進修行。既然修行，就應該斷除婬欲心。凡是有婬欲的思想，一定會墮地獄。有人問：「出家人有婬欲心，就墮地獄。那麼，在家人有那樣多的婬欲心，為什麼不墮地獄？」因為出家人已受具足戒，明知而故犯；明明知道不對，而自己欺騙自己，去作不對的事——這就是墮地獄的因緣。在家人因為傳宗接代，應當正婬，這是天經地義的法。如果邪婬（夫妻而外），也會墮地獄，受果報。

在楞嚴經上提到過有一位寶蓮香比丘尼，她說：『婬欲有什麼關係，不過男女在一起行婬而已，有什麼罪惡？』不料說完之後，地獄立即現前，而生墮其中。現在有人，明知婬欲是不對的事，仍然情不自禁而作出掩耳盜鈴的事。自己欺騙自己，還認為人家不知道，其實鈴聲早已響徹四周，人人皆知。這是愚癡人的作法。

諸佛子，此華嚴莊嚴世界海，有須彌山微塵數風輪所持。

這位大行普賢菩薩又稱呼一聲：「各位佛的弟子！這個華藏莊嚴世界海中，有須彌山（譯為妙高山）那樣高的微塵數風輪所攝持。」

風輪在現代科學家所研究，是地心引力和太空軌道一樣的道理。好像人造衛星，射到太空之後，繞圍地球而旋轉，這就是風輪所攝持的緣故，所以不會掉下來。地球在旋轉，而大海的水，不能流到太空去——這是地心吸引力的關係，也就是風輪所攝持。

風雖然看不見，可是有吸引力。好像電也看不見，但有動力，可以發動機械。在宇宙間的星球地球月球日球等，都有互相攝持的作用。這就是風輪力量所支持。星球各在各的軌道上運行，不會相撞的。除了彗星之外，因為它沒有軌道，橫衝直撞，誰遇到它，誰就毁滅。

風的力量，我們凡夫是看不見的。等到有五眼時，便曉得它們之間的作用，使互相攝持而無障礙，月球是繞地球旋轉，地球是繞日球旋轉。這就是風輪所攝持的作用。

「人在風中不知風，魚在水中不知水」，是同等的道理。人若是離開風（空氣）就不會活著，魚若是離開水一定會死。「鬼在土中不知土，神在空中不知空」。鬼在土中自由出入，無所障礙。神在空中自由上下，也無障礙。所以世上的事理，複雜萬分。研究來研究去，等到研究明白時，大限已到，也就是死期到了。

其最下風輪，名平等住。能持其上一切寶燄熾然莊嚴。次上風輪，名出生種種寶莊嚴。能持其上淨光照耀摩尼王幢。次上風輪，名寶威德。能持上一切寶鈴。次上風輪，名平等燄。能持其上日光明相摩尼王輪。次上風輪，名種種普莊嚴。能持其上光明輪華。次上風輪，名普清淨。能持其上一切華燄師子座。次上風輪，名聲徧十分。能持其上一切珠王幢。次上風輪，名一切寶光明。能持其上一切摩尼王樹華。次上風輪，名速疾普持。能持其上一切香摩尼須彌雲。次上風輪，名種種宮殿遊行。能持其上一切寶色香臺雲。

在華藏莊嚴世界海有十種風輪：

①在最下邊的風輪，名叫平等住。它能攝持在上邊的一切眾寶光燄。好像熾然的茂盛，而且又很莊嚴。

②在前邊的風輪上邊，又有一個風輪，名叫出生種種寶莊嚴。它能攝持在上邊清淨光明照耀的摩尼王寶幢。

③在前邊風輪的上邊，又有一個風輪，名叫寶威德。它能攝持在上邊的一切寶鈴。

④在前邊風輪的上邊，又有一個風輪，名叫平等燄。它能攝持在上邊的日光明相摩尼王寶輪。

⑤在前邊風輪的上邊，又有一個風輪，名叫種種普莊嚴。它能攝持在上邊光明輪的華。

⑥在前邊風輪的上邊，又有一個風輪，名叫普清淨。它能攝持在上邊的一切華燄師子座。

⑦在前邊風輪的上邊，又有一個風輪，名叫聲徧十方。它能攝持在上邊的一切珠王寶幢。

⑧在前邊風輪的上邊，又有一個風輪，名叫一切寶光明。它能攝持在上邊的一切摩尼王寶樹華。

⑨在前邊風輪的上邊，又有一個風輪，名叫速疾普持。它能攝持在上邊的一切香摩尼須彌雲。

⑩在前邊風輪的上邊，又有一個風輪，名叫種種宮殿遊行。它能攝持在上邊的一切寶色香臺雲。

以上十種風輪，互相吸攝，而不破壞。每一個風輪和每一個風輪，都有不可分的關係：也能攝持上邊的風輪，也能攝持下邊的風輪。

諸佛子，彼須彌山威塵數風輪，最在上者，名殊勝威光藏。能持普光摩尼莊嚴香水海。此香水海，有大蓮華，名種種光明蘂香幢。華藏莊嚴世界海，住在其中。四方均平，清淨堅固。金剛輪山，周帀圍繞。地海眾樹，各有區別。

這位大行普賢菩薩又稱一聲：各位佛的弟子！那須彌山微塵數的風輪，在最上邊的風輪，名叫殊勝威光藏。它能攝持普光明摩尼莊嚴香水海。在這香水海中，有一朵大蓮華，比須彌山還要高大，名叫種種光明蘂香幢。這個大華蓮又二十重世界種，我們住在第十三重的娑婆世界。華藏莊嚴世界海，就住在其中。在四方很平坦、很莊嚴、很清淨、很堅固。有金剛輪山，周帀圍繞。又有地有海及各種的寶樹，各有區別。

是時，普賢菩薩，欲重宣其義。承佛神力，觀察十方，而說頌言。

在這時候，這位大行普賢菩薩又願意將前邊的義理再說一次。乃仰承佛大威神力，普徧觀察十方法界一切眾生的因緣，用偈頌來說一說。

世尊往昔於諸有　威塵佛所修淨業
故獲種種寶光明　華藏莊嚴世界海

毗盧遮那佛在往昔修行菩薩行的時候，曾親近一切諸佛。可是在最初發菩提心時，在三界二十五有裡邊，也曾作過顚顚倒倒的事。一旦親近諸佛之後，便反迷歸覺，捨邪歸正。在微塵數佛的道場中，專一修行清淨的業，而放下染汚的業，所以獲得種種寶光明，而終能成就華藏莊嚴世界海。

我們既受了戒，就要持戒。持戒如淨滿月，身口意三業，一點毛病也沒有——這就是寶光明，也就是智慧現前。應以清淨的力量，和智慧的光明，來莊嚴一切國土。

廣大悲雲徧一切　捨身無量等刹塵
以昔劫海修行力　令此世界無諸垢

廣大無邊的慈悲雲，能徧照一切眾生心。慈能與樂，悲能拔苦，能徧照一切眾生界。佛為救護眾生，為教化眾生，才肯捨身於無量處。所有微塵，都是毗盧遮那佛捨身處。在往昔無量劫中所修行的力量，使令現在這個世界一切染汚都沒有了，而變成清淨的華藏世界海。

放大光明徧住空　風力所持無動搖
佛藏摩尼普嚴飾　如來願力令清淨

諸佛的智慧，放大光明，而加被一切眾生，令眾生也得到智慧光明，普徧住在虛空中。因為風力所攝持的關係，所以沒有動搖。如來藏（不空不有，即性即相，就是第一義締）是用摩尼寶普徧來莊嚴而修飾。佛用種種願力令世界清淨。

世界有風輪的吸引力，互相攝持著。此世界攝持他世界，他世界攝持此世界。有風輪的力量在虛空攝持。好像各種星球、地球、月球、日球，各有各的軌道而運轉，不會彼此相撞，也不紊亂，也不動搖。這是諸菩薩的神通力所支持，也是眾生的業力所感應。這種境界，自古以來，科學家拼命的研究，始終得不到圓滿的結果，也搞不清楚。為什麼？因為他們不知道這是諸佛菩薩的戒力、定力、慧力，和眾生善和不善的業力所攝持的道理。

地球也會生病，也有震動的時候，如火山爆發，山崩海嘯等。好像人吃補物吃的太多，血無處流，血管會爆裂，輕者半身不遂，重者腦溢血，七孔流血而亡。地球因受壓力太重，岩漿從薄的地殼冒出，就現出震動的現象：或者山崩，或者海嘯。

普散摩尼妙藏華　以昔願力空中住
種種堅固莊嚴海　光雲垂布滿十方

普徧在虛空散布摩尼寶妙藏的蓮華，以諸佛在昔時所發的願力，在空中散布而住。用種種堅固來莊嚴世界海，這種般若光雲布滿於十方國土。

諸摩尼中菩薩雲　普詣十方光熾然
光燄成輪妙華飾　法界周流糜不徧

在一切摩尼寶雲中，又有菩薩雲現出，在每一雲中有菩薩。這種雲普徧到十方，又放光明而熾然。這種光燄，自然而成光輪。這光輪是用妙蓮華來嚴飾，盡虛空徧法界而周流，沒有不周徧的。

一切寶中放淨光　其光普照眾生海
十方國土皆周徧　咸令出苦向菩提

在世界海中有七寶，這七寶都放清淨的光。這光是佛寶法寶僧寶所放的光。這種智慧光能普照眾生的心海。在十方諸佛國土，都周徧這種光明。為什麼要放這樣的光？因為令一切眾生離苦得樂，反迷歸覺。出苦是反迷，向菩提是歸覺。

寶中佛數等眾生　從其毛孔出化形
梵主帝釋輪王等　一切眾生及諸佛

寶是三寶——佛法僧。佛寶有多少？有眾生數那樣多。都是從諸佛毛孔中流出的化形身，有千百億化身，其數是數不盡的。這種化身，不但有諸佛化身，又有大焚天主化身，又有帝釋化身，又有轉輪聖王化身，又有一切眾生化身。

