作者简介：
东香人，真名朱双顶，一个中国传统文化爱好者，以读书为乐，不时写点随笔、札记、散文、诗歌等，近一年多在数个微信公众号发文二百余篇，多次获奖。
乐府魅力千秋传
作者｜东香人（中国）
一曲《孔雀东南飞》，唱哭天下多少人，这就是汉乐府诗的魅力。一件常见的爱情悲剧故事被乐府诗吟唱得如诉如泣，将爱与恨表演得淋漓尽致。至今两主人公的故居遗址所在地安徽怀宁小市已成为旅游热点，游人络绎不绝。
汉乐府诗因汉武帝“乃立乐府，采诗夜诵”而得名，它是继《诗经》、《楚词》之后，在中国古代诗歌史上出现的又一壮丽景观，在诗歌发展史上起着承上启下的重要作用，呈现出旺盛的生命力，流传下来的作品，今天读来仍令人回肠百转。
乐府诗的魅力之一在于高大上。它有阳春白雪的光辉，是登朝廷庙堂之作，为朝廷之用，皇上倡导，乐官掌管，而风靡天下。乐府诗歌是由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来，是乐府执掌天子及朝廷平时所用的乐章以楚声为主的流行曲调，已载入《汉书》。
马上夺得天下的汉高祖，作为天子返乡，“与故人父老相乐，醉酒欢哀，作‘风起’之歌，命沛中僮儿百二十人习而歌之”。乐府诗曲由此走响。“高祖乐楚声，故房中乐楚声”，楚声就这样成为乐府诗曲调的主基调。
深谙诗歌辞赋的汉武帝，作为一代名君，将文治武功推到中国封建社会高峰，乐府诗在他统治时期走向昌盛就不足为奇了。乐府不但得到扩充和发展，而且职能得到加强，除了组织文化创作朝廷所用的诗歌之外，还广泛搜集各地歌谣演唱，乐府诗的地位大为提高，并得以流传，至汉成帝时达到鼎盛。
东汉时，乐府诗歌主要由黄门鼓吹署搜集、演唱。魏晋时期，旧的乐府歌辞有的仍在沿用，有相当数量的两汉乐府诗流传于朝廷内外。 由于礼乐作为治理国家的一种形式，乐府诗就这样走入朝廷庙堂之上，想不光彩照人都难。
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士守四方。”汉高祖一曲《大风歌》唱出感概万千，将过去战胜项羽、以后治理国家不易，情不自禁唱出，这何偿不是又一种的儿女情长呢？
“大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。大山崔，百卉殖，民何贵?贵有德。”当男女歌者聚集祠坛，以楚声演唱乐府诗《安世房中歌》时，你不觉得“乐者，圣人之所以乐也，而可以善民心”的教化感染力吗?
“日出入安穷?时世不与人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，遍观是邪谓何?”在茫茫的旷野上，《郊祀歌》之问:日月无穷，而人命有终，世长而寿短，人寿不能安固如四海，你能当如何?一声长叹而问天，乐府诗就是这样将死的遗憾呈现在你的面前。
乐府诗的魅力之二是接地气。它有下里巴人风彩，是来源民间，贴近平民百姓生活，虽俗但可耐，充满亲民活力，展现出无限生命力。
“不惜红罗裂，何论轻贱躯!男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相逾。多谢金吾子，私爱徒区区。”辛延年的《羽林郎》将一位卖酒的胡姬，义正辞严而又委婉得体地拒绝一位权贵豪奴调戏形象，展现在人们面前，朴素的直白言语中透出柔中有刚、义不容辱容貌，你能说乐府诗俗不可耐吗?
“出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视儿架上无悬衣”，逼得男主人不得不“拔剑东门去”，走上反抗之路，虽有“舍中儿母牵衣啼”，也义无反顾。乐府诗《东门行》就这样以小见大表达平民百姓疾苦，你能说乐府诗俗中不见情吗?
乐府诗的魅力之三就是海纳百川。它取各家之长，采多种式样，用各地曲调，极大地丰富了其内涵。乐府诗最初来源楚声，但对楚地的骚体进行了改造，使诗句形式灵活，导致诗体的演变，对三言和七言诗的大量出现起到了催化作用。在发展中，既接纳了中土各地的乐曲，又不排除来自少数民族的歌曲，使诗歌形式发生了重大变化，产生了像《铙歌》18首这样配合北狄西域之乐的唱调。
“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”鼓吹曲《上邪》铙歌将男女之间的海誓山盟写得空前绝后。爱之坚，指天为誓，连举五种千载不遇、极为反常的自然现象，表白对爱情的矢志不移，将内心的情感火山般爆发、江河般奔腾，是没有任何力量所能遏止的。
“双珠玳瑁簪，用玉绍缭之”的礼物欲送给远在大海南的少女，得知自己的情人二心后，毅然决然“拉杂摧烧之”、“当风扬其灰”，果断地“从今以后，勿复相思”的恨之切。一篇铙歌《有所思》将未婚女子由爱转恨的变化跃然纸上。
汉王朝灭亡了，但汉乐府诗却因其艺术魅力得以继续发展，直到唐朝，从未中断，大量的乐府诗显现在唐朝的诗坛，涌现出一批乐府诗创作高手。孟郊的“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”，不知感染多少人而走进千家万户久传不衰。乐府诗的魅力如此还不够吗?
（二零二一年八月六日）
本期总编：静好（英国）
注：本期配图来自网络。
