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作者/ 三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起一代文人的责任！自建队以来，不断地吸引全国各地有识之士加入团队，现已有二十多位主编老师，文章发布于包括新华网、搜狐网、腾讯微博、新浪微博、都市头条等多个媒体。欢迎全国各界有识之士自愿参与其中，让我们这支文化队伍不断地发展壮大！让中华文化光耀四方。
三木秉凤先生微信号：www1836307207。
第十五届“三木秉凤”杯征文的序幕
投递要求：
1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十五届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系。
3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。
征文时间：
本届征文自2021年6月1日起至 2021年9月底截稿，共4个月。
奖项设置：
特等奖1名：奖金1200元。
一等奖2名：奖金600元。
二等奖3名：奖金300元。
三等奖5名：奖金150元。
优秀奖30名：奖金 60元。
鼓励奖300名：奖金30元。
投稿处：
主编：希望之梦
微信:yangrrong123
邮箱:1628586637@qq.com
编辑制作：烟雨蒙蒙（李安洁）
心语：愿与大同文化事业荣辱与共，传播大同文化事业是我的责任与义务，因为我是大同文化事业团队成员的一分子。
【个人简历】
烟雨蒙蒙（李安洁）生于1959年10月末已退休，黑龙江牡丹江人
喜欢狂热在文字的海洋里，遨游搏击。从2017以来曾经在多家平台发文1000多篇左右，热衷喜欢散文、诗歌、随笔、微说、小说等练笔泼墨，曾经多次荣获多家微平台参赛获奖荣誉。
热爱生活，爱旅游。最大的缺点，想事简单，太直性了。优点善良正直讲义气的我，有一颗感恩的心。
2021年3月26日
小得靠智，大德依道 277
文/三木秉凤
志为生命之根，志是奋斗的源泉，有志方能生发出前进的动力。立大志还是立小志，立大志者者，为天下苍生而勤勉工作，而立小志者，乃为人生俗求，不过富贵二字！人生俗念，不过美妻良子，富者财丰，贵者位尊，妻者侣伴，子者传后。富贵妾子源自何处？索者多多，思者渺渺。富贵乃人生之德化，今世之得，前生之德也！故《说文解字》曰：德者，得也。由无形之德化有形之得，乃为太极阴阳互生之理。无形之道德与有形之术得，乃太极阴阳有无两端之互生，无中生有是道生万物的过程。道德者，为先天蕴藉无形也，术得者，为后天造物有形也。天地无道不立，万象无德不蓄，故《道德经》曰：道生之，德蓄之，物形之，势成之。四书五经之《大学》曰：德者本也。故天地有德而万物恒生，社会有德而万众恒福。何者为德？德者得也，万物皆由阴阳二气化现，德乃万物化生前的气聚基础，必依道而生。老子在《道德经》中谆谆告诫后人立世之德要承“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”作为人道标准。故人道之德由“慈、俭、不敢天下先”三者组成。
慈乃人之内德，慈为仁爱之本！故自古仁者无敌，当尧舜文王可鉴，此为仁政之基础；俭乃人之外德，兴邦齐家修身之根本！物一成形便是定数，俭就是对内德的缓慢消耗。故业兴于俭，业败自奢，此为官廉之本份。不敢天下先者，自约自谦也！此乃中庸之道。其实我们依靠劳动智慧所得，实为小“得”也。以天下己任的真正大“德”者，得道多助，无为而治，天下心归。古者称人之“平安”方为祬福即平安为福，然今者几人愿意平凡？又几人愿意“安于现状”，不明“得德互变”之理者，得者复失，德者恒得。
社会犹如一股股顺势而来的宏大波流，人犹如水面漂泊之物，能扬帆掌舵不为风浪所惧者已然少之又少矣？风起草偃，所以国家不能过责于百姓的随波逐流，因为国家没有及时向百姓提供出从善如流的公共信义平台。当德与得不能形成阴阳交互的动态平衡时，精神文明与物质文明必然不能同步并肩前进！失去灵魂的形体就是行尸走肉！没有道德的行尸走肉在空游遍野，福矣，祸也？
大志生大诚，小志生小诚，要完成自己的志向必须依靠大众支持，自古以道安邦，政治讲究王道荡荡，经济讲究商道信扬，人道讲究诚来义往。在简单的红尘滚滚之中，官与民构成了国家社会的上下阶层。能通过法律、政策、公共服务引导众生者唯上官是也。所以国家立法要立良善之法！立公道之法！立义正之法！国家制策要立善策！立道策！立义策！官以政廉，然后方能正民天下。此之需要一套行之有效的正义而非利益的价值评价体系！但道德永远是官民立世之本，官德影响国风，民德影响民风，社会风气一旦恶化，即使财富丰厚亦无幸福可言！因为人类幸福源于精神快乐而非丰衣足食可得也。
中国重视儒家思想，相对道家与佛家思想，儒家思想以人为本，很接地气。国民若重塑“仁义礼智”诚信体系，道德文明建设比物质文明建设更加重要！其中社会正义价值观建设乃重中之重！不以官高爵尊来评价其价值大小，不以财大气粗来评价其价值大小，官有官德，商有商德，国有公德，家有家德，中华民族的传统社会评价体系即回归道德评价体系，德在政为仁政，在官以俭廉，在行则中庸！人民所羨也，非官僚帝大，非富可敌国，而是用己之行为维护道德评价体系且能造福一方之僚官，如大司寇孔子，如政治家尧舜，如府尹包拯，如县官海瑞等。易曰：不恒其德，或承之羞。得者德也，德者得也，由无形之德化为有形之得，需要条件！由有形之得化无形之德，需要智慧！
文化的功能就是用文中所包含的自然规律、人文道理、正能思想与价值观标准等引导人们建立和谐互利、共生共荣的幸福社会，社会价价值乃人类对事物及行为的评判标准，人之本能就是追逐高“价值”之物，如果社会建立起一套以道德为评判标准的价值体系，天人和谐、政治清明、民风纯朴、社会安定也许不请自来。此为王道荡荡，万德归厚矣。道德经曰：天之道，损有余以奉不足，人之道，损不足以奉有余，孰能有余以奉天下，唯有道者！