化現光明等法界　光中演說諸佛名
種種方便示調伏　普應群心無不盡

所化現的光明等於法界。諸佛放光，在光中稱揚諸佛名號，及種種不可思議的大威德神通力，是方便示現來調伏眾生，令眾生發菩提心，普徧應現眾生心，無有不到之處。

華藏世界所有塵　一一塵中見法界
寶光現佛如雲集　此是如來刹自在

在華藏莊嚴世界裡邊，所有一切的微塵，在每一個微塵之中，又現出一個法界。法界和微塵沒有分別。在寶光中現出諸佛法身，好像雲集聚在虛空一樣。這種境界，是一多無礙，大小相容。這是佛刹土中自在變化難思議的境界，不是我們凡夫俗子所能明瞭的。

廣大願雲周法界　於一切劫化群生
普賢智地行悉成　所有莊嚴從此出

諸佛菩薩廣大的願雲，周徧於法界。在每一個劫中，示現而教化眾生。是普賢智慧的地位，所修的行願來成就。所有的莊嚴，是從普賢行願裡所生出來的。

爾時，普賢菩薩，復告大眾言。諸佛子，此華藏莊嚴世界海大輪圍山，住日珠王蓮華之上。

在這個時候，這位大行普賢菩薩，又告訴在法會中的大眾說：「各位佛的弟子！在這華藏莊嚴世界海中，有個大輪圍山，住在日珠王蓮華之上邊」。

栴檀摩尼以為其身。威德寶王以為其峰。妙香摩尼而作其輪。燄藏金鋼所共成立。一切香水流注其間。眾寶為林。妙華開敷。香草布地。明珠間飾。種種香華，處處盈滿。摩尼為網，周帀垂覆。

這個大輪圍山，是用旃檀香和摩尼寶，作為山的身體。用大威德的寶王，作為山峰。而妙香和摩尼而作為其輪。這山是用燄藏金剛所共同成立。在這山的周圍，是香水海，該海水特別清香，一切香水流注在其間，令眾生嗅之，即發菩提心，修清淨行。在這大輪圍山的裡邊是香水海，在山的外邊也是香水海。又有寶樹為林。又有妙華在開敷，聲香四溢，調節空氣，將染汚變為清淨。又有芬芳的香草，布滿其地。又有種種明珠，互相間飾。又有種種聲香之華，處處盈滿。又有摩尼寶所作的網，在大輪圍山的四周垂覆。

如是等，有世界海微塵數眾妙莊嚴。

像這樣種種的寶，來莊嚴大輪圍山，有世界海微塵數那樣多的眾妙莊嚴。

爾時，普賢菩薩，欲重宣其義，承佛神力。觀察十分，而說頌言。

在這個時候，大行大願普賢菩薩，他願意把前邊長行的義理再說一次。乃仰承佛大威神力，普徧觀察十方一切眾生的因緣，用偈頌來說明其義。

世界大海無有邊　寶輪清淨種種色
所有莊嚴盡奇妙　此由如來神力起

華藏莊嚴世界海，是沒有邊際的。不容易明白是怎樣一囘事。世界海外有個大輪圍山，圍繞香水海。這個寶輪（大輪圍山）是種種眾寶所成立。它既清淨又莊嚴。有種種的顏色，種種的光明。所有的莊嚴，盡是奇妙不可思議。這種妙好莊嚴，都是佛的神通力量所造成。

摩尼寶輪妙香輪　及以珍珠燈燄輪
種種妙寶為嚴飾　清淨輪圍所安住

有摩尼寶的輪，有妙香的輪，又有珍珠的輪，好像燈燄一般的放光明。又有種種妙寶為裝飾。清淨的大輪圍山，在日珠寶王蓮華上所安住。

堅固摩尼以為藏　閻浮檀金作嚴飾
舒光發燄徧十方　內外映徹皆清淨

這座大輪圍山，用堅固的摩尼寶，以為其藏。以南瞻部洲的閻浮栴檀金（其樹葉落在水中，變為真金）來莊嚴，來修飾。所以舒光發燄，徧照十方。這山是琉璃為體，所以內外映徹，普徧清淨。

金剛摩尼所集成　復雨摩尼諸妙寶
其寶精奇非一種　放淨光明普嚴麗

金剛是具足堅、明、利三種作用。堅是堅固，明是光明，利是鋒利。具足這三個條件，便能斷一切煩惱，能開一切智慧，發勇猛長遠精進的菩提心。

這個大輪圍山的體，是金剛摩尼所集成。又有雨一般摩尼和諸妙寶。其寶非常精奇而妙美，不是一種寶所成，而是多種寶所成的。皆放出清淨的光明，普徧莊嚴而華麗。

香水分流無量色　散諸華寶及栴檀
眾蓮競發如衣布　珍草羅生悉芳馥

這個大輪圍山的水，都是香水，分流於四方，又有無量的顏色，又莊嚴又美麗。有種種華、種種寶、種種旃檀樹、又有種種蓮華，互相爭豔？競發各色，令山色如花布衣一樣的美麗。又有珍貴的香華，羅生多處，完全發出芳馥之味。因為草香，所以山香。因為山香，所以水香。故為香水河，香水海。

這種山如此之香，如此之美，在那裡呢？在華藏莊嚴世界海中。那麼，華藏莊嚴世界海又在那裡？告訴你！就在眾生的心裡。每個眾生，都有一個華藏莊嚴世界海，不過，自己不認識而已。那麼，什麼時候能認識？等你修行有成就，得到五眼六通時，自然就會認識。

無量寶樹普莊嚴　開華發蘂色熾然
種種名衣在其內　光雲四照常圓滿

在大輪圍山中，有無量的寶樹，普徧來莊嚴。發種種的蘂，開種種的華，其色光如熾然一般茂盛，而且非常鮮豔。在寶華的裡邊，又現出種種天衣（又輕暖又清潔）。又現出種種光雲，這種光雲常照徧於四方而圓滿。

無量無邊大菩薩　執蓋焚香充法界
悉發一切妙音聲　普轉如來正法輪

在華藏莊嚴世界海中，有無量無邊大菩薩。這些諸大菩薩，皆來親近諸佛，他們手執寶蓋，焚香恭敬諸佛，充滿於法界。在法界中，發出一切妙音聲，代表諸佛，轉正法輪，宣揚佛法，教化眾生，令其發菩提心，修無上道。

諸摩尼樹寶末成　一一寶末現光明
毗盧遮那清淨身　悉入其中普令見

又有種種摩尼樹，是種種寶末所成就。在每一種寶末中，都現出它本有的光明。毗盧遮那佛的清淨法身，都入寶末之中，普徧令眾生目覩法相的莊嚴。

諸莊嚴中現佛身　無邊色相無央數
悉往十方無不徧　所化眾生亦無限

在華藏莊嚴世界海中，所有莊嚴的裡邊，現出佛身，而特別莊嚴。有無邊色相妙好，其數無量。都往十方去教化眾生，沒有不周徧的。所教化的眾生，也無限量，不知有多少。

一切莊嚴出妙音　演說如來本願輪
十分所有淨刹海　佛自在力咸令徧

不但諸佛菩薩演說妙法，就是一切莊嚴具也能出妙音。此音演說十方三世一切諸佛，在因地所發的願，所修的行，如輪在旋轉，沒有停止。十方諸佛所有清淨刹海，以諸佛自在神通力，統統令其周徧。

爾時，普賢菩薩，復告大眾言。諸佛子，此世界海大輪圍山內所有大地，一切皆以金剛所成。堅固莊嚴，不可沮壞。清淨平坦，無有高下。摩尼為輪，眾寶為藏。一切眾生，種種形狀。諸摩尼寶，以為間錯。散眾寶末，布以蓮華。香藏摩尼，分置其間。諸莊嚴具，充徧如雲。三世一切諸佛國土，所有莊嚴，而為校飾。摩尼妙寶，以為其網，普現如來所有境界。如天帝網，於中布列。

在這個時候，這位大行普賢菩薩，又告訴在法會中的大眾說：「各位佛的弟子！在這華藏莊嚴世界海中的大輪圍山內，所有的大地，都用金剛寶石可成就，非常的堅固，非常的莊嚴。任何的東西，也不能破壞。這大地又清淨又平坦，無有高處，亦無窪處。用摩尼為輪。用眾寶為藏。在這大地住有一切眾生，有種種的形狀。用一切摩尼寶來互相間錯。散佈種種寶末，布以蓮華之上。香藏摩尼，分配安置在其間，非常均勻。一切莊嚴具充滿如雲。三世諸佛國土，所有莊嚴而為校飾。有摩尼妙寶作為網。在這網中，普現佛所有的境界。好像帝釋天的網羅幢一樣，在網中布列」。

諸佛子，此世界海地，有如是等，世界海微塵數莊嚴。

普賢菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！這個華藏莊嚴世界海中大輪圍山所有的大地，像這種的莊嚴，還有世界海微塵數那樣多的莊嚴。

爾時，普賢菩薩，欲重宣其意。承佛神力，觀察十方，而說頌言。

在這個時候，大行大願普賢菩薩，他願意把前邊長行的義理再說一次。乃仰承佛大威神力，普徧觀察十方一切眾生的因緣，用偈頌來說明其義。

其地平坦極清淨　安住堅固無能壞
摩尼處處以為嚴　眾寶於中相間錯

大輪圍山的大地，非常平坦，沒有崎嶇不平。又非常清淨，而無染汚雜垢。這大地很安住很堅固，無能破壞。為什麼？因為是金剛寶石所造成。摩尼寶處處皆是，作為地的莊嚴。所有的眾寶，在其中間而互相間錯，十分美觀。

