“黄河流域生态保护和高质量发展”已上升为国家重大战略的五大目标之一，保护、传承、弘扬黄河文化理应引起高度重视。总书记在2019年9月视察河南时曾指出：“殷商文化起源于商丘，兴盛于安阳（商丘日报网2020-01-22）”，安阳“殷墟”作为商朝最后一个都城，考古发现近百年了；商丘为“殷商之源”，商王朝第一都“汤都亳”城，被黄河母亲深深掩藏在10米黄沙之下的古商丘大地上，安然沉睡至今三千余年了。

1996年10月22日，一位座着轮椅的65岁外籍老人，执著地再次也是最后一次来到了商丘黄河故道边的“亳都”考古发掘现场，倔强地离开轮椅，下到十余米的深沟内，拿起荷兰铲，一下一下地掘土......他想用那病弱的身躯和一颗赤子之心，叫醒那深睡千年的古都。之后直到2001年老人去世时，他仍没有实现找到“汤都亳”城的梦想，带着深深遗憾走了。他就是著名考古学家、台湾中央研究院前副院长、美国科学院院士、美籍华人张光直教授。

张光直教授感到到欣慰的是，他唤醒了另一座沉睡地下的古都---宋国故城，考古证实了商丘古城始于3000多年前“城摞城”的史实。由他一手促成的美国哈佛大学皮保德博物馆与中国社会科学院考古研究所联合组成的中美联合考古队，从1990---2000年底，在商丘进行了10年的考古调查，这本身也是美丽的“黄河故事”。其中一项最重要的成果是在商丘古城下，最深处离地表约10米的地方，发现了宋国故城遗址。即公元前1046年周朝灭殷商，又镇压武庚叛乱之后的前1040年，封微子启于宋地建立宋公国的都城遗址，是国家重点文物保护单位。宋国故城近似平行四边形，四面城墙保存基本完好，每面城墙3公里左右，城周长12920米，占地面积10.5平方公里，宋国故城与明清商丘古城是多城叠加的“城摞城”的遗存关系，明清归德府城保存基本完好，地下叠压宋国故城、两汉梁国睢阳城、唐代宣武军城、宋朝应天府南京城、明初归德州城等，这在明清黄河故道流域应属于全国典型的“城摞城的古都”。

张光直教授是让人崇敬的炎黄子孙。为了寻找商汤都城，不但一手促成了中美联合考古队的成立，而且在整个考古发掘过程中多方奔走，多处协调，努力争取考古经费......每读到此，作为“商丘人”我内心深深的感动，但更多是愧疚。因近期“新冠疫情”经常值班，才能有更多时间深入了解张光直先生及读些相关的书。愧疚之余，作为外行的我还是要努力思考写点东西。中美联合考古队发表宋国故城的《豫东考古报告》载：“考古发掘的四条探沟资料显示：宋国故城城墙堆积由三部分组成，第一部分属于汉代，第二部分属于春秋战国时期，第三部分“夯土中包含的陶片虽然很少，但这些陶片的时代，晚于当地的龙山文化，似乎与二里头文化的年代相接近，除有极个别遗物会到商代，再没有比这个更晚的遗物，因此我们不能排除它的始建年代可以到商代或者更早。”这说明宋国故城城墙始建于商末、周初已无任何悬念，但鉴于20多年前当时发掘出的文物有限和考古技术、资金等多种因素，报告也同时得出“不能排除它的始建年代可以到商代或者更早”的结论，这说明宋国故城下面或紧邻一带再发掘出“汤都亳”城的可能性是存在的。直觉告诉我，这里应是商汤的亳都啊，否则，历史上它的周边地域发生那么多的故事，为什么都与亳都有关呢？“葛伯仇饷”是商汤对夏王朝的第一次战争试探。《孟子•滕文公下》载：汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀，汤使人问之曰：“何为不祀？”曰：“无以供牺牲也。”汤使遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：“何为不祀？”曰：“无以供粢盛也。”汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子予以黍肉饷，杀而夺之。这就是“葛伯仇饷”的故事，大意是说，葛国与商国为近邻。当时祭祀祖先是很重要的活动，但葛国不进行祭祀，商汤派人来问责。葛伯说：我们没有祭祀用品。商汤就给他们送来了牛羊等祭祀品。结果葛伯把牛羊都吃掉了，仍然不进行祭祀。商汤又来问责，葛伯说：我们没有祭祀的五谷。于是商汤就派人来给他们种地，派老幼给种地的人送饭。葛伯就派人捣乱，还杀了一个商国送饭的小孩。结果商汤恼怒而兴兵灭了葛国。“汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下”，消灭葛国后商汤还派伊尹去夏都见夏桀，说明情况，规劝实行仁政，其实就是试探夏桀的态度，为以后十一征而得天下打好基础。葛即葛伯国，是古代“葛天氏之乐”的发源地，《吕氏春秋》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕”，这是我国乐舞的鼻祖，在今商丘西三十余公里的宁陵县葛伯屯村一带。《史纪•殷本纪》载：“汤始居亳，从先王居，作《帝诰》”，亳都应为葛伯之东邻也。