金剛為地甚可悅　寶輪寶網具莊嚴
蓮華布上皆圓滿　妙衣彌覆悉周徧

大輪圍山的地，是用金剛所成，甚為可悅。寶輪寶網具足莊嚴。又有大寶蓮華，布在其上，都很圓滿。又有妙衣，彌漫覆蓋其上，完全周徧其地。

菩薩天冠寶瓔珞　悉布其地為嚴好
栴檀摩尼普散中　咸舒離垢妙光明

菩薩所戴的帽子是金冠，珠寶所造的瓔珞，都布其地，作為莊嚴妙好。有栴檀香和摩尼寶，普徧散布於地中。這些寶都放出妙光明，這光明是沒有塵垢而清淨的。

寶華發燄出妙光　光燄如雲照一切
散此妙華及眾寶　普覆於地為嚴飾

這寶蓮華發出火燄微妙的光，這種光燄好像雲，能照一切處。散布這種妙華和一切眾寶，普徧覆蓋在平坦地上，作為嚴飾，令其華麗。

密雲興布滿十方　廣大光明無有盡
普至十方一切土　演說如來甘露法

有很濃厚的密雲，與布徧滿於十方。在雲中還放出廣大的光明，而沒有窮盡。這種密雲和光明，普至十方一切國土，而演說佛的甘露法雨，令眾生有起死回生之效。

一切佛願摩尼內　普現無邊廣大劫
最勝智者昔所行　於此寶中無不見

所有一切諸佛，在過去因地中所發的願，都在摩尼寶中。普徧現出無邊廣大的劫，最勝智者（佛）在往昔所修之行門，在這摩尼寶中，無所不見。

其地所有摩尼寶　一切佛刹咸來入
彼諸佛刹一一塵　一切國土亦入中

這大輪圍山的地，所有的摩尼寶，一切諸佛刹土都能來入其內。那一切諸佛刹土中，每一粒微塵和一切國土，也都能入摩尼寶之內。

妙寶莊嚴華藏界　菩薩遊行徧十方
演說大士諸弘願　此是道場自在力

這種妙寶用來莊嚴華藏世界海。所有菩薩不但在華藏世界海中，也常遊行徧十方。不是觀光，不是度假，而是為教化眾生。他們演說大士所發的大宏願，這是佛道場自在的神力。

摩尼妙寶莊嚴地　放淨光明備眾飾
充滿法界等虛空　佛力自然如是現

用摩尼妙寶所莊嚴的地，常放清淨的光明，備有種種的嚴飾。這種光明充滿法界，等於虛空。這是佛的力量，自自然然而現出這種的境界。

諸有修治普賢願　入佛境界大智人
能知於此刹海中　如是一切諸神變

在三界二十五有中的眾生，都修治普賢行願，才能入佛的境界，是大智慧人。能知在這個刹海之中，所有一切一切諸神變，都能明白而瞭解。

爾時，普賢菩薩，復告大眾言。諸佛子，此世界海大地中，有十大可說佛刹微塵數香水海。

在這個時候，這位大行普賢菩薩，很慈悲地又告訴在法會中的大眾說：「各位佛的弟子！你們知道嗎？在這華藏莊嚴世界海裡邊的大地，有十個不可說佛刹微塵數那樣多的香水海」。

一切妙寶，莊嚴其底。妙香摩尼，莊嚴其岸。毗盧遮那摩尼寶王，以為其網。香水映徹，具眾寶色，充滿其中。種種寶華，旋布其上。栴檀細末，澄垽其下。演佛言音，放寶光明。無邊菩薩，持種種蓋，現神通力。一切世界，所有莊嚴，悉於中現。

香水海是用一切妙寶來莊嚴其底。用種種妙香和種種摩尼來莊嚴其岸。用清淨滿一切處的摩尼寶王來作為網。這海水非常香馥，又很澄清，互相映徹，具足眾寶的色光，充滿於香水海中。又有種種寶華，旋布在香水海之上。又有栴檀香末，澄清而垽沉其下。在香水海中，演說一切佛言音，時時放出眾寶光明。有無邊菩薩總持種種寶蓋，種種寶幢，現出神通力。一切世界所有的莊嚴，完全在香水海中現出。在十句是說明香水海的體相。

十寶階陛，行列分布。十寶欄楯，周帀圍繞。四天下微塵數一切寶莊嚴芬陀利華，敷榮水中。不可說百千億那由他數，十寶尸羅幢。恒河沙數一切寶衣鈴網幢。恒河沙數無邊色相寶華樓閣。百千億那由他數，十寶蓮華城。四天下微塵數眾寶樹林，寶燄摩尼以為其網。恒河沙數栴檀香諸佛言音光燄摩尼。不可說百千億那由他數眾寶垣牆，悉共圍繞，周徧嚴飾。

十寶就是金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、玫瑰、琴瑟。在香水海也有階陛，是用十寶所造，行列分佈很整齊。又有十寶所造的欄楯，四周圍繞。又有四天下（東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲）微塵數那樣多的一切寶莊嚴芬陀利華（白蓮華）在水裡，開的很茂盛。又有不可說百千億那由他數那樣多的十寶尸羅幢（尸羅譯為美玉、或譯為清淨）。又有恒河沙數那樣多的一切寶衣、寶鈴、寶網、寶幢等。鈴聲徧震十方，令迷夢初醒的眾生，快發菩提心，早成菩提果。又有恒河沙數無邊色相寶華和樓閣。又有百千億那由他數那樣多的十寶蓮華城。又有四天下微塵數那樣多的眾寶樹林，用寶燄摩尼來作為其網。又有恒河沙那樣多的栴檀香，和一切佛所說的言教，放出光燄如摩尼寶一樣。又有不可說百千億那由他數那樣多的眾寶垣牆。完全共同圍繞香水海，周徧而嚴飾。

尸羅有兩種意思。一為美玉，二為清淨。無論什麼？先要明白事，然後再明白理。事是修的，理是悟的。事是一點一點修行而成的，理是立刻就明白的。所謂「理可頓悟，事要漸修」。事是有形相，理是無形相。尸羅是事理具足的名詞。美玉是事相，清淨是理性。前邊所說十寶尸羅幢。可以說用十種美玉所造的幢，又可以說用十種清淨所造的幢。

爾時，普賢菩薩，欲重宣其義，承佛神力。觀察十方，而說頌言。

在這個時候，大行大願普賢菩薩，因為他的願力大，所修的行門又廣，所以他慈悲，願意將前邊長行的義理再說一次。乃仰承佛大威神力。普徧觀察十方一切眾生的因緣，用偈頌來說明其義。

此世界中大地上　有香水海摩尼嚴
清淨妙寶布其底　安住金剛不可壞

這個華藏莊嚴世界海中，大地之上，有香水海，是用摩尼寶來莊嚴，有清淨光明的妙寶，布滿其底。皆安住在金剛上，不可破壞。

香藏摩尼積成岸　日燄珠輪布若雲
蓮華妙寶為瓔珞　處處莊嚴淨無垢

香水海的峯，是用香藏和摩尼積聚而成。有日燄的光，有真珠的輪，布滿其上，好像彩雲，非常莊嚴而妙好。又有種種蓮華，種種妙寶，來作為瓔珞。在香水海處處莊嚴，處處清淨，沒有染汚，沒有塵垢。

香水澄渟具眾色　寶華旋布放光明
普震音聲開遠近　以佛威神演妙法

這香水海的水，特別澄渟，也就是水清明而不動。此水具足種種顏色，分別格外清楚，猶如瑠璃。又有種種寶蓮華，旋布其上，而放光明。一切妙寶，一切蓮華，都能演說妙法。這是諸佛大威神力的緣故。

階陛莊嚴具眾寶　復以摩尼為間飾
周廻欄楯悉寶成　蓮華珠網如雲布

每級的臺階陛，都是眾寶所砌，十分的莊嚴。具足一切色光。又用摩尼寶來間雜嚴飾其地。在四周的欄楯，完全用十寶所成。又有種種蓮華和種種珠網，如雲排布在空中。

摩尼寶樹列成行　華蘂敷榮光赫奕
種種樂音恒競奏　佛神通力令如是

有摩尼樹列成行。蓮華的蘂，正在含苞待放的時候，最嬌豔最美麗。其蘂放出赫奕之光，在種種華蘂中，又放出種種的音樂，美妙無比。音樂互相競奏，恒常不斷。這是佛的大威神通力，令其有這樣的成就。

種種妙寶芬陀利　敷布莊嚴香水海
香燄光明無暫停　廣大圓滿皆充徧

有種種妙寶，有種種白蓮華，分布在香水海各處而莊嚴。這些華放出香燄的光明，沒有暫時停止的時候。這種光又廣大又圓滿，充徧一切處。

明珠寶幢恒熾盛　妙衣垂布為嚴飾
摩尼鈴網演法音　令其聞者趣佛智

有種種明珠，有種種寶幢，恒常在熾盛光明。有種種妙衣，垂布作為嚴飾。在摩尼鈴網中，演出妙法音，令聞者的眾生，發菩提心，趣向佛智。

妙寶蓮華作城郭　眾彩摩尼所嚴瑩
真珠雲影布四隅　如是莊嚴香水海

用種種妙寶和種種蓮華，來作為城郭，（內城為城，外城為郭）。有種種彩色的摩尼寶來嚴瑩。有真珠作寶雲的影，分布於四隅，像這樣來莊嚴香水海。

垣牆繚繞皆周帀　樓閣相望布其上
無量光明恒熾然　種種莊嚴清淨海

低牆繚繞著香水海的四周，有樓有閣，互相望見，而布其上。有無量無邊的光明，恒常熾然而旺盛。有種種的莊嚴而清淨這個香水海。

毗盧遮那於往昔　種種刹海皆嚴淨
如是廣大無有邊　昔是如來自在力

清淨法身毗盧遮那佛，他在往昔的時候，種種諸佛刹海，都莊嚴而清淨。像這樣廣大而沒有邊際的莊嚴，完全是佛自在神通力所成就。

我們聽華嚴經，要把心量放大，盡虛空徧法界。不要把心量縮成為一粒芝麻一般的小，或者像一粒微塵那樣小。一粒微塵，雖然能容納法界，但是若不放大，法界也進不去。所以把心量放大，自然會明白華嚴經的境界。

爾時，普賢菩薩，復告大眾言。諸佛子，一一香水海，各有四天下微塵數香水河，右旋圍繞。

在這個時候，這位大行普賢菩薩，他以大慈悲心來告訴在海會中的大眾說：「各位佛的弟子！你們知道嗎？在每一個香水海中，各有四天下微塵數那樣多的香水河，而向右旋轉圍繞香水海。」

一切皆以金剛為岸。淨光摩尼以為嚴飾。常現諸佛寶色光雲，及諸眾生所有言音。其河所有漩澓之處。一切諸佛所修因行，種種形相，皆從中出。摩尼為網，眾寶鈴鐸，諸世界海所有莊嚴，悉於中現。摩尼寶雲，以覆其上。其雲普現華藏世界，毗盧遮那十方化佛，及一切佛神通之事。復出妙音，稱揚三世佛菩薩名。其香水中，常出現一切寶燄光雲，相續不絕。

這一切香水河，都用金剛寶石作為兩岸。用淨光摩尼寶以為嚴飾。在香水河的上邊，常現出諸佛寶色光雲。所有的眾生所說的語言，都在香水河上邊演現出來。在香水河漩渦之處，將十方三世一切諸佛所修的因行，種種的形相，這種境界，都從漩澓之中現出。又有摩尼寶為網。又有眾寶為鈴鐸。一切世界海，所有的莊嚴，也在漩澓中現出。由摩尼寶所變化的雲，在香水河上邊覆蓋。這種寶雲，普徧現出華藏莊嚴世界海，有毗盧遮那佛的十方化身佛，和一切諸佛神通之事。在香水河又出妙音，而稱揚三世諸佛的名號。在香水河又出一切寶燄光雲。這種雲是相續不絕的。無論什麼時候，都有這種雲的存在。

若廣說者，一一河，各有世界海微塵數莊嚴。

假設要往詳細說，在每一條香水河，各有世界海微塵數那樣多的莊嚴。

爾時，普賢菩薩，欲重宣其義，承佛神力。觀察十方，而說頌言。

在這個時候，大行大願普賢菩薩，他願意把前邊長行的義理再說一次。乃仰承佛大威神力。普徧觀察十方一切眾生的因緣，用偈頌來說明其義。

清淨香流滿大河　金剛妙寶為其岸
寶末為輪布其地　種種嚴飾皆珍好

清淨的香水流滿香水大河。這河的兩岸是用金剛和妙寶所造。用十寶的末來作為輪，散佈其地。有種種的嚴飾，非常珍貴而妙好。

寶階行列妙莊嚴　欄楯周迴悉殊麗
真珠為藏眾華飾　種種瓔鬘共垂下

所有的寶階，行列非常整齊，微妙而莊嚴。用十寶所造的欄楯，在四周廻環，特別殊勝而華麗。用真珠為藏，用眾華來嚴飾，又有種種的瓔珞，種種的華鬘，共同向下垂布。

香水寶光清淨色　恒吐摩尼競疾流
眾華隨浪皆搖動　悉奏樂音宣妙法

在香水河的眾寶，現出光明清淨的顏色。又恒常吐出摩尼寶珠，在河水上邊競賽而疾流。又有種種的香華，隨波逐浪而翩翩起舞，搖曳不止，在摩尼寶珠和眾香華之中，都能奏演妙音，而宣揚妙法。

細末栴檀作泥垽　一切妙寶同洄澓
香藏氛氳布在中　發燄流芬普周徧

有細微的栴檀香末，撒布在河上，而沉到河底，來作為泥土。所有一切妙寶，同在漩渦中洄澓，有香藏的氛氳，散布在其中。又發出光燄，又流出芳香，普徧的周滿各處。

河中出生諸妙寶　悉放光明色熾然
其光布影成臺座　華蓋珠瓔皆具足

在香水河中，能生出一切妙寶。這些妙寶都放出光明，其色如熾然的燦爛。在光中又散佈影像，而成為蓮華臺師子之座。又有寶華寶蓋寶珠、瓔珞等，種種都具足。

摩尼王中現佛身　光明普照十方刹
以此為輪嚴飾地　香水映徹常盈滿

在摩尼寶王中，又現出諸佛法身。佛所現身，就放大光明。普照十方世界，以此為輪，莊嚴其地。香水河的水，非常映徹，而常盈滿。

摩尼為網金為鐸　徧覆相河演佛音
克宣一切菩薩道　及以普賢之妙行

用摩尼寶來作為網，用真金來作鐸，普徧覆蓋在香水河之上邊。又能演說諸佛的妙音，宣說一切菩提覺道的真理，和普賢菩薩所修的微妙行門。

寶岸摩尼極清淨　恒出如來本願音
一切諸佛嚢所行　其音普演皆令見

香水海的兩岸，是用摩尼寶所成，極其清淨。河水雖然是無情眾生，但是也會說法。恒常演出諸佛的本願音。所有十方三世一切諸佛，在往昔因地的時候，所修行的法門，在這種音聲中，普徧演出本願和行門，令一切眾生都有所見。

其河所有漩流處　菩薩如雲常踊出
悉往廣大刹土中　乃至法界咸充滿

在香水河所有漩流之處，有很多菩薩踴出，如雲一般，往廣大佛刹去，盡虛空徧法界，都有踴出的菩薩。而為眾生說法，令眾生去親近諸佛，恭敬諸佛，供養諸佛。

清淨珠王布若雲　一切香河悉彌覆
其珠等佛眉間相　炳然顯現諸佛影

清淨珠王，在空中散布如雲。把一切所有香水河，都彌漫而覆蓋著。這個珠王等於諸佛眉間的白毫相一樣的光明。在虛空炳然而現出的諸佛的影像。

爾時，普賢菩薩，復告大眾言。諸佛子，此諸香水河兩間之地，悉以妙寶種種莊嚴。

在這個時候，這位大行普賢菩薩，又告訴在法會中的大眾說：「各位佛的弟子！在所有一切香水河兩河之間，完全是用種種妙寶來莊嚴其地」。

一一各有四天下微塵數寶莊嚴，芬陀利華，周帀徧滿。各有四天下微塵數眾寶樹林，次第行列。一一樹中，恒出一切諸莊嚴雲。摩尼寶王，照耀其間。種種華香，處處盈滿。其樹復出微妙音聲，說諸如來，一切劫中，所修大願。復散種種摩尼寶王，充徧其地。

在每個兩河之間的地，各有四天下微塵數那樣多的眾寶莊嚴。有白蓮華在周帀而徧滿其地。又有四天下微塵數那樣多的眾寶樹林。很有次序的行列，直看成行，橫看成行，排列很整齊，而不雜亂。在樹與樹之間，恒常現出一切諸莊嚴雲。有摩尼寶王的光，照耀其間。又有種種的華香，處處盈滿。在寶樹又發出種種微妙的音聲，演說一切諸佛在過去無量劫中，所修的種種大願。又散佈種種摩尼寶王，充滿周徧其地。

所謂蓮華輪摩尼寶王。香燄光雲摩尼寶王。種種嚴飾摩尼寶王。現不可思議莊嚴色摩尼寶王。日光明衣藏摩尼寶王。周徧十方普垂布光網雲摩尼寶王。現一切諸佛神變摩尼寶王。現一切眾生業報海摩尼寶王。

所說有蓮華輪的摩尼寶王。又有香燄光雲的摩尼寶王。又有種種嚴飾的摩尼寶王。又有現出不可思議莊嚴色的摩尼寶王。又現出日光明衣藏的摩尼寶王。又有周徧十方普垂布光網雲的摩尼寶王。又現出一切諸佛神變的摩尼寶王。又出現一切眾生業報海的摩尼寶王。

如是等，有世界海微塵數。

像這樣的摩尼寶王，有世界海微塵數那樣的多，是數不盡的。

其香水河兩間之地，一一悉具如是莊嚴。

在香水河的兩河間之地，每一地都具足這樣的莊嚴，有種種的華、種種的樹、種種的雲、種種的音、種種摩尼寶王等來莊嚴其地。

爾時，普賢菩薩，欲重宣其義，承佛神力。觀察十方，而說頌言。

在這個時候，大行大願普賢菩薩，他願意把前邊長行的義理再說一次。乃仰承佛大威神力。普徧觀察十方一切眾生的因緣，用偈頌來說明其義。

其地平坦及清淨　真金摩尼共嚴飾
諸樹行列蔭其中　聳幹垂條萃若雲

香水河和香水河之間的土地，非常平坦，又極清淨，有真金和摩尼共同來嚴飾。一切菩提樹排列成行，蔭在其中。菩提樹向上聳的幹，向下垂的條華，美麗如彩雲，特別莊嚴。

枝條妙寶所莊嚴　華燄成輪光四照
摩尼為果如雲布　普使十方常現覩

菩提樹的枝條，都是妙寶所莊嚴。所有的華成燄成輪，光明四照，徧滿一切處。又有摩尼寶的果，好像彩雲分布一樣的華麗。普徧令十方世界的眾生常見到這種境界。

摩尼布地皆充滿　眾華寶末共莊嚴
復以摩尼作宮殿　悉現眾生諸影像

有摩尼寶散布其地，充滿地面。有一切妙華和一切的寶末，共同來莊嚴。又有用摩尼所造的宮殿，完全現出眾生一切的影像。

諸佛影像摩尼王　普散其地摩不周
如是赫奕徧十方　一一塵中咸見佛

在摩尼寶王中，現出諸佛的影像。普徧散布在地上，沒有不周徧的地方。像這樣的光色，諸佛的影像，非常赫奕，也就是很有威力。而徧於十方，在每一粒微塵中，都見諸佛在那裡轉法輪，教化眾生。

妙寶莊嚴善分布　真珠燈網相間錯
處處悉有摩尼輪　一一皆現佛神通

一切妙寶，一切莊嚴，善於分布在兩河之間。用真珠所造的燈網，有五光十色互相間錯，處處皆有摩尼寶所造的輪。在每一個摩尼寶輪中，都願現諸佛廣大的神通。

眾寶莊嚴放大光　光中普現諸化佛
一一周行摩不徧　悉以十力廣開演

所有眾寶來莊嚴香水河，放出大光明。在光明中，又普現無量化佛，每一位化佛，周行到十方去，沒有不周徧。這種境界是諸佛的十力所廣泛開演的。

摩尼妙寶芬陀利　一切水中咸徧滿
其華種種各不同　悉現光明無盡歇

一切摩尼妙寶和一切白蓮華，在一切香水中，都充滿而周徧。這種華，有種種各不相同的光色。所現的光明，沒有休息的時候。

三世所有諸莊嚴　摩尼果中皆顯現
體性無生不可取　此是如來自在力

十方三世一切諸佛所有的莊嚴，在摩尼寶果中，統統顯現出來。其體性是不生不滅，所以不可取。這乃是諸佛的自在神力所成就的。

此地一切莊嚴中　悉現如來廣大身
彼亦不來亦不去　佛昔願力皆令見

在兩河之間的地，所以一切莊嚴中，完全現出諸佛廣大法身，這法身是無在無不在，無來亦無去。這是什麼原因？乃是諸佛在往昔所發的願力，令眾生都得見的原因。

此地一一微塵中　一切佛子修行道
各見所記當來刹　隨其意樂悉清淨

在華藏莊嚴世界海中，在每一粒微塵內，有一切佛的弟子，都在那裡修行菩提道。每位佛弟子，都為佛所授記——當來所生的國土叫什麼名稱？佛號又是什麼名稱？隨順佛的弟子所發的願，所行的行，所意樂的，統統令其清淨，令其滿願。