“桑林祷雨”是商汤实行“仁德”的代表作。汤即位后，连续七年大旱，禾苗颗粒无收，百姓哀号遍野，汤心急如焚，太史占卜之后说，要杀一人向天神求雨。《吕氏春秋》记载，商汤舍不得杀任何一人，于是汤自扮为牺牲，剪其发，磨其手，负白茅，赴亳都外桑林，毅然登上新建祈雨台的柴堆之上，想自焚以祈求上天降雨，祈曰：“余一人有罪，无及万夫，万夫有罪，在余一人，无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命”。 最终感动上天，普降大雨，万民得救，这就是商汤“桑林祷雨”的故事，也应是“杀身成仁、舍生取义”最早的出处，《帝王世纪》、《淮南子》等都有类似记载。在今夏邑县西南约8公里的桑堌镇有成汤祷雨台遗址，考古发现这里是吴家寺大型古文化遗址，出土的汉画像石上反映了此事。《夏邑县志》载是“古之桑林，商王祷雨处”。此处在今宋城遗址东南约30多公里处，《春秋地理考实》：“宋城旧墉及桑林之门，而守之 ”。杜预注：旧墉，故城也，桑林，城门名。宋城外城门名叫桑林门，当是纪念此事。《史记•殷本纪》：“帝沃丁之时，伊尹卒，既葬伊尹于亳......”。宋城遗址东十余公里还有伊尹(墓)祠魏堌堆文化遗址，文化层厚达4.5米，距今约4000年，伊尹墓内出土有大口瓮等文物。以上看，亳都应为桑林、伊尹祠之西邻。

“帝辛征人方”之战是殷商后期的重要战争。“甲骨四堂”之一董作宾先生著《帝辛日谱》详细记载了这次征战之路径。董作宾在《卜辞中的亳与商》说：“卜辞中的商也称大邑商，今为河南商丘无疑......这次征人方经过的商，就是商代的旧京（这里有先公先王的宗庙，所以征伐时要来告祭）。”张光直认为：“董先生这个判断是大多数的甲骨学者可以接受的。也就是说古文献中将商定在商丘的说法，是可以得到卜辞支持的”。看下征人方路线：

西晋皇甫谧首创汤都南亳谷熟说，唐李泰著《括地志》讲得更具体：“谷熟故城西南三十五里有南亳故城。书所称三亳者，蒙县之亳曰北亳，汤所兴；谷熟之亳曰南亳，汤所都。”《帝王世纪》和《括地志》都主张汤都于南亳。但从以上帝辛征人方路线来看，南亳在谷熟至高辛一带，应为“帝喾都亳”的都城。再看“与葛为邻”，宋国故城比高辛的“南亳”城距古葛伯国今宁陵葛伯屯村更近些，也更有说服力。所以，亳都应为南亳（谷熟、高辛）之北邻也。

微子附周，仁心天地，商汤后人是讲仁义的，微子归周建立宋国后的700余年间，不曾有负于周朝，无论西东（周）。宋微子以后的宋城还有很多精彩的故事，春秋时孔子带弟子来祖居地宋国并在宋城外习礼仪，给古城留下了至今碧波荡漾的文雅台古迹；倍受争议的“仁义”宋襄公在宋城之南与楚国发生了著名的“泓水之战”；宋国亡国之君宋康王在青陵台一手制造了韩凭夫妇“相思树、比翼鸟”的凄美故事；而庄周梦蝶去世与宋国亡国同年（前286年）到底隐藏了多少历史的迷雾？西汉贾谊为梁怀王太傅在睢阳城作《治安策》、《旱云赋》和梁孝王所筑300里梁园里的千年银杏树依旧傲然挺立；南北朝巾帼英雄花木兰代父从军的故事闻名中外；李白“一朝去京国，十载客梁园”记录了他与杜甫、高适同游宋地并促发了“千金买壁”的文坛盛事；书法家颜真卿亲笔所书《八关斋会报德记》石碑至今仍诉说着盛唐往事；北宋范仲淹在应天书院苦读并长吟“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在此成婚立家、奉母葬母；赵构在应天府南京城（商丘）外幸山称帝开创了南宋基业；一手培养提拔了袁崇焕、左良玉、史可法的明代户部尚书侯恂之古城故居游人如织；而“秦淮八艳”的李香君与侯恂之子侯方域关于桃花扇的爱情传奇，则是明清归德古城里最为动人的故事。