爾時，普賢菩薩，復告大眾言。諸佛子，諸佛世尊世界海，莊嚴不可思議。何以故，諸佛子，此華藏莊嚴世界海，一切境界，一一皆以世界海微塵數清淨功德之所莊嚴。

在這個時候，這位大行普賢菩薩，又告訴在海會中的大眾說：「各位佛的弟子！十方三世一切諸佛世尊，在每位佛的世界海中，所有的莊嚴，都是不可思議。是什麼緣故？各位佛弟子！這個華藏莊嚴世界海，所顯現一切的境界。在每一境界，都是以世界海微塵數那樣多的清淨功德所莊嚴而成就。」

爾時，普賢菩薩，欲重宣其義，承佛神力。觀察十方，而說頌言。

在這個時候，大行大願普賢菩薩，他願意把前邊長行的義理再說一次。仰承佛大威神力。普徧觀察十方一切眾生的因緣，用偈頌來說明其義。

此刹海中一切處　悉以眾寶為嚴飾
發燄騰空布若雲　光明洞徹常彌覆

這華藏莊嚴世界海中，所有一切處，完全用眾寶所嚴飾。這種寶發出一種光燄，騰耀於空中，分布好像雲一樣，光明洞徹如瑠璃，常在其上而彌漫覆蓋。

摩尼吐雲無有盡　十方佛影於中現
神通變化靡暫停　一切菩薩咸來集

這種摩尼寶所吐的光明雲，是沒有窮盡。十方諸佛的影像，都在光明雲中現出。諸佛的神通變化沒有暫時停止，時刻都是不可思議的境界。所有一切諸大菩薩，統統雲集到這裏來。

一切摩尼演佛音　其音美妙不思議
毗盧遮那昔所行　於此寶內恒聞見

所有一切摩尼妙寶，能演說諸佛的妙音。這種音聲，非常美妙，是不可思議。這是毗盧遮那佛在往昔所修的行門。在這種寶內，恒常聽到諸佛的音聲，恒常見到諸佛的影像。

清淨光明徧照尊　莊嚴具中皆現影
變化分身眾圍繞　一切刹海咸周徧

佛的法身，是清淨而光明，徧照一切處。在每一種的莊嚴具中，都現出諸佛的影像。變化分身佛，也有海會大眾所圍繞，親近供養。不但在一個世界是這樣的情形，在所有的世界，都是這種情形，所以說一切刹海咸周徧。

所有化佛皆如幻　求其來處不可得
以佛境界威力神　一切刹中如是現

所有變化的佛，都像幻化。求其來處，是不可得。因為以佛境界大威神力，所以在一切刹中，像這樣情形都顯現出來。

如來自在神通事　悉徧十方諸國土
以此刹海淨莊嚴　一切皆於寶中現

一切諸佛都有自在神通之事（一多自在，遠近自在、大小自在、人我自在——總之，一切一切都自在）。在一方國土，能徧於十方國土。雖然徧於十方國土，但是仍未離開一方國土。以這個刹海清淨莊嚴，一切皆於眾寶中現出來，令眾生都能見到。

十方所有諸變化　一切皆如鏡中像
但由如來昔所行　神通願力而出生

十方所有一切的變化，好像鏡中所現的影像。這都是因為佛在往昔所修行的功德，所以佛得到神通力。這種境界，是由神通自在力和大願力所出生。

若有能修普賢行　入於菩薩勝智海
能於一切微塵中　普現其身淨眾利

假設有人能修行普賢行願的法門，能入菩薩殊勝智慧海。又能在一切微塵中，普徧現出修道者的身，清淨一切眾刹海。

不可思議億大劫　親近一切諸如來
如其一切之所行　一刹那中悉能現

在心不可思，言不可議那樣多的億大劫，常常親近諸佛，供養諸佛，承事一切諸如來。好像過去一切諸佛所修的行門，在一刹那之間，都能現出此境界。

諸佛國土如虛空　無等無生無有相
為利眾生普嚴淨　本願力故住其中

諸佛國土猶如虛空，也可以說虛空就是諸佛國土。沒有相等，沒有生出，沒有形相。那麼，諸佛為什麼又現種種國土？種種莊嚴？種種變化？就是因為要利益眾生，所以普徧莊嚴清淨。這是諸佛本願力的緣故，得到清淨光明的國土，而安住在其中。

爾時，普賢菩薩，復告大眾言。諸佛子，此中有何等世界住，我今當說。

在這個時候，這位大行普賢菩薩，又告訴在菩提道場華嚴法會中大眾說：各位佛的弟子！在香水海裡，有什麼樣的世界住在其中？我現在應該把它說出來，讓你們大家瞭解。

諸佛子，此十不可說佛刹微塵數香水海中，有十不可說佛刹微塵數世界種安住。一一世界種，復有十不可說佛刹微塵數世界。

普賢菩薩恐怕大家不注意聽，所以又稱一聲，各位佛的弟子！在這十個不可說佛刹微塵數香水海的裡邊，又有十個不可說佛刹微塵數那樣多的世界種（世界也有種子，沒有種子，不會生出世界），安住在香山海中大寶蓮華裡。在每一個世界種的裡邊，又有不可說佛刹微塵數那樣多的世界。究竟有多少世界？我也不知道。等你證得五眼六通時，自然會知道的，欲知其數，趕緊修行，到爐火純青的時候，就能一目瞭然。

諸佛子，彼諸世界種，於世界海中，各各依住。各各形狀。各各體性。各各方所。各各趣入。各各莊嚴。各各分齊。各各行列。各各無差別。各各力加持。

普賢菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！在那一切世界種（一個世界種，能生無量世界。好像種一粒穀，能結很多粒穀），於世界海中，有十種情形：①各有各的相依而住。②各有各的形狀而不同。③各有各的體性而不同。④各有各的方所而不同。⑤各有各的趣入而不相同。⑥各有各的莊嚴而不相同。⑦各有各的分齊而不相同（世界種雖然是一樣，但是形狀大小，氣候勝劣，環境美惡：有種種不同的分別）。⑧各有各的行列而不相同。⑨各有各的無差別而不相同。⑩各有各的力加持而不相同。總而言之，每一個世界種各有不同，在下邊會說明。

在諸佛國土有十八種圓滿：①顯色②形色③分量④方所⑤因⑥果⑦主⑧輔翼⑨眷屬⑩任持⑪事業⑫攝益⑬無畏⑭住處⑮路⑯乘⑰門⑱依持。茲介紹其名稱。

諸佛子，此世界種，或有依大蓮華海住。或有依無邊色寶華海住。或有依一切真珠藏寶瓔珞海住。或有依香水海住。或有依一切華海住。或有依摩尼寶網海住。或有依漩流光海住。或有依菩薩寶莊嚴冠海住。或有依種種眾生身海住。或有依一切佛音聲摩尼王海住。

普賢菩薩又稱一聲，各位佛弟子！請注意聽！這些世界種，乃是依靠十海而住。①或者有依靠大蓮華海而住。②或者有依靠無邊色寶華海住。③或者有依靠一切真珠藏寶瓔珞海住。④或者有依靠香水海而住。⑤或者有依靠一切華海而住。⑥或者有依靠摩尼寶網海而住。⑦或者有依靠漩流光海而住。⑧或者有依靠菩薩寶莊嚴冠海住。⑨或者有依靠種種眾生身海住。⑩或者有依靠一切佛音聲摩尼王海而住。

如是等，若廣說者，有世界海微塵數。

簡而言之，有這十種海所依靠而住。若往廣泛來說，有世界海微塵數那樣多的海所依靠而住。

世界的壽命有四個階段。在每個階段裡邊，又分出四個小階段。在成劫中，分出成、住、壞、空。在住劫、壞劫、空劫，亦復如是。好像人的壽命，也有生、老、病、死四個階段。可以這樣來劃分：由一歲到二十歲為生的階段（生長的時期）。由二十一歲到四十歲為老的階段（生理發育到極點，開始老化的時期）。由四十一歲到六十歲為病的階段（四大不調和，百病叢生的時期）。由六十一歲到八十歲為死的階段（死亡的時期）。在一歲到二十歲的期間，又分生老病死四期：一至五歲為生、六至十歲為老、十一至十五為病、十六至二十為死。

人壽和世界壽是同樣的道理，世界在住劫時，氣候也有不正常的時候，有時極冷，有時極熱，現在的氣候和幾百年前就不同了。氣候的變化，就是世界成住壞空的變化。

據說北歐的丹麥和挪威這一帶，在數千年前，乃是大陸，名叫青翠之地。無論種什麼五穀，不但豐收，而且味美。可是後來受氣候變化的影響，逐漸變為現在的冰海。世界在每五百年有個小變化。每二十個五百年有個中變化，每八十個五百年有個大變化。這就是世界的成住壞空的現象。在一萬年前，那時是大冰期。在二千五百年有個小冰期。在一萬年前，喜馬拉雅山是大海（探險家在山上發現海中的蛤蜊殼的存在）西伯利亞是熱帶，（考古學家在黑龍江沿岸發現熱帶動物的大象化石骨）。由此可證，地球時刻在變遷。

諸佛子，彼一切世界種，或有作須彌山形。或作江河形。或作廻轉形。或作漩流形。或作輪輞形。或作壇墠形。或作樹林形。或作樓閣形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作蓮華形。或作佉勒迦形。或作眾生身形。或作雲形。或作諸佛相好形。或作圓滿光明形。或作種種珠網形。或作一切門闥形。或作諸莊嚴具形。

普賢菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！你們大家應該知道在香水海中，又有種種的世界種，能生出一切世界。可是彼一切世界種，有種種不同的形狀。簡略來說，有二十種：①或有世界種作為須彌山的形狀（上寬下狹）。②或有世界海作為江河的形相。③或有世界種作為迴轉的形相（旋轉）。④或有世界種作為漩流的形相（水流的漩窩）。⑤或有世界種作為輪輞的形相（車輪）⑥ 或有世界種作為壇墠的形相（壇是土築，高出地面三尺、五尺、七尺、九尺等，為凸形。墠是低於地面三尺、五尺、七尺、九尺等，為凹形）。⑦或有世界種作為樹林的形相。⑧或有世界種作為樓閣的形相。⑨或有世界種作為山幢的形相。⑩或有世界種作為普方的形相（多方）。⑪或有世界種作為胎藏的形相（胎兒形）。⑫或有世界種作為蓮華的形相。⑬或有世界種作為佉勒迦的形相（竹篅）⑭或有世界種作為眾生身的形相。⑮或有世界種作為雲的形相。⑯或有世界種作為諸佛相好的形相（某一相）⑰或有世界種作為圓滿光明的形相。⑱或有世界種作為種種珠網的形相。⑲或有世界種作為一切門闥的形相（大型為門，小型為闥）。⑳或有世界種作為諸莊嚴具的形相（香爐、燈臺、花瓶等）。

如是等，若廣說者，有世界海微塵數。

簡而言之，有這二十種的形相。廣而言之，有世界海微塵數那樣多的形相。

諸佛子，彼一切世界種，或有以十分摩尼雲為體。或有以眾色燄為體。或有以諸光明為體。或有以寶香燄為體。或有以一切寶莊嚴多羅華為體。或有以菩薩影像為體。或有以諸佛光明為體。或有以佛色相為體。或有以一寶光為體。或有以眾寶光為體。

普賢菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！你們大家應知一切世界種，也有二十種的體相：①或有世界種用十方摩尼雲為它的體相。②或有世界種用種種色燄為它的體相。③或有世界種用一切光明為它的體相。④或有世界種用寶香燄為它的體相。⑤或有世界種用一切寶莊嚴多羅華為它的體相。⑥或有世界種用菩薩影像為它的體相。⑦或有世界種用諸佛光明為它的體相。⑧或有世界種用佛色相為它的體相。⑨或有世界種用一種寶光為它的體相。⑩或有世界種用多種寶光為它的體相。

或有以一切眾生福德海音聲為體。或有以一切眾生諸業海音聲為體。或有以一切佛境界海清淨音聲為體。或有以一切菩薩大願海音聲為體。或有以一切佛方便音聲為體。或有以一切刹莊嚴具成壞音聲為體。或有以一切無邊佛音聲為體。或有以一切佛變化音聲為體。或有以一切眾生善音聲為體。或有以一切佛功德海清淨音聲為體。

在前邊用十種色相為體，現在用十種音聲為體。①或有世界種以一切眾生福德海音聲來作為體。②或有世界種以一切眾生諸業海音聲來作為體。③或有世界種以一切佛境界清淨音聲來作為體。④或有世界種以一切菩薩大願海音聲來作為體。⑤或有世界種以一切佛方便音聲來作為體。⑥或有世界種以一切刹莊嚴具成壞音聲來作為體。⑦或有世界種以無邊佛音聲來作為體。⑧或有世界種以一切佛變化音聲來作為體。⑨或有世界種以一切眾生善音聲來作為體。⑩或有世界種以一切佛功德海清淨音聲來作為體。

如是等，若廣說者，有世界海微塵數。

像前邊所說的二十種體，假設要詳細來說，有世界海微塵數那樣多的體。

爾時，普賢菩薩，欲重宣其義，承佛神力，觀察十方，而說頌言。

在這個時候，大行大願普賢菩薩，他願意把前邊長行的義理再說一遍。仰承佛大威神力，普徧觀察十方一切眾生的因緣，用偈頌來說明其義。

刹種堅固妙莊嚴　廣大清淨光明藏
依止蓮華寶海住　或有住於香海等

每個世界刹種，不但非常堅固，而且又微妙莊嚴。在刹種中放出廣大清淨光明藏。這世界種，有的依住在蓮華中，有的依住在寶海中，有的依住在香水海或香水河等處。

須彌城樹壇墠形　一切刹種徧十方
種種莊嚴形相別　各各布列而安住

世界種的形相，或者像須彌山形，或者像城郭形。或者像樹林形。或者像壇墠形。一切刹種，徧於十方法界。有種種不同的莊嚴，有種種不同的形相，是有分別的。各有各世界種，分佈排列而安住。也就是說，等這個世界種壞了，那個世界種又生出。那個世界種壞了，那個世界種又生出，永不停止。

或有體是淨光明　或是華藏及寶雲
或有刹種燄所成　安住摩尼不壞藏

或有世界種的體，是清淨光明。或者是蓮華藏。或者是寶雲。或者是光燄。種種所成就的。或有世界種安住在摩尼不壞藏。

燈雲燄彩光明等　種種無邊清淨色
或有言音以為體　是佛所演不思議

世界刹種，有的以燈雲為體相，有的以燄彩為體相，有的以光明為體相等等。有的以種種無邊清淨色為體相。有的以言音為體相。這都是佛的不思議神通變化所演現出來。

或是願力所出音　神變音聲為體性
一切眾生大福業　佛功德音亦如是

或者是菩薩在因地所發的願力，所出的音聲，而為世界種的體性。諸佛的神通變化和微妙音聲，來作為它的體性。或者以一切眾生所修的大福業，來作為它的體性。或者以諸佛功德和音聲，來作為它的體性。

刹種一一差別門　不可思議無有盡
如是十方皆徧滿　廣大莊嚴現神力

每一個刹種都有不同的體性。這種境界是不可思議，也是無有盡。像這樣的世界刹種，在十方都徧滿。這是佛廣大莊嚴所現的神通力而成就的。

十方所有廣大刹　悉來入此世界種
雖見十方普入中　而實無來無所入

在十方無邊廣大的刹種，完全都來入於這個世界種中。雖然看見十方刹種，普徧入於這個世界種中，其實這個刹海沒有來，也沒有所入。這是來而未來，入而未入的境界。

以一刹種入一切　一切入一亦無餘
體相如本無差別　無等無量悉周徧

一個刹種能入一切刹種中，一切刹種又能入一個刹種中，都可以的。也沒有多餘，也沒有無餘。這是互入無礙的境界。體相好像本有的樣子，沒有差別。每一個刹種，沒有可比，沒有相等。雖然沒有數量，但是互相周徧，而無障礙。

一切國土微塵中　普見如來在其所
願海言音若雷震　一切眾生悉調伏

所有一切國土的微塵中，普見諸佛在其中，轉大法輪，教化眾生。眾生在那裡聽佛演說妙法。佛的願力猶如大海，佛的言語音聲，猶如雷震。一切眾生聞到雷震法聲，都被調伏了。

佛身周徧一切刹　無數菩薩亦充滿
如來自在無等倫　普化一切諸含識

佛的清淨法身，是周徧一切處。在每個佛國土中，有無量無邊諸菩薩，都充滿在其間，這是佛的自在神通力所成就的。沒有可比，沒有相等，所以說無等倫。佛能普徧教化一切含識（眾生）。

爾時，普賢菩薩，復告大眾言。諸佛子，此十不可說佛刹微塵數香水海，在華藏莊嚴世界海中，如天帝網，分布而住。

在這個時候，這位大行普賢菩薩，又告訴在菩提道場中華嚴法會上大眾說：各位佛的弟子！這十個不可說佛刹微塵數那樣多的香水海，都在華藏莊嚴世界海中，好像帝釋天的寶網，分布到十方而住。

帝釋天王的宮殿前，有一個非常美麗而莊嚴的網羅幢，作為裝飾品。這網是用寶珠所織成。中間有顆大如意寶珠，其次用大珠貫穿帀繞。這樣展轉遞繞，經千百帀。形狀上窄下寬，好像寶幢一樣，時刻在轉動。此網又放出萬道霞光，在每個網孔中鑲一粒寶珠，每粒寶珠都放光。所謂「孔孔相通、光光相照」：是互無障礙，重重無盡，無量重重的。香水海就是這樣子，中央有一個香水海，四周有無量香水海，為其眷屬。

諸佛子，此最中央香水海，名無邊妙華光。以現一切菩薩形摩尼王幢為底，出大蓮華，名一切香摩尼王莊嚴。有世界種而住其上，名普照十方熾然寶光明。以一切莊嚴。具為體。有不可說佛刹微塵數世界，於中布列。

普賢菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！在華藏莊嚴世界海中，有微塵數的香水海。在最中央的香水海，它的名字叫無邊妙華光。它現出一切菩薩形相，用摩尼寶王幢，作為其海底。在這個香水海中生出一朵大蓮華，它的名字叫一切香摩尼王莊嚴。有個世界種，住在這朵大蓮華的上邊。它的名字叫普照十方熾然寶光明。這個世界種用所有一切莊嚴具，來作為它的體相。又有不可說佛刹微塵數那樣多的世界，而在四周分布排列。

世界有無量無邊之多。因為我們沒有到過其他世界去，所以認為沒有。這是錯誤的看法。不但我們凡夫不知道有多少世界？就是聖人（羅漢）也不知道究竟有多少世界？

佛的大弟子目犍連尊者，他是神通第一。有一次他用神通力向東走，經過無量的世界，到了某一個世界。他走到人家的廚房裡，站到鍋的邊緣上。向鍋裡看，但不見其底，不能測量此鍋有多大？那個世界的人，身高數百丈，他被人家發現了。有人便說：「你們大家快來看，有個人頭蟲！」這時，這世界的佛說話了。他說：「那不是人頭蟲，他是娑婆世界釋迦牟尼佛的大弟子，名叫目犍連，他有神通。」於是大家便齊來與他交談，結了法緣。等他回到娑婆世界來，也不知道經過了多少世界，只有諸佛才能知道究竟有多少世界存在。

我們現在講無量世界，認為是神話。其實宇宙的秘密，已被揭露。在銀河系統中有無數太陽，將來可能在宇宙又發現無數的銀河——這就是所謂的三千大千世界。

其最下方，有世界名最勝光徧照。以一切金剛莊嚴光耀輪為際，依眾寶摩尼華而住。其狀猶如摩尼寶形。一切寶莊嚴雲，彌覆其上。佛刹微塵數世界周帀圍繞，種種安住，種種莊嚴。佛號淨眼離垢燈。

在普照十方熾然寶光明世界種的上面，有二十層世界，在最下方的世界，名叫最勝光徧照。此世界是用一切金剛莊嚴光耀輪為其邊際，依靠眾寶摩尼華而住。其狀猶如摩尼寶的形相（是八楞，似方不方，似圓不圓）。有一切寶華莊嚴雲，彌漫覆蓋在這世界的上邊。這是第一層世界。有佛刹微塵數世界，四周圍繞，作為眷屬。具足種種安住，種種莊嚴。在這個世界，有一位佛，名號叫淨眼離垢燈，在這個世界裡教化眾生。

在第一層世界，有一個佛刹微塵數世界為眷屬。在第二層世界，有二個佛刹微塵數世界為眷屬。乃至第二十層世界，有二十個佛刹微塵數世界為眷屬。總計有二百一十個佛刹微塵數世界，所以在每個世界有無量小世界。在小世界又有無量世界——這是重重無量的境界。

此上過佛刹微塵數世界，有世界名種種香蓮華妙莊嚴。以一切莊嚴具為際。依寶蓮華網而住。其狀猶如師子之座。一切寶色珠帳雲，彌覆其上。二佛刹微塵數世界，周帀圍繞，佛號師子光勝照。

在這最勝光徧照世界的上邊，經過佛刹微塵數的世界。有個世界，名叫種種香蓮華妙莊嚴。此世界用所有莊嚴具為其邊際，依靠寶蓮華網而住。其形狀猶如師子之座。又有一切寶色珠帳雲，彌漫覆蓋其上。這是第二層世界。有兩個佛刹微塵數世界，作為眷屬，周帀圍繞。這世界有位佛為教主，名號師子光勝照，在這世界裡教化眾生。

此上過佛刹微塵數世界，有世界名一切寶莊嚴普照光。以香風輪為際。依種種寶華瓔珞住。其形八隅。妙光摩尼日輪雲，而覆其上。三佛刹微塵數世界，周帀圍繞。佛號淨光智勝幢。

在種種香蓮華妙莊嚴世界的上面，經過佛刹微塵數世界。有個世界，名叫一切寶莊嚴普照光。此世界用香風輪為其邊際，依靠種種寶華瓔珞而住。其形狀是八隅（八角形）。又有妙光摩尼日輪雲，彌漫覆蓋其上。這是第三層世界。有三個佛刹微塵數世界，作為眷屬，而周帀圍繞。在這世界有位佛，作為教主，名號淨光智勝幢，在這世界裡教化眾生。

此上過佛刹微塵數世界，有世界名種種光明華莊嚴。以一切寶王為際。依眾色金剛尸羅幢海住。其狀猶如摩尼蓮華。以金剛摩尼寶光雲，而覆其上。四佛刹微塵數世界，周帀圍繞，純一清淨。佛號金剛光明無量精進力善出現。

在一切寶莊嚴普照世界的上面，經過佛刹微塵數世界。有個世界，名叫種種光明華莊嚴。此世界用一切寶王為其邊際，依靠眾色金剛尸羅（清淨)幢海而住。其形狀猶如摩尼蓮華。又有金剛摩尼寶光雲，覆蓋其上面。這是第四層世界，有四個佛刹微塵數世界，作為眷屬，四周圍繞。此世界乃是純一的清淨，沒有雜染。此世界有位佛為教主，名號金剛光明無量精進力善出現，在教化眾生。

此上過佛刹微塵數世界。有世界名普放妙華光。以一切寶鈴莊嚴網為際。依一切樹林莊嚴寶輪網海住。其形普方，而多有隅角。梵音摩尼王雲，以覆其上。五佛刹微塵數世界，周帀圍繞。佛號香光喜力海。

在種種光明華莊嚴世界的上面，經過佛刹微塵數世界。有個世界，名叫普放妙華光。用一切寶鈴莊嚴網為其邊際。依靠一切樹林莊嚴寶輪網海而住。其形狀為普方，而多有隅角。又有梵音摩尼王雲，覆蓋在其上面。這是第五層世界，有五個佛刹微塵數世界，作為眷屬，四周圍繞。此世界有位佛作為教主，名號香光喜力海，在教化眾生。

此上過佛刹微塵數世界。有世界名淨妙光明。以寶王莊嚴幢為際。依金剛宮殿海住。其形四方，摩尼輪髻帳雲，而覆其上。六佛刹微塵數世界，周帀圍繞。佛號普光自在幢。

在普放妙華光世界的上面，經過佛刹微塵數世界。有個世界，名叫淨妙光明。用寶王莊嚴幢為其邊際。依靠金剛宮殿海而住。其形狀是四方形。有摩尼髻帳雲，覆蓋在上面。這是第六層世界，有六個佛刹微塵數世界，作為眷屬，四周圍繞。此世界有位佛為教主，名號普光自在幢，在教化眾生。

此上過佛刹微塵數世界。有世界名眾華燄莊嚴。以種種華莊嚴為際。依一切寶色燄海住。其狀猶如樓閣之形。一切寶色衣真珠欄楯雲，而覆其上。七佛刹微塵數世界，周帀圍繞，純一清淨。佛號歡喜海功德名稱自在光。

在淨妙光明世界的上面，經過佛刹微塵數世界。有個世界，名叫眾華燄莊嚴。用種種華莊嚴為其邊際，依靠一切寶色燄海而住。其形狀猶如樓閣之形。又有一切寶色衣真珠欄楯雲，覆蓋在其上。這是第七層世界，有七個佛刹微塵數世界為其眷屬，在四周圍繞，此世界是純一的清淨，而無雜染。此世界有位佛為教主，名叫歡喜功德名稱自在光，在教化眾生。

此上過佛刹微塵數世界。有世界名出生威力地。以出一切聲摩尼王莊嚴為際。依種種寶色蓮華座虛空海住。其狀猶如因陀羅網。以無邊色華網雲，而覆其上。八佛刹微塵數世界，周帀圍繞。佛號廣大名稱智海幢。

在眾華燄莊嚴世界的上面，經過佛刹微塵數世界。有個世界，名叫出生威力地。用出一切聲摩尼王莊嚴為其邊際。依靠種種寶色蓮華座虛空海而住。其形狀猶如因陀羅網（帝釋寶網之形）。有無邊色華網雲，覆蓋在上面。這是第八層世界，有八個佛刹微塵數世界，而作為其眷屬，四周圍繞。此世界有位佛作為教主，名號廣大名稱智海幢，在教化眾生。

此上過佛刹微塵數世界。有世界名出妙音聲。以心王摩尼莊嚴輪為際。依恒出一切妙音聲莊嚴雲摩尼王海住。其狀猶如梵天身形。無量寶莊嚴師子座雲，而覆其上。九佛刹微塵數世界，周帀圍繞。佛號清淨月光明相無能摧伏。

在生出威力地世界的上面，經過佛刹微塵數世界。有個世界，名叫出妙音聲。用心王摩尼莊嚴雲為其邊際。依靠恒出一切妙音聲莊嚴雲摩尼王海而住。其形狀猶如梵天身之形。有無量寶莊嚴師子座雲，覆蓋在其上面。這是第九層世界，有九個佛刹微塵數世界，為其眷屬，在四周圍繞。此世界有位佛為教主，名號清淨月光明相無能摧伏，在教化眾生。

此上過佛刹微塵數世界。有世界名金剛幢。以無邊莊嚴真珠藏寶瓔珞為際。依一切莊嚴寶師子座摩尼海住。其狀周圓。十須彌山微塵數一切香摩尼華須彌雲，彌覆其上。十佛刹微塵數世界，周帀圍繞，純一清淨。佛號一切法海最勝王。

在出妙音聲世界的上面，經過佛刹微塵數世界。有個世界，名叫金剛幢。用無邊莊嚴真珠藏寶瓔珞為其邊際。依靠一切莊嚴寶師子座摩尼海而住。其形狀是周圓之形。有十個須彌山微塵數一切香摩尼華須彌雲，覆蓋在其上面。這是第十層世界，有十個佛刹微塵數世界，而為其眷屬，在四周圍繞。這些世界是純一的清淨，而無雜染。此世界有位佛為教主，名號一切法海最勝王，在教化眾生。

此上過佛刹微塵數世界。有世界名恒出現帝青寶光明。以極堅牢不可壞金剛莊嚴為際。依種種殊異華海住。其狀猶如半月之形。諸天寶帳雲，而覆其上。十一佛刹微塵數世界，周帀圍繞。佛號無量功德法。

在金剛幢世界的上面，經過佛刹微塵數世界。有個世界，名叫恒出現帝青寶光明。用極堅牢不可壞金剛莊嚴為其邊際。依靠種種殊異華海而住。其形狀猶如半月之形。有諸天寶帳雲，覆蓋在其上面。這是第十一層世界，有十一個佛刹微塵數世界為其眷屬，在四周圍繞。此世界有位佛為教主，名號無量功德法，在教化眾生。

此上過佛刹微塵數世界。有世界名光明照耀。以普光莊嚴為際。依華旋香水海住。狀如華旋。種種衣雲，而覆其上。十二佛刹微塵數世界，周帀圍繞，佛號超釋梵。

在恒出現帝青寶光明世界的上面，經過佛刹微塵數世界。有個世界，名叫光明照耀。用普光莊嚴為其邊際。依靠華旋香水海而住。其形狀好像華旋之形。有種種衣雲，覆蓋在其上面。這是第十二層世界，有十二個佛刹微塵數世界，作為其眷屬，在四周圍繞，此世界有位佛為教主，名號超釋梵，在教化眾生。

此上過佛刹微塵數世界。至此世界名娑婆。以金剛莊嚴為際。以種種色風輪所持蓮華網住。狀如虛空。以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲，而覆其上。十三佛刹微塵數世界，周帀圍繞。其佛即是毗盧遮那如來世尊。

在光明照耀世界的上面，超過佛刹微塵數世界。有個世界，名叫娑婆（堪忍）。就是我們現在所住的世界，這個世界的苦太多，但還可忍受，再多就忍受不了。這世界用金剛莊嚴為其邊際。依靠種種色風輪所持蓮華網而住。其形狀好像好像虛空（虛空體無形質，不可見相）。古時人，認為天圓地方，所以說圓形。因為虛空代表天形。有普圓滿天宮殿莊嚴虛空，覆蓋在其上面。這是第十三層世界，有十三個佛刹微塵數世界為其眷屬，在四周圍繞。此世界有位佛為教主，就是清淨法身毗盧遮那佛世尊，在教化眾生。

此上過佛刹微塵數世界。有世界名寂靜離塵光。以一切寶莊嚴為際。依種種寶衣海住。其狀猶如執金剛形。無邊色金剛雲，而覆其上。十四佛刹微塵數世界，周帀圍繞。佛號徧法界勝音。

在娑婆世界的上面，超過佛刹微塵數世界。有個世界，名叫寂靜離塵光。用一切寶莊嚴為其邊際。依靠種種寶衣海而住。其形狀猶如執金剛之形。有無邊色金剛雲，覆蓋在上面。這是第十四層世界。有十四個佛刹微塵數的世界為其眷屬，在其四周圍繞。此世界有位佛為教主，名號徧法界勝音，在教化眾生。

此上過佛刹微塵數世界。有世界名眾妙光明燈。以一切莊嚴帳為際。依淨華網海住。其狀猶如卍之形。摩尼樹香水海雲，而覆其上。十五佛刹微塵數世界，周帀圍繞，純一清淨。佛號不可摧伏力普照幢。

在寂靜離塵光世界的上面，超過佛刹微塵數世界。有個世界，名叫眾妙光燈。用一切莊嚴帳為其邊際。依靠淨華網海而住。其形狀猶如卍字之形。有摩尼樹香水海雲，覆蓋其上。這是第十五層世界，有十五個佛刹微塵數世界為其眷屬，在四周圍繞，精純專一，而不雜染的清淨，此世界有位佛為教主，名號不可摧伏力普照幢，在教化眾生。

此上過佛刹微塵數世界。有世界名清淨光徧照。以無淨寶雲摩尼王為際。依種種香燄蓮華海住。其狀猶如龜甲之形。圓光摩尼輪栴檀雲，而覆其上。十六佛刹微塵數世界，周帀圍繞。佛號清淨日功德眼。

在眾妙光明燈世界的上面，超過佛刹微塵數世界。有個世界，名叫清淨光徧照，用無盡寶雲摩尼王為其邊際。依靠種種香燄蓮華海而住。其形狀猶如龜甲之形。有圓光摩尼輪栴檀雲，覆蓋在其上面。這是第十六層世界，有十六個佛刹微塵數世界為其眷屬，在四周圍繞。此世界有位佛為教主，名號清淨日功德眼，在教化眾生。

此上過佛刹微塵數世界。有世界名寶莊嚴藏。以一切眾生形摩尼王為際。依光明藏摩尼王海住。其形八隅，以一切輪圍山寶莊嚴華樹網，彌覆其上。十七佛刹微塵數世界，周帀圍繞。佛號無礙智光明徧照十方。

在清淨光徧照世界的上面，超過佛刹微塵數世界。有個世界，名叫寶莊嚴藏。用一切眾生形摩尼王為其邊際。依靠光明藏摩尼王海而住。其形狀為八角之形。有一切輪圍山寶莊嚴華樹網，彌漫覆蓋其上。這是第十七層世界，有十七個佛刹微塵數世界作為其眷屬，在四周圍繞。此世界有位佛為教主，名叫無礙智光明徧照十方，在教化眾生。

此上過佛刹微塵數世界。有世界名離塵。以一切殊妙相莊嚴為際。依眾妙華師子座海住。狀如珠瓔。以一切寶香摩尼王圓光雲，而覆其上。十八佛刹微塵數世界，周帀圍繞。純一清淨。佛號無量方便最勝幢。

在寶莊嚴世界的上面，超過佛刹微塵數世界。有世界名離塵。用一切殊妙相莊嚴為其邊際。依靠眾妙華師子座海而住。其形狀如珠瓔之行。有一切寶香摩尼王圓光雲，覆蓋在其上面。這是第十八層世界，有十八個佛刹微塵數世界為其眷屬，在四周圍繞。是純一不混雜的清淨，此世界有位佛為教主，名號無量方便最勝幢，在教化眾生。

此上過佛刹微塵數世界。有世界名清淨光普照。以出無盡寶雲摩尼王為際。依無量色香燄須彌山海住。其狀猶如寶華旋布。以無邊色光明摩尼王帝青雲，而覆其上。十九佛刹微塵數世界，周帀圍繞。佛號普照法界虛空光。

在離塵世界的上面，超過佛刹微塵數世界。有個世界，名叫清淨光普照。用出無盡寶雲摩尼王為其邊際。依靠無量色香燄須彌山海而住。其形狀猶如寶華旋布之形。有無邊色光明摩尼王帝青雲，覆蓋在其上面。這是第十九層世界。有十九個佛刹微塵數世界為其眷屬，在四周圍繞。此世界有位佛為教主，名號普照法界虛空光，在教化眾生。

此上過佛刹微塵數世界。有世界名妙寶燄。以普光明日月寶為際。依一切諸天形摩尼王海住。其狀猶如寶莊嚴具。以一切寶衣幢雲及摩尼燈藏網，而覆其上。二十佛刹微塵數世界，周帀圍繞，純一清淨。佛號福德相光明。

在清淨光普照世界的上面，超過佛刹微塵數世界。有個世界，名叫妙寶燄。用普光明日月寶為其邊際。依靠一切諸天形摩尼王海而住。其形狀猶如寶莊嚴具。有一切寶衣幢雲和燈藏網，覆蓋在其上面。這是第二十層世界。有二十個佛刹微塵數的世界作為其眷屬，在四周所圍繞。純一清淨，而無混雜。此世界有位佛為教主，名號福德相光明，在教化眾生。

諸佛子。此遍照十方熾然寶光明世界種，有如等不可說佛刹微塵數廣大世界。各各所依住。各各形狀。各各體性。各各方面。各各趣入。各各莊嚴。各各分齊。各各行列。各各無差別。各各力加持。周帀圍繞。

普賢菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！在無邊妙華光香水海中，所生的香摩尼王莊嚴大蓮華裡，有徧照十方熾然寶光明世界種，而住其上。有二百一十個佛刹微塵數的世界。可以說是不可說佛刹微塵數那樣多的廣大世界。

每個世界所依各有不同。有的依摩尼華而住，有的依摩尼寶而住。有的依金剛而住。有的依須彌山而住。

每個世界的形狀各有不同。有的像山河形。有的像蓮華形。有的像樓閣形。有的像八隅形。有的像半月形。

每個世界的體性各有不同，有的用眾寶光為體。有的用寶香燄為體。有的用摩尼雲為體。有的用音聲為體。

各有各的方面，各有各的趣入。各有各的莊嚴。各有各的分齊。各有各的行列。各有各的無差別，各有各的力加持。這二十層世界和其眷屬，周帀圍繞徧照十方熾然寶光明世界種。

所謂十佛刹微塵數廻轉形世界。十佛刹微塵數江河形世界。十佛刹微塵數漩流形世界。十佛刹微塵數輪輞形世界。十佛刹微塵數壇墠形世界。十佛刹微塵數樹林形世界。十佛刹微塵數樓觀形世界。十佛刹微塵數尸羅幢形世界。十佛刹微塵數普方形世界。十佛刹微塵數胎藏形世界。十佛刹微塵數蓮華形世界。十佛刹微塵數佉勒迦形世界。十佛刹微塵數種種眾生形世界。十佛刹微塵數佛相形世界。十佛刹微塵數圓光形世界。十佛刹微塵數雲形世界。十佛刹微塵數網形世界。十佛刹微塵數門闥形世界。

所說的十個佛刹微塵數迴轉形的世界。十個佛刹微塵數江河形的世界。十個佛刹微塵數漩流形的世界。十個佛刹微塵數輪輞形的世界。十個佛刹微塵數壇墠形的世界。十個佛刹微塵數樹林形的世界。十個佛刹微塵數樓觀形的世界。十個佛刹微塵數尸羅幢形的世界。十個佛刹微塵數普方形的世界。十個佛刹微塵數胎藏形的世界。十個佛刹微塵數蓮華形的世界。十個佛刹微塵數佉勒迦形的世界。十個佛刹微塵數種種眾生身形的世界。十個佛刹微塵數佛相形的世界。十個佛刹微塵數圓光形的世界。十個佛刹微塵數雲形的世界。十個佛刹微塵數網形的世界。十個佛刹微塵數門闥形的世界。

如是等，有不可說佛刹微塵數。

像前邊所說十八種形狀的世界，只是說個大概，若往詳細來說，有不可說佛刹微塵數那樣之多。

在大蓮華上有無量無邊世界。我們住在這個世界，不知還有十方其他世界。其實，世界數量和佛刹中的微塵數一樣的多。我們好像住深山幽谷中，不知在山外還有很多大城市。要想知道其他世界，就要修行。得到五眼六通時，就能看見其他世界的形相——彼世界的人在作什麼？說什麼？皆能一目瞭然。那時候，就相信佛說的是眞實語。佛不說妄語。不要懷疑是否有這種境界嗎？現在只好存著這個印象，慢慢去求證。將來會得到確實的結論。

此一一世界，各有十佛刹微塵數廣大世界周帀圍繞。此諸世界，一一復有如上所說微塵數世界，而為眷屬。

在每一個世界中，各有十佛刹微塵數廣大世界，在四周圍繞。在這些世界，每一個世界又有不可說不可說微塵數的世界，作為眷屬。

在華嚴經裡邊，每一類道理都舉出十種。乃用十來代表無量義，表示重重無盡，無盡重重的意思。雖然說是十佛刹微塵數，其實，不止此數。乃至百佛刹、千佛刹、萬佛刹、無量佛刹的微塵數——是說不能盡的。所以說：「不可說」。

如是所說一切世界，皆在此無邊妙華光香水海，及圍繞此海香水河中。

像這樣所說的世界，有無量無邊之多，在無邊妙華光香水海而住，和圍繞該海四周的香水河中而住。

